告别满脸稚气，不再咋咋呼呼，30岁的男人稳重得像头牛，灵巧得像只猫。他们做起事来脚踏实地，知进退、懂分寸……他们是男人中的男人。
太刚易缺，太锐则折。恰如其分地行事，是做事的最高境界。30岁的男人，最令人迷醉的是他们沉静、稳重却又不失激情的行事风格。他们有山一样的厚重、扎实，也有水一样的明快与清澈。对于男人来说，30岁是成熟发生质变的飞跃阶段。只有抓住这一关键的黄金时期，尽可能地完善自我，才能化蛹为蝶！
静若处子，动如脱兔
“静若处子，动如脱兔”本来是讲用兵之法，指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。武侠小说里的绝顶高手，个个都是静若处子、动如脱兔。他们平常沉静收敛，不露声色，一旦时机来临，出手快如闪电，直取对方命门。
30岁的男人，平常不动声色，但机会一来则施展全部绝学。男人30，多少练就了一些真本事。本事不露一露未免暴殄天物，但经常露也难免落入出风头或争强好胜的窠臼。出风头与争强好胜，最易酿成大祸。这样的例子从古至今多如牛毛。
2003年，哈佛商学院教授小约瑟夫．L巴达拉克出版了一本书《沉静领导》。在这本书中，“领导不语，沉静而御”是巴达拉克所推崇的领导观。他认为“大多数卓越领导者通常并非公众英雄”，只不过是有些中庸、有些平淡、有些拖沓、有些不显山不露水的平常之人，作者称之为“沉静领导”。他是这样来描叙“沉静领导人”的：“那些选择负责、幕后的方式，而不是扮演公众英雄，来解决这些非常棘手的领导挑战的人。这些人与传统上那些大胆而勇敢的领导形象太不符合，并且他们也不打算那么去做。他们想要的，就是去做‘正确的事’，为了他们的组织，他们的同事，以及他们自己——但是，沉静而不动声色。”
小巴达拉克倡导的沉静型领导艺术，非常值得步入成熟季节的男人学习。不要说自己不是领导，你拥有沉静的气质，就离领导近了一步。
“李彦宏的一个优点，是他比较沉得住气。决策时比较冷静，平时不太受外界诱惑”，曾率领“3721”与百度竞争数年的周鸿祎说。30出头的李彦宏是一个“静若处子”的人。从1995年开始，伴随中国互联网产业的萌芽，在美国硅谷工作的李彦宏就多次回国进行考察。但李彦宏一直沉住气，没有贸然回国创业。他解释原因说：“感到中国还不需要搜索这个技术，大家都在做概念”。
李彦宏是在等机会。1999年年底，30岁的李彦宏认定环境成熟，到了该参战的时候了，于是立即辞去美国优渥的工作，启程回国。他不干则已，一干就是雷厉风行，伴随千禧年的钟声敲响-2000年1月1日，“百度网络技术有限公司”正式成立。现在的百度，大家都知道，是一个富豪成堆的地方。
百度在2005年8月5日登陆纳斯达克后，李彦宏在喧嚣热闹中更是努力淡出公众视野。“静若处子”的李彦宏沉稳如山，平静若水，但他如果只是沉稳、平静，百度就很难完成战略上的跃进。李彦宏说自己的风格是：“在大的决策上，我敢于冒进，但在执行层面务实，有很多备选方案。”2001年8月，李彦宏原来只打算让百度做ASP（后台服务提供商，当时公司的策略是“behindyour e-success”即“在你e成功的背后”），百度主要充当为其他门户网站打工的角色。结果市场越来越大，公司却根本不挣钱，名气也没有，李彦宏意识到商业模式出了问题，开始操纵公司转型，百度自己出来单练做搜索门户，并引入搜索竞价排名。该举动必然立刻得罪中国炙手可热的几大门户网站，因此董事会一致反对。这时李彦宏出马了，不再冷静，不再讲民主，不再安静地听取别人意见，他大叫大嚷了一整天，拍桌子瞪眼睛，终于“说服了”董事会，或者说是“吓着了”董事会，毕竟，这些人在根本上对李彦宏是信任的。事实证明，李彦宏是正确的，竞价排名是百度主要的“敛财”工具，大批中小企业挥舞着钞票要在百度搜索上露一小脸儿。
所谓“该出手时就出手”，李彦宏懂得如何在必要时将“静若处子”切换到“动如脱兔”的模式。30岁的男人，该学会静与动的无缝结合，知道什么时候要收敛，什么时候要放手一搏。
说到做到，不放空炮
一个人行走于世间，“说到做到”是一个受人信任的起码准则。信守诺言，兑现诺言是建立信用的基本途径。一个人信用越好，在工作和生活上就愈能成功地打开局面，局面越打得开，工作越容易开展。所以你必须重视你自己说过的每一句话，惜言如金，生活总是照顾那些说话算数的人，食言则是最不好的恶习。
我们有时会说：“男子汉大丈夫，一言既出驷马难追！”大抵说了这句话时的许诺，相对会做得到一些，因为我们心里重视了这件事。话都说到这个份上了，不努力践约会很没面子的。男人都爱面子，30岁的男人也许更加爱。但是，你是否注意到，在我们平常一些似乎无关紧要的许诺中，我们有很多并没有遵守？
