亚德莱·E·史蒂文生在密歇根州立大学毕业典礼讲演开始时就采取低姿态。他说：
“在这些场合里我总有力诎之感，使我想起一次有人问撒母尔·巴特勒如何善用生命时他的回答。他的回答是：‘我连如何善用以下的十五分钟都不知道呢。’我现在对于以下的二十分钟便有相同的感觉。”
如果你自认在听众以上，就会激起听众的敌意。你讲演时，就如同展示在橱窗里，你个性中的每一面都一览无遗，稍有自夸便会招致失败。而谦虚则可激发起听众对你的信心与善意。当然，也不必显出动辄得咎的模样。只要你显出自己是决心要尽力讲好，又何妨略提自己才识有限呢?这样，听众自会喜欢你、尊敬你的。
亨利及丹纳·李·托玛斯，在他们的《现代宗教领袖传》一书里，这样说孔子：“他从不以自己独具的知识去向别人炫耀，他只是以自己包容的同情心去设法启迪他们。”我们若也能有这种包容的同情心，我们便已掌握打开听众心扉的钥匙。
3与听众连成一片
尽快地，最好是一张口说话便指出自己与听众之间有某种直接的关系。如果觉得很荣幸能应邀发表演讲，就照实说吧。当哈罗德·麦克米兰在印第安那州绿堡的德堡大学向毕业班讲话时，起头一句便打开了沟通的闸门。
“我很感激各位亲切的欢迎词，”他说，“身为英国的首相，应邀前来贵大学，实非寻常等闲之事。不过我感觉，本人当前的政府职位，恐怕不是各位盛邀的主因。”接着，他提到自己的母亲是美国人，出生于印第安那州，而父亲则是德堡大学首届毕业生之一。
“我可以向各位保证，我深以与德堡大学有此密切关系为荣，”他说，“并以能重温老家的传统为傲。”
毫无疑问，麦克米兰提到美国学校，以及他母亲和身为诸位师生先辈的父亲所熟悉的美国式生活，立即就替自己赢得了友谊。
另一种可以打开沟通线路的方法，是使用听众中的人名。某次，卡耐基在宴会上坐在主讲人的旁边。令人惊讶的是，那位主讲人对大厅里的每个人都非常好奇。从头至尾，他不停地问宴会主人，某一桌上穿蓝色西装的人是谁，或那帽子缀满花朵的女士芳名是什么?等他起身说话时，他好奇的原因立刻便揭晓了。他非常巧妙地把方才得知的人名编入自己的演讲里，而名字被提到的那些人脸上有着显著的快乐。这个简单的技巧为演讲者赢得了听众温暖的友情。
4让听众参与进来
你是否想过，用点小小的表演技巧，便可使听众亦步亦趋地注意着你的每句话。挑选听众来协助你展示某个论点，或将某个意念戏剧化地表现出来时，听众对你的注意便会显著地增加。由于知道自己是听众，所以当某位听众被演讲者带入“表演”中时，听众们便会很敏锐地感知所发生的事。即使像许多演讲者说的，讲台上的人和讲台下的人之间隔着一堵墙，那么利用听众的参与，是可以推倒这堵墙的。有个演讲者试图说明汽车在使用煞车以后还须走多大距离才能够停车。他请前排一位听众站起来帮他展示汽车在不同速度之下，这个距离会有怎样的变化。这个听众握着一条钢制卷尺的一端，顺着走道把它拉出45英尺。此时全场听众都全神贯注于演讲之中。可见，那条卷尺除了生动地展现演讲者的论点而外，还铺就了一条听者与讲者间沟通的线路。若不是用上那么一招表演术，听众们关心的恐怕还是晚饭吃什么，或者晚上的电视节目是什么哩!
让你的演讲与众不同
在同一时间、同一场合进行演讲(如演讲赛、竞职演讲、即兴发言等)，由于受时间、地点、气氛及相同主题的制约，很容易发生“千人一腔”的“撞车”现象。在此情形下，要想取胜，就需要有一种“大路拥挤走小路，小路人多爬山坡”的创新精神。因为心理学研究表明，新异的事物刺激度强，而“喜新厌旧”又是人们与生俱来的正常倾向，因此，能否出新就成了演讲成败的关键。那么，同一场合演讲时怎样才能出新呢?