“诺言顺口溜，事后完全忘”，这种情形在当今不少年轻人中很为流行。张三李四等人在聊天，聊到了余华的小说《活着》，李四没看过这部小说，听了之后很想看。张三随口答应：“好办，下次我回家给你把这本书带来借你看。”张三随口的一句话，过后便没怎么放在心上，一直没有带。李四呢？如果也不放在心上还好说，但他要是放在心上，对于张三的信用度就会打折扣。这样的事似乎很小，但小中往往见大，而且积少成多。
我曾经去一个朋友家玩，吃饭时觉得他家乡的腊肉很有特色，便随口称赞了腊肉的风味。朋友听了，说这还不是最好的，最好的他们已经吃完了，春节回老家后他给我带一些更好吃的过来尝尝。我笑着说好。大半年后，他真的给我送来了一块大的腊肉，而我却几乎要忘记了当初他给我的承诺。可以说，通过这件小事，我对他产生的信任感。
生活中，人们失信绝大部分是主观造成的。有些人口头上对任何事都说“没问题”、“包在我身上”，一副大包大揽的模样；可是，嘴上承诺，脑中遗忘，或脑中虽未遗忘，但不尽力，办到了就大吹大擂，办不到就假装忘记（或许是真的忘记）。这种把承诺视作儿戏，是对他人的不负责行为，迟早得为人所抛弃。
自古轻诺者必寡信。老子在两千多年前就断言：“夫轻诺者必寡信，多易者必多难。”轻易对别人许诺，说明你根本就没详细考虑事情可能遇到的种种困难。这样，困难一来，你就只会干瞪眼，从而给人留下“不守信用”的印象。许诺越多，问题越多。不要轻易许诺。伤害一个人很容易，就是许下诺言却不去遵守。损坏自己的名誉很容易，也是许下诺言却不去遵守。
除了极少数故意用诺言来欺骗对方的人外，绝大多数人在许诺时是好心的、真心的。他们当时没有半寸欺骗之心，只是后来因为各种原因，让自己失信了。
我们在许诺时不要斩钉截铁地拍胸脯，尽量给自己留一定的余地。当然，这种留有余地是为了不使对方从希望的高峰坠人失望的深谷，而不是给自己不作努力打埋伏。例如，有朋友找你办的事，确有难度，就跟朋友说明，这事难度很大，我只能试试，办成办不成很难说，你也不要抱太大希望。最好的承诺是实事求是直接告诉对方，自己有多大把握。这样做是给自己留有余地，万一办不成，也会有个交待。
当然，对于那些举手之劳的事情，还是应该满口答应的。只是在答应了后，无论如何也要去办好，不可今天答应了，明天就忘了。别人或许不会说，但心里早就给了你一个不守信的评语。
为人处世，应当讲究言而有信，行而有果，因此，不可随意承诺。聪明的人会事先充分地衡量客观条件，尽可能不做那些没有把握的承诺。须知，承诺了就必须努力做到，千万不可因一时事急，乱开“空头支票”，愚弄对方。因为你一旦食言，对方一定会十分恼火。
为你的诺言负责，还包括诺言在无法兑现时，应该向对方说明原委，并诚恳地道歉，以求得对方的原谅和理解。这也不失为一个亡羊补牢的方法，说不定你还会因为亡羊补牢之举而更加赢得对方的信任。当然，这样的事最好是不发生、少发生，你一再地失信，再诚恳的态度也换不回别人的理解与信任。
心无旁骛，专心专注
干事业要成功，仅靠拼命与努力是不够的，你还必须把有限的时间和精力用在刀的打磨上，而不是这把磨磨那把磨磨，结果磨着的不快，磨过的又生锈了。
想做成一件事情，在工作和学习上要取得成就，三心二意、心猿意马是最大的绊脚石。人与人相比，聪明的程度相差不是很大，但如果专心的程度不同，取得的成绩就大不一样。凡是做事专心的人，往往成绩卓著；而时时分心的人，终究得不到满意的结果。居里夫人在科学上取得那么大的成就，就因为她是一个终身做事专心致志的人。
专注于某一件事情，哪怕它很小，努力做得更好，总会有不寻常的收获。请看这样一件事：有一位陕西农村妇女没读完小学，连用普通话表达意思都不太熟练与清楚。因为女儿在美国，她申请去美国工作。她到移民局提出申请时，申报的理由是有“技术特长”。移民局官员看了她的申请表，问她的“技术特长”是什么，她回答是会“剪纸画”。她从包里拿出剪刀，轻巧地在一张彩纸上飞舞，不到3分钟，就剪出一组栩栩如生的动物图案。移民局官员连声称赞，她申请赴美的事很快就办妥了，引得旁边和她一起申请而被拒签的人一阵羡慕。
这个农村妇女没有其他的能耐，但她有一把别人都没有的剪刀。一个人没有学历，没有工作经验，但只要有一项特长，一处与众不同的地方，就可能得到社会的承认，拥有其他人不能获得的东西。人只要专注于某一件事情，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。因为如果一个人专心致志地工作或学习，就说明他已经有了明确的奋斗目标，明白自己现在究竟要做什么事，不达目的，绝不罢休，而且表明了排除干扰的决心。当一个人专心致志时，就仿佛完全进入了另一个世界，对周围的喧闹声、说话声就会听而不闻。此外，文武之道，张弛有度，工作的时候专心致志、聚精会神，休息的时候痛快地放松，既有利于身心健康又有助于成功。
王文京是用友软件集团公司的董事长。十几年的时间，王文京从一介书生发展到个人身价高达数十亿元，他一手缔造的用友软件也牢牢占据着中国财务软件的领导地位。谈及自己的创业，王文京用最简单的语言概述他的精华：“一生只做一件事。专注，坚持。要想在任何一个行业出头，必须有沉浸其中10年以上的决心，人一生其实只能做好一件事。”正是凭着这朴实而坚定的人生信条，王文京实现着用友软件商业化的梦想。
王文京强调“专注”，值得我们好好比照与反思自己的行为。专注，意味着集中精力发展与突破。很多人涉足很多领域，学习很多知识，但每一项都没有很强的竞争力。
工作的时候要做到心无旁骛，心思不专一工作不可能做好。其实，专一不光是工作的态度，也是生活的态度和思想的态度。工作中需要高度的专注，生活中也需要有专心致志的态度，思想上更是应该聚精会神。
如果工作中缺乏专心和专注的态度，就会导致纰漏百出，给上司或上级留下马虎、不谨慎、不负责的负面印象，进而影响你的薪水和升迁，得不偿失。不专心、老喜欢半途而废，就会导致精神涣散，做事情有遗漏，导致一生碌碌无为。
有位叫贾金斯的人，无论学什么都是半途而废。他曾经废寝忘食地攻读法语，但要真正掌握法语，必须首先对古法语有透彻的了解，而没有对拉丁语的全面掌握和理解，要想学好古法语是绝不可能的。
贾金斯进而发现，掌握拉丁语的唯一途径是学习梵文，因此便一头扑进梵文的学习之中，可这就更加旷日持久了。
贾金斯从未获得过什么学位，他所受过的教育也始终没有用武之地。但他的父母为他留下了一些本钱。他拿出10万美元投资办了一家煤气厂，经营煤气厂时他发现煤炭价钱高，于是，他以9万美元的售价把煤气厂转让出去，和别人合伙开办起煤矿来。可这又不走运，因为采矿机械的耗资非常巨大。因此，贾金斯把在矿里拥有的股份变卖成8万美元，转入了煤矿机器制造业。从那以后，他便像一个内行的滑冰者，在有关的各种工业部门中滑进滑出，没完没了。
他恋爱过好几次，但每一次都毫无结果。他对一位姑娘一见钟情，十分坦率地向她表露了心迹。为使自己匹配得上她，他开始在精神品德方面陶冶自己。他去一所星期日学校上了一个半月的课，但不久便自动逃掉了。两年后，当他认为问心无愧、无妨启齿求婚之日，那位姑娘早已嫁给了一个愚蠢的家伙。
不久他又如痴如醉地爱上了一位迷人的、有五个妹妹的姑娘。可是，当他上姑娘家时，却喜欢上了二妹。不久又迷上了更小的妹妹。到最后一个也没谈成功。
来回摇摆的人永远都不可能成功。贾金斯的情形每况愈下，越来越穷。他卖掉了最后一份营生的股份后，便用这笔钱买了一份逐年支取的终生年金，可是这样一来，支取的金额将会逐年减少，因此他要是活得时间长了，早晚得挨饿。
工作、学习和生活中要是像贾金斯一样，别指望有成就。可是在我们身边，许多人往往走人误区，譬如一些大学生在校读书期间，忙着考这证、考那证，证书弄了一大摞，忙着做主持、当模特，业余职业换了一个又一个，但毕业之后却很难找到一份合适的工作。原因就是由于他们分散了时间和精力，没有专注于某一份事情，结果事与愿违。20岁时挥霍一点时间成本来长见识或买教训，也就算了，30岁的男人，最好不要再这样折腾。
一砖一瓦，垒成成功
许多有抱负的人大多忽略了积少成多的道理，一心只想一鸣惊人，而不去做埋头耕耘的工作。等到忽然有一天，他看见比自己开始晚的，比自己天资差的，都已经有了可观的收获，他才惊觉在自己这片园地上还是一无所有。这时他才明白，不是上天没有给他理想或志愿，而是他一心只等待丰收，可是忘了辛勤耕耘。
饭要一口一口吃，事要一件一件做。“九层之台，起于垒土。”一砖一木垒起来的楼房才有基础，一步一个脚印才能走出一条成形的道路。
在1984年5月10日香港报业工会举办的“1983年最佳记者”比赛中，香港《快报》记者曹慧燕夺得了三项“最佳记者”的金牌。曹慧燕为什么能在这个对她来说还很陌生的环境中取得成就呢？除了刻苦顽强的努力外，主要是她善于从小块文章写起。她在香港白天上班，晚上自修英语，并利用业余时间写些杂感式的小文章，试着向报纸投稿。第一篇小文章在香港《明报》“大家谈”专栏上刊出后，她受到很大鼓舞。于是更专注于这种“小成果”的努力。后来她进入《中报》，从事香港报馆中地位最低、工资也很少的校对工作。在校对的同时，《中报》为她和她的一位同事开辟了一个名为《大城小景》的专栏，让他们每天撰写一篇短文。正是每天800字的专栏稿，磨炼了她的笔锋，活跃了她的思想，为她以后的成功奠定了坚实的基础。