首先，演讲者应根据现场情况随机应变、避“长”扬“短”的一种战术。这种方法既快捷又方便，用得恰当，往往可以收到以少胜多的功效。为了庆祝陶行知铜像落成，王校长精心准备了一篇精彩的演讲稿。举行揭幕仪式那天，天气寒冷，大会刚进行了不久，会场上便响起了踏脚取暖声。可事先安排好的发言还得一个个进行下去。当轮到王校长发言时，天上还飘起了雪花，于是，他改弦更张，把稿子往口袋里一放，只讲了一句话：“同学们，在此，我只想用陶行知的自立立人之歌中的话鼓励大家，那就是：‘滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干。靠人、靠天、靠祖上，不算是好汉。’”他的话音刚落，台下传来经久不息的掌声。会后，人们都称赞他是讲得最“棒”的一个发言者。
其次，可通过一个崭新的概念来划定你的听众，让他们对这个概念进行自我认定。演讲者对听众的称呼，看起来是个很简单很平常的事，但如果称呼得体适宜又新颖别致，将会对沟通演讲者与听众之间的心灵起到微妙的桥梁作用。
在某学校举行的纪念五四青年节即兴演讲比赛中，李燕就曾以此先声夺人。在她演讲之前已有七名同学进行了演讲，他们的称呼大多是“老师们、同学们”，李燕如果还用这个称呼，是很难引起听众注意的。于是她采用了别人没有用过的称呼语：“未来的工程师、会计师、厂长、经理们，大家好!”(学校设有机械、铸造、会计、管理等专业)这一符合校情又富有新意、充满深情的声音，霎时像巨大磁石吸引了听众，说话声没有了，一双双眼睛都集中到她的身上，从而为她的演讲创设了良好的情境，定下了成功的基调。
最后，以新奇的开端取胜。好的开端是成功的一半。在别人的开场已经很新的情况下，自己就要考虑出“奇”制胜。在天津某大学图书馆的会议室里，1959届专修班的同学正在聚会，发言者个个都是讲话高手，缅怀过去妙语连珠，抒发感情动人心弦。轮到王教授讲话时，他想到了分别后40年的变化，想到有的同学已经去世，于是就改换了一个切入点。他感慨万千地说：“人在痛苦和欢乐的时候，总要想想亲人。此时此刻，大家一定和我一样，思念着我们班的每位同学。我提议，让我们暂时收敛欢乐的心情，为几位离我们而去的同学默哀，以寄托我们的缅怀之情(同学们立刻都静了下来，低头致意)；然后再让我们举杯向未能到会的同学们表示真挚的问候和美好的祝福!”(大家都举起了酒杯)他用奇特的开头讲大家之所想，一下子就引起了听众的共鸣，所有同学都被他这新奇的开场白折服了。
即席演讲须做到“七要”
即席演讲要取得较好的效果是一件很难的事。这是因为即席演讲不容演讲者深思熟虑、字斟句酌，需要演讲者具有敏捷的思维、丰富的经验、渊博的知识、较强的记忆、严密的逻辑、高超的临场发挥才能。从这个意义上来讲，即席演讲要做到“七要”：
1发言要扣题
演讲者要根据自己参加会议的内容、场合及自己的身份，选择确立自己发言的题目。
当题目确立后，要围绕主题进行构思。演讲时要紧紧围绕主题，离题万里、海阔天空会降低演讲效果，引起听众的反感。
2内容要新颖
即席演讲要有见地、别具一格，使听众能感受到“听君一席话，胜读十年书”，使演讲具有较强的感染力。
演讲内容要力求创新，论理要深入浅出，启迪听众心灵。尤其是多人演讲，切忌重复别人已讲过的话，如果没有更新的话题就不要重复论述。
3构思要敏捷
要使即席演讲围绕主题的主旋律分层次展开，要围绕主题确定从几个方面剖析；要讲几个问题，每个问题要说明几件事；说明一件事要引用什么例子，使演讲能够引人入胜。
经过构思后，要打好“腹稿”，做到心中有数，临场不乱。
4语言要简练
即席演讲要做到言简意赅。对渲染主题有用的话就说，与主题无关的话就坚决不说，切忌画蛇添足。
5表达要准确
即席演讲表达一定要准确。如果表达不准确，或者说错了话，就会引起与会者的反感或嘲笑。所以，即席演讲的观点要准确，讲话要有政策观念和法律依据，不能不负责任地信口开河。这就要求即席演讲前要在自己脑子里反复酝酿一下，哪些该讲，哪些不该讲。不能把不扣主题的所谓“真谛”，在不适当的场合讲出来。