如果将一个人的追求目标比作一座高楼大厦的顶楼，那么一级一级的阶段性目标就是层层阶梯。这个比喻看来太浅显了，但不少人却忽视了这一循序渐进的“阶梯原则”。高尔基在同青年作家的谈话中说：“开头就写大部头的长篇小说，是一个非常笨拙的办法。学习写作应该从短篇小说人手，西欧和我国所有最杰出的作家几乎都是这样做的。因为短篇小说用字精炼，材料容易安排、情节清楚、主题明确。我曾劝一位有才能的文学家暂时不要写长篇，先学写短篇再说，他却回答说：‘不，短篇小说这个形式太困难。’这等于说：制造大炮比制造手枪更简便些。”
高尔基讲的就是循序渐进、一步一个脚印的道理，建造一幢大楼，要从一砖一瓦开始；“绳锯木断、水滴石穿”就在于点点滴滴的积累。阶段性目标虽然慢，却始终向上攀登，而每个小目标的胜利总给人鼓舞，使人获得锻炼、增长才干。
积沙成塔，集腋成裘。点点星光若连成一片，照样是一个灿烂的星空！
洛杉矶湖人队的前教练派特·雷利在湖人队最低潮时，告诉12名球队的队员说：“今年我们只要求每人比去年进步1%就好，有没有问题？”球员一听：“才1%，太容易了！”于是，在罚球、抢篮板、助攻、抄截、防守一共五方面每个人都各进步了1%，结果那一年湖人队居然得了冠军，而且是最容易的一年。
让自己每天靠近梦想一点点，只要你每天靠近梦想一点点，你就不必担心自己不快速成长。不用一次大幅度地进步，一点点就够了。不要小看这一点点，每天小小的改变积累下来会有大大的不同。而很多人在一生当中，连这一点进步都不一定做得到。人生的差别就在这一点点之间，如果你每天比别人差一点点，几年下来，就会差一大截。
行止有度，循序而动
一个成熟稳重的男人，处事行止有度、循序而动。要行于其所当行，止于其所当止；屈于其所当屈，伸于其所当伸。北宋哲学家邵雍曾云：“知行知止惟贤哲，能屈能伸是丈夫。”该享受则享受，当劳累便劳累，依理而行，循序而动。如果必须，做得天下；若非合理，毫末不取。
要做到行止有度、循序而动，要求人有自律与自制。所谓自律，是指自我约束。曾经在媒体上读到一篇《惊人之自律》的文章，文中盛赞一位“世界最诚实警察”的惊人自律之举。服务于英国警界30多年的尼格尔·柏加，一次到英格兰风景如画的湖泊区度假，发现自己在时速30公里的限速区域以时速33公里驾驶。柏加度假回来后第一件事情就是给自己开了一张违例驾驶传票。驶抵市区后，他立即把此事报告交通当局。主管违例驾车案件的法官大感意外，他说：“我当了这么多年法官，还从未遇到过这样的案件”。结果，这位荣获“世界最诚实警察”美誉的英警被判罚25英镑罚款。
自律和我们古人提出的“慎独”有密切的联系。在人前如何，谈不上自律，有时候是为了面子，或为了标榜什么的。一个人独处时，最检验一个人的自律操守。柳下惠坐怀不乱，曾参守节辞赐，萧何慎独成大事。东汉杨震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备的“勿以恶小而为主，勿以善小而不为”。范仲淹食粥心安，宋人袁采“处世当无愧于心”，李幼廉不为美色金钱所动。元代许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，叶存仁“不畏人知畏己知”，曾国藩的“慎独、主敬、求仁、习劳”，“日课四条……”。以上种种，无一不是慎独自律、道德完善的体现。这些都是老故事，但慎独的精神永不过时。慎独是一种情操，慎独是一种修养，慎独是一种坦荡，也是一种自我的挑战与监督。
所谓自制，通俗的解释就是自我克制。自制与自律有细微的区别，前者偏重于欲望、情绪的克制，后者偏重于德行的约束。一个人的自制力的高低，主要体现在两个方面：一方面能够在日常生活与工作中克服不利于自己的恐惧、犹豫、懒惰等。培养自制力应该从生活中的细微小事做起。所谓“君子有所为有所不为”，指的就是自制。
一个人要做事成功，其最大障碍不是来自于外界，而是自身，除了力所不能及的事情做不好之外，自身能做的事不做或做不好，那就是自身的问题，是自制力的问题。一个成功的人，其自制力表现在：大家都做但情理上不能做的事，他克制而不去做；大家都不敢但情理上应做的事，他强制自己去做。
良好的自制力是一个成熟男人的必备素质。有了良好的自制力，可以使你具有良好的人格魅力，增强自己的亲和力，更容易得到别人的认同，拥有更多的朋友和知己，使得自己的交际范围更为广泛，在与朋友的交往中学习别人的优点，吸取别人的教训，进一步地完善自我。
自制力可以使我们激励自我，从而提高学习效率；也可以使自己战胜弱点和消极情绪，从而实现自己的目标。“美好的人生建立在自我控制的基础上。”自制力是我们实现自我价值的重要元素，是我们人生转折和飞跃的保险绳。有了较强的自制力，我们在前进的道路上便不会迷失方向，便不会被各种外物所诱惑，不会因为其他事情而影响了自己的判断。一个没有良好自制力的人，人生就会被他所不能自制的东西所“制”。不能自制者，必受他制。雨果说：“真正的强者是那种具有自制力的人”。30岁的男人，你愿意成为真正的强者吗？
没有自由，人如同笼子里的鸟，即使笼子是黄金做的，也断无幸福快乐可言。在追求自由时，我们切不可忘记了“自律”与“自制”。
控制自己的情感是一件不容易的事情，人最难战胜的就是自己。怎样培养和增强自己的自制力呢？我们在下一节继续讨论。
不要幼稚地意气用事
三句话不对头，便拍案而起怒发冲冠；两杯酒下肚，就勾肩搭背称兄道弟——这些意气用事的行为非常幼稚。意气行事是人对事物最肤浅、最直观、最浮躁的反应，它往往只从维护情感主体的自尊和利益出发，不对事物作理智深入的考虑。这样的人做事完全跟着感觉走，没有规则与法度，害人害己，还容易被他人所利用。
关羽曾经过五关斩六将、单刀赴会、水淹七军，是何等英雄好汉。可是他有一个致命的毛病，就是喜欢意气用事。当他受刘备重托留守荆州时，诸葛亮再三叮嘱他要一定要和孙权搞好关系，可是当孙权托媒人找关羽欲结儿女亲家时，关羽居然怒气冲冲地说：“我家的虎女怎么能够嫁给孙权的犬子？”不说关羽不知道天高地厚，即使孙权真的那么不堪，他也不应该当着媒人的面说出如此伤人的话。耍大很过瘾，但吴蜀联盟破裂后刀兵相见，蜀国的日子便没那么好过了。关羽不但对对手意气用事，对同僚也是如此。老将黄忠被封为后将军，关羽当众宣称：“大丈夫始终不与老兵同行！”他如同一个小孩子，完全凭自己的喜怒说话行事，导致很多己方的将领对他既怕又恨，以至于当他陷入绝境的时候，众叛亲离，根本没有人救援，最后落了个败走麦城、被俘身亡的下场。
几岁的小孩子，伤心就哭，开心就笑，愤怒时甚至将水杯摔在地上。他们的情绪都写在脸上，体现在动作中，他们是可爱的。而作为成年人，若还是孩子气十足，则不仅不可爱，而且让人生厌。
人的感情是很复杂的，比较难以控制与掌握，这就更需要我们用理智来控制感情，把握感情的流向。感情是流动的，但有时候让它安详宁静一会儿也是很必要的。让感情平静下来，在宁静中回味一下，思索一下，只有这样你才不至于在人生的路上枉自宣泄。因为情感作为一种超自然能量，它既有源且有限，譬如你超越理智无限度宣泄，不懂得控制自己，那么你的感情早晚也会枯竭而变成一个缺乏感情的人，那时你后悔也晚了。
感情用事者多是感情不成熟的人。也许有人会说，“感情也会成熟吗？”是的，人的感情也像果实一样，有一个成熟的过程。感情成熟的人相应的很有理智，能够控制自己的感情，而绝不会感情用事。所以我们应该注意培养自己的感情，让它逐步成熟起来。
那么，什么样的人才算感情成熟的人呢？记得有一篇文章曾经列举了六个方面，我们不妨借鉴其中的某些方面。
首先，感情成熟的人并不以幻想做自我陶醉，能面对现实，勇于接受挑战；对前途不过分乐观或悲观，均持审慎的态度，不凭直觉，悉依实际，因而有良好的判断力。其次，感情成熟的人，没有孩提时代的依赖，能自觉自爱，自立自强，每遇困难，自谋解决，不求他人的同情与怜悯。因为性情恬逸，所以得失两忘。享得繁华，耐得寂寞。再次，感情成熟的人，能冷静地支付、运用感情，也能有效地控制其升华，因此他的感情，被人称做像陈年的花雕，是那么清醇馥郁，又如经霜的寒梅，是那么冷艳芬芳……这虽然不能全面地概括感情成熟的人，但用来作为大致衡量的标准，还是适用的。
人生有许多艰辛，而且也很坎坷，如果30岁时我们的感情还很幼稚，那么为人处世、成就事业，就很难获得成功。当然，感情的成熟需要一个过程，它是人的感情经历、生活经验、人生观、价值观、幸福观的具体体现。同时它又与个人气质、心理、修养有关。因此，从现实的角度讲，不管是从事什么样职业的人，都应该努力培养自己的感情，因为那样会使你的家庭更幸福，事业更辉煌。
成功的领袖，都是善于控制自己情绪的人。他们努力保持自己平和的心态，用理智约束自己的言行。诸葛亮率军和司马懿战于祁山，司马懿中计被烧，退至渭北扎寨，坚守不出。诸葛亮用激将法想激他出战，于是叫人送书信以及女人用的裙钗脂粉给司马懿，书信上写的大意是：司马懿你是一个大将军，应该披上战袍拿着武器来和我们决一雌雄，要是龟缩在寨子里，生怕刀枪伤到自己，和妇女有什么不同呢？现在我差人送来女人用裙钗脂粉，你要是不出战，就拜而受之；要是有点羞耻之心，有点男人气概，就退回这些东西，我们约个时间决一死战。司马懿看了来信，居然笑着说：“诸葛亮把我看做妇人了。”不但接受了女人用品，还重赏了来使。诸葛亮完全没了辙。诸葛亮以裙钗脂粉送去羞辱司马懿，就是想惹其发怒，在情绪的左右下意气用事。可是司马懿非常清醒，偏不中计。最后弄得诸葛亮自己存不住气，以致吐血而死。谁敢说收下妇人衣服的司马懿，不是一个真正的男人呢？