6对象要分清
即席演讲要根据听众的身份确定演讲的语言表达方式。如果对象是工人或农民，语言表达方式要热情豪放；如果对象是知识分子，语言表达要流畅入理；如果对象是干部，语言表达要准确认真。
针对不同对象采取不同的表达方式，即席演讲才会收到较好的效果。
7心绪要平静
即席演讲时，演讲者如果是面对数以千计的听众，或面对高层次的上级时，未免有些紧张。如果精神紧张，即席演讲思路就会被打乱，讲起话来就会语无伦次。为此，即席演讲时，演讲者要稳定住自己的情绪，树立即席发言要驾驭听众的信心。当出现口误引起会场骚动时，也不要紧张，要采取订正或补充说明的方法，缓和会场气氛，消除即席演讲的尴尬局面。
另外，即席演讲的关键在于讲什么，即如何组织讲话的材料。即席讲话的结构一般比较短小、简明，因此，其材料的组织也应简洁、明了。如何在极短的时间将谈资组织得有思路、有章法呢?下面三种模式可供借鉴：
第一，过桥式。指的是一种借助联想而由此及彼此的组合方式，有如借助桥梁从此岸到达彼岸的情形。这种模式有点“借题发挥”的味道，它要求讲话者善于发现可供联想发挥的“触媒”。例如，1945年5月4日，昆明各高校在云南大学操场举行“五四”纪念大会，恰逢大雨，秩序混乱，闻一多即席讲话：“热血的青年们过来!继承五四精神的热血青年站起来!怕雨吗?我来讲个故事：今天是天洗兵!武王伐纣那天，陈师牧野的时候，军队正要开拔，天下大雨，于是领头的人说，‘此天洗兵’，把蒙在甲胄上的灰尘洗干净，好上战场攻打敌人。今天，我们集合起来纪念五四运动，天下雨了，这也是天洗兵，不怯懦的人上来，走近来!勇敢的人走拢来!”闻一多的讲话从天下雨这一触媒联想到武王伐纣时“天洗兵”的典故，号召青年大学生以“天洗兵”的精神风貌去发扬“五四”精神，由此及彼，借题发挥，可谓联想巧、运思捷、立意新、韵味深。
第二，串珠式。指的是同一话题下相关、并列的谈资像链珠一样联缀起来的组合方式。例如在1993年新加坡“首届国际大专辩论会”决赛时，复旦大学队季翔就采用了串珠式结构方式阐释了“人性本恶”的论题：“人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吧?不，伟大的哲学家黑格尔一语道破天机：‘人们以为，当他们说人性本善时是说出一种伟大的思想，但他们忘记了，当他们说人性本恶时，他们是说出了一种伟大得多的思想。’”季翔在这里围绕着“人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶”这一命题，列举了古今中外哲学家的观点、倾向，要言不烦，思路清晰，立论雄辩，很有说服力。
第三，网络式。指的是纵横交错组合的方式。这种方式兼具串珠式的鲜明与阶梯式的深刻，如果运用得当，往往让人叹服不已。首届国际大专辩论会初赛时，复旦大学蒋昌建为“温饱不是谈道德的必要条件”这一反方命题进行总结陈词。蒋昌建的总结陈词是一篇优秀的即兴讲话之作，这里摘要介绍其讲话脉络：“经过刚才一番的唇枪舌剑，我的肚子的确有些饿了，但是我仍然要把道德问题谈清楚。”(幽默地阐明己方观点)“下面我总结对方的几个基本错误。”(用“串珠式”列举对方错误：“李代桃僵”；“扬扬止沸”；“避实就虚”；“指鹿为马”)“下面我主要从价值层面论述我方的立场。”(仍用“串珠式”阐明己方观点：谈道德是基于理性，基于社会整体发展的价值选择，基于人们摆脱贫困的热望，当人类迈向未来的时候，更要基于人的理性来谈道德)以康德名言作结尾：“这个世界惟有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则!”整篇陈词一气呵成，如晴空般的洗练，又如波涛般奔涌，达到了阶梯式与串珠式的完美结合。