30岁的男人要学会控制自己的情绪和行为，做一个理性的人。理性是一个男人有教养和成熟的表现。可是在我们的生活和工作中，常常会有这样的人，他们总是为一点小事而大动干戈、发脾气，闹得鸡犬不宁，既破坏了和谐的工作环境，也破坏了同事间的团结。心理学家认为，感情用事是一种行为缺陷，它是指由外界刺激引起，突然爆发，缺乏理智而带有盲目性，对后果缺乏清醒认识的行为。
一个理智的男人，在中了巨额大奖也不会醉生梦死、花天酒地。一个有理智的人，即使面对百般羞辱也能保持冷静，而不会一触即跳或走极端，使自己在愤怒中迷失方向。乐不可极，乐极生悲；欲不可纵，纵欲成灾。一个人失去了理智，就得准备接受打击和惩罚。因为理智不许做的事，都是在寻常状态下不应该做或不能够做的事。
理智不但是一种明智，更是一种胸怀，没有胸怀的人，总是缺少理智。而一个没有胸怀和缺少理智的人则难成大器。“所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”。古往今来，大抵如此。
理智还是一种权衡，权衡轻重缓急，扬长避短，让自己走向成功。而一个好感情用事的人，却较少考虑自身条件，凭着一时的感觉去行动，到头来一事无成，枉费了许多精力和时间。
你如果能恰当地掌握好你的情绪，那么你将在别人心目中留下“沉稳、可信赖”的形象，虽然不一定因此获重用，或者在事业上有立竿见影的帮助，但总比不能控制自己情绪的人要好得多。驾驭好自己的情绪，增强自控能力，是取得成功的一个重要因素，也是成功人生的重要法则之一。
遗憾的是，人的理智有时确是很脆弱的，甚至不堪一击。特别是在面对强烈感情的时候。吴三桂冲发一怒为红颜，合“情”却不合“理”。正是这种行事的不理智，造就了吴三桂悲剧的一生与家族的惨烈。我们或许做不到“诸葛一生唯谨慎”，却应努力像“吕端大事不糊涂”。
时常检讨自己做得如何
有首情歌这样唱道：“都是你的错，轻易爱上我”，又云：“我承认都是月亮惹的祸”，似乎爱情受到伤害都是“你”和“月亮”的错。表达爱情的艺术形式与艺术手法多种多样，特别是情歌，只要抒发了真情、打动了人，就是好情歌。情歌是感性的，而且似乎越感性越好。而生活是理性的，过度的感性容易让人走入情感的陷阱。因此，处于失恋或不和谐爱情中的男女，在唱情歌的同时，若真正将不和谐的“罪过”统统归结在外部原因而不懂得反思自省，那么灾难将会扩大，将会继续。
人人都有个性上的缺陷、智慧上的不足，有时候会不小心说错话、做错事、得罪人。反省的目的在于建立一种监督自我的畅通的内在反馈机制。通过这种机制，我们可以及时知晓自己的不足，及时匡正不当的人生态度。良好的反省机制是自我心灵中的一种“自动清洁系统”或自动纠偏系统。反省是砥砺自我人品的最好磨石，它能使你的想象力更敏锐，它能使你真正认识自我。“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以古为镜，可以知兴衰。”人生有了自省吾身，犹如有朗镜悬空，能时刻从自省的镜子中看清自己、检讨自己，进而修正自己。
曾国藩是中国近代史上一个响当当的人物，是“清代三杰”之一，洋务运动的先驱人物，还曾创办湘军长期与太平军作战。他历任内阁学士、礼部右侍郎、兵部和吏部侍郎，后任两江总督等职。曾国藩一生历尽坎坷，几度生死。他用笔记录自己的人生智慧和经验，留下了《曾国藩家书》。学者南怀瑾说，“曾国藩一生共有十三套学问，但流传后世的只有一套，即《曾国藩家书》。”《曾国藩家书》多为对晚辈的教诲，也有曾国藩的自省。
从青年时代起，曾国藩就按照京师唐鉴、倭仁帮他制订的“日课十二条”，每日自修、自省、自律。即使后来成为高官显贵之后，也从不停止这些艰苦的功课。他曾经在日记中写道：“一切事都必须检查，一天不检查，日后补救就困难了，何况是修德做大事业这样的事！”他所写日记，直到临死之前一日才停止。曾国藩正是在逐日检点，事事检点的自律自省中，一步一步地走向事业的成功，走向人生的辉煌。
道光年间，在京城做官的曾国藩书生意气，加之年轻气盛，内藏傲骨，外露傲气，易冲动，“好与诸有大名大位者为仇”。咸丰初年，他在长沙办团练，也动辄指摘别人，尤其是与绿营的明争暗斗，与湖南官场的凿枘不合，以及在南昌与陈启迈、恽光宸的争强斗胜，这一切都是采取法家强权的方式。虽在表面上获胜，实则埋下了更大的隐患。又如参清德，参陈启迈，参鲍起豹，或越俎代庖，或感情用事，办理之时，固然干脆痛快，却没想到锋芒毕露、刚烈太甚，伤害了这些官僚的上下左右，无形之中给自己设置了许多障碍，埋下了许多意想不到的隐患。
咸丰七年二月，曾国藩的父亲曾麟书去世，曾国藩脱下战袍从江西战场回家守丧。这引来了朝廷上下一片指责声，有些人甚至还希望朝廷处分他。但出乎意料的是，朝廷不仅准假三月，还给了他一笔银子，令他假满即赴前线。曾国藩并不领情，上表要求在家守制，朝廷不准。三个月后，曾国藩再次上奏，在这篇奏折里，他倒尽了苦水，然后提出复出的困难，如他所保举湘军将士的官名都是虚的，自己位虽高却没有实权，军饷受掣于地方，作战也得不到地方的支持等。实际上就是希望朝廷理解他的苦处，授以督抚军权实职，一切问题便迎刃而解。谁知朝廷根本不予理会。当时是满人的天下，要授汉人以实职是值得皇帝犹豫的，于是皇帝干脆同意他在家终制。曾国藩原本是想借守制为筹码，获得更大的权力以利于自己施展拳脚，却没料到被朝廷顺水推舟。无可奈何的曾国藩在家一呆就是一年多。眼看着自己亲手创建的湘军不能由自己指挥立功，不免“胸多抑郁，怨天尤人”。
在湘中荷叶塘守制的一年多时间里，曾国藩对自己的为人处世作了深刻反省。他开始认识到自己办事常不顺手的原因，并进一步悟出了一些在官场中的为人之道：“长傲、多言二弊。历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸之由，未尝不视此二者为枢机。”“历观名公巨卿，多以长傲、多言二端而败家丧生。天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。”他总结了这些经验和教训之后，便苦心钻研老庄道家之经典，潜心攻读《道德经》和《南华经》，经过默默地咀嚼，细细地品味，终于悟出了老庄和孔孟并非截然对立的，两者结合既能做出掀天揭地的大事业，又可泰然处之，保持宁静谦退之心境。
一年多后，浙江局面一变，御史李鹤年、湖南巡抚骆秉章等人上奏朝廷，要求朝廷速命曾国藩复出以解浙江之急时，在郁闷与反省中度日如年的曾国藩不再讨价还价，立即披挂出征了。再次出山的曾国藩，身上多了些从容与迁就，少了些冲动与固执。这些改变对他日后的功名成就无疑是影响巨大的。而这一些，均拜他的自省所赐。在这一年当中，是曾国藩一生思想，为人处世的重大调整和转折的时刻。在这段时光里他反反复复痛苦地回忆，检讨过去。也正是由于他这段痛苦的自我反省才有了曾国藩晚年的成熟老练。等到再次出山的时候，才渐渐地收敛住自己的锋芒，而日益变得圆融通达。
同治元年，曾国藩升任两江总督，三千里长江水面，迎风招展的全是“曾”字帅旗。作为亲率三四十万人马的湘军最高统帅，他丝毫没有飞扬跋扈、洋洋自得之态，反而处处小心，慎之又慎。请看他给弟弟的家书，便可知道他的当时心态。他谆谆告诫道——
我们家目前正处在鼎盛时期，我本人身居将相之位，沅弟（曾国荃）所统领的人马有五万，季弟（曾国葆）所统领的人马有六千，近世像这种情况的曾有几家？沅弟近半年以来，七次拜受君恩，近世像弟弟这样的人有几个？太阳上升到最高点以后就会向西偏，我们家现在也是最高最满的时候了。管子说，斗斛太满则人概之，人太满则天概之。我认为天概人是无形的，仍然要假手于人来概。霍光家族太盈满，魏相来平灭他，汉宣帝也来平灭他；诸葛恪大盈满，孙峻来平灭他，吴国君主也来平灭他。等到别人已经来平灭，而后才悔悟，就已经太迟了。我们家正处在丰盈的时期，不必等待天来平，人来概，我与诸位弟弟应当先设法自己来概。自概的方法是什么呢？我想也不外乎“清（廉）、谨（慎、谦）、勤（劳）”三字罢了。沅弟过去在金钱的取舍方面不太斟酌，朋友们的讥议指责，其根源实际上都在这里。去年冬天买犁头嘴、栗子山（此二处均在湖南双峰县荷叶乡），我也很不以为然。今后应该不乱拿一分钱，不寄钱回家，不多馈赠亲友，这乃是“廉”字功夫。内在的谦虚是看不见的，而其外在的表现主要有：脸色、言语、信函、仆从属员，以后该在这四个方面下大力气，痛加纠治，这是“谦”字功夫。每天临睡之前，默默地计算本日劳心的事情有几件，劳力的事情有几件，就会觉得为国家所做的事情还不多，应当更加竭诚地为国效劳，这就是“劳”字功夫。
从曾国藩的家书中，我们可以清楚地体会到他那深刻地反思与检讨自己的作风。而一个时刻自省的人，行事自然稳重，不会动辄乖张动气、情绪失控。所以，在夜深人静的时候，我们要思考，要反省，要忏悔，要道歉，不能靠着本能和欲望去支配我们的生活。
《格言联壁》中有云：静坐常思己过。意思是沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶。不肯自省吾身之人行为乖张，处处伤人，最终伤己。项羽气走亚父，不知自省吾身；赶走韩信，仍不知自省吾身。最终被困垓下，拔剑自刎于乌江河畔。“大风起兮云飞扬”的豪情壮志，终于被“虞兮虞兮奈若何”的沉重叹息所取代。霸王之败，后人哀之，倘若后人尚不知自省吾身，必使后人复哀后人矣。
孟子所说的“吾日三省吾身”，凡人或许不易做得到，但时时提醒自己，检视一下自己的言行却不是太难的事，一个人有了不当的意念，或做了见不得人的事，可能瞒过任何人，但绝对骗不了自己。具体到我们日常的反省，其反省方式灵活多样、不拘一格，可以通过日记，也可以通过静坐冥想。而反省的内容，基本上有如下这么几点：
——近来哪些事情做错了？
——近来哪些事情还可以做得更好？
——近来学会了什么？
——近来有什么值得我感谢的？
经常检视、反省以上这些问题，你就能比昨天进步。而一个又一个的进步，是你人生走向卓越的基础。
强烈的责任心使人卓越
在第二次世界大战中期，美国空军发现降落伞的安全性能不够。尽管厂商已经很努力地将合格率提高到了99.9%，但军方并不满意。因为0.1%的不合格率，意味着1000个跳伞的士兵中有一个会因降落伞的质量问题而牺牲。
军方尽管很不满意，但厂方也没有多少办法。因为任何产品总难免多少有次品存在。双方各有各的道理，矛盾似乎无法解决。最终，一个聪明的军官想出了一个好的办法：将每个因降落伞质量问题而牺牲的士兵的姓名以及家庭情况等资料，都及时传达到厂方。
这一着棋厉害无比，厂方在面对军方提供的资料时，强烈的责任心终于被激发了起来。他们这才真正体会到：自己的降落伞决定一个个活生生的人的生命，而不是一串冷冰冰的伤亡数字。结果，美国空军在战争中后期极少出现因降落伞的质量问题而导致的悲剧。
人不能没有责任心。没有责任心的人，不但在事业上不可能有建树，就是在一般的人际交往中也会令人所不齿。所谓责任心，就是对自己所负使命的忠诚和信守。责任心并不复杂，就是你知道自己该干什么，同时也知道自己不该干什么。当你在不知道自己该于什么时，至少要做到知道自己不该干什么，这是责任的底线。以男人来说，当他还不完全知道该为家庭做些什么时，至少他应该知道哪些事情是他不该做的：不能背叛自己的爱人，不能行使家庭暴力等。这是一个有责任心的男人最起码的标准。同样，在工作中也是如此，不迟到不早退，是最起码的责任心的表现。
高层次的责任心是知道自己该干什么。古希腊雕刻家菲迪亚斯被委任雕刻一座雕像，当菲迪亚斯完成雕像后要求支付薪酬时，雅典市的会计官却以任何人都没看见菲迪亚斯的工作过程为由拒绝支付薪水。菲迪亚斯反驳说：“你错了，上帝看见了！上帝在把这项工作委派给我的时候，他就一直在旁边注视着我的灵魂！他知道我是如何一点一滴地完成这座雕像的。”
不管你信不信上帝，每个人心中都有一个“上帝”，那就是原则。而对于自己原则的信仰，就是一个人的责任心。当一个人怀着宗教一般的虔诚去对待生活和工作时，他是能够感受到责任所带来的力量的。事实证明了菲迪亚斯的伟大，这座雕像在2400年后的今天，仍然伫立在神殿的屋顶上，成为受人敬仰的艺术杰作。
责任是一个神圣的承诺，在它身上承载着一个不渝的使命，它能让人战胜胆怯，无数在战场上冒着枪林弹雨前进的战士都说明了这一点。他们只是因为信守了“军人以服从为天职”的承诺，就变得如此勇敢。没有责任心的军人不是合格的军人，没有责任心的男人不是优秀的男人。
有一个给布朗太太割草打工的男孩有意给她打电话说：“您需不需要割草？”布朗太太回答说：“不需要了，我已有了割草工。”男孩又说：“我会帮您拔掉草丛中的杂草。”布朗太太回答：“我的割草工已经做了。”男孩进一步说：“我会帮您把草与走道的四周割得很齐。”布朗太太说：“我请的那人也已做了，谢谢你，我不需要新的割草工人。”男孩便挂了电话。此时男孩的室友问他说：“你不是就在布朗太太那儿割草打工吗？为什么还要打这个电话？”男孩说：“我只是想知道我究竟做得好不好！”
多问自己“我做得如何”，这就是一种责任感。
勇于承担责任，别人就会为你的态度所打动，对你产生信任。有了信任就会产生依靠，你在生活中就会一呼百应，无往不胜。信用越好，人缘就越好，机会就越多，就越能打开成功的局面。虽然在做事的过程中，每个人都会犯错误，但是一定要能自己主动承认错误，不推卸责任，这样才能赢得别人的尊重。作为男人，最让人瞧不起的不是没有出息，而是不负责任。没有出息的原因很多，也许是时机还没有到而已，谁也不能断定他们的未来如何。但不负责任的人，完全可以断定他们将来的路会越走越窄、越走越坎坷。
“一切责任在我”。1980年4月，在营救驻伊朗的美国大使馆人质的作战计划失败后，当时的美国总统吉米·卡特立即在电视里作了如上的声明。
在此之前，美国人对卡特总统的评价并不高，甚至有人评价他是“误入白宫的历史上最差劲的总统”。但仅仅由于上面的那一句话，支持卡特总统的人居然骤增了10%以上。
没有责任的生活就轻松吗？有时候逃避责任的代价可能还更高。不必背负责任的生活看起来似乎很轻松、很舒服，但是他们必须为此付出更大的代价。因为我们会成为别人手上的球，必须依照别人为我们写的剧本去生活。
30岁的男人，正是重负在肩的时候。小而言之，上有老、下有小（或将会有），作为家庭的顶梁柱，勇敢地挑起家庭的大梁责无旁贷。大而言之，对工作，对社会，都有必尽的义务。用我们壮实的身躯扛起责任，在压力之下莫退缩、莫垮塌，勇敢的担当将会令我们更加优秀！
