第九章5 扫地亦是修行的方式
佛经中记载了这样一个故事：
释迦牟尼在一个叫逝多林的地方，看见地上不是很干净，于是立即拿起扫帚，准备清扫。这时，佛祖的弟子舍利子大目犍和大迦叶阿难陀等都闻讯赶了过来，看到佛祖亲自扫地，于是大家都纷纷效仿佛祖，一起扫地。扫完后，佛祖和众弟子便一起来到了食堂，坐了下来。这时，佛祖说道：“其实，扫地有至少五种好处，一是可以让自己的心更加清净，二是可以让他人的心更加清净，三是可以方便大家，四是可以让劳动成为一种习惯，五则热爱劳动是一种良好的品德。”
将扫地当作一种修行，把扫地和修行完全结合起来的方式，是效仿释迦牟尼佛的行为。
劳动原是人类本分上的事，不唯我们寻常出家人要练习劳动，即使到了佛的地位，也要常常劳动才行。
释迦牟尼为太子时即聪慧过人，并完成了语言、文学、哲学、数学、天文、技艺、军事等学科的学习，成绩优异。
后来，为了追求人生真理与生死解脱，他毅然舍弃王位的尊荣，冲出五欲享乐的牢笼，出家参学，赴雪山历经六年苦行。当发现印度盛行的苦行并非解脱之道时，遂下山于菩提树下立下誓愿，若不悟道不起于座。七日后终于悟道成佛。成佛后他不是自图清宁，而是悲悯沉溺于生老病死苦海，贪、嗔、痴三毒炽盛、陷于邪知邪见迷雾之中的芸芸众生，不辞艰辛游化五印，广泛接触、化导社会各阶层人士。其弟子不仅有王公、大臣、后妃，也有屠户、妓女、土匪与奴隶；不仅有博学之士，也有数月学不会一偈的文盲；不仅有德高望重的老人，也有顽皮的童子。
他组建起一千多人的庞大僧团，虽深受弟子们的推尊，但他从不以统摄者自居，说“我亦在僧数”、“我不摄受众”。他不仅给弟子们以言教，还予以身教。如给盲比丘穿针，为弟子裁衣，向小比丘忏摩(意思是说请你容恕我)等等，完全将修行与人间生活有机地结合起来，使佛教大行于天下。
有兄弟三人，虽然没有出家，但是喜好打坐参禅，时日一久，为了求更高的悟境，一起相约出外行脚云游。
有一天，在日落时他们借宿于一个村庄，恰巧这户人家的妇人刚死去丈夫，带了七个子女生活，第二天三兄弟正要上路的时候，最小的弟弟就对两位哥哥道：“你们两位前往参学吧！我决定留在这里不走了。”两位哥哥对于弟弟的变节非常不满，认为他太没有志气，出外参学，才见到一个寡妇就动心想留下来，气愤地拂袖而去。
寡妇看到弟弟一表人才，就自愿以身相许。弟弟说：“你丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好，你应该为丈夫守孝三年，再谈婚事。”三年以后，女方提出结婚的要求，弟弟再次拒绝道：“如果我和你结婚实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧！”三年后，女方又提出结婚要求，弟弟再度婉拒道：“为了彼此将来的幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年再结婚吧！”三年、三年、再三年，经过九年，这一户人家的小儿小女都长大了，弟弟看到他助人的心意已完成，就和妇人道别，独自走上求道的路，最终他成就了佛果。
这样一个妇道人家要独自抚育七个年幼的孩子实在不容易，幸好有人自愿帮助她。弟弟虽然不入山打坐，但甘心帮助一家孤儿寡母，不为世间的五尘六欲所转，反而转变秽土为净域，可以说这位弟弟才是真正懂得修佛的人。
所谓佛法，如果能活用，好比苦海的舟航、黑夜的明灯，更是救世的良方。修佛不必非要到深山老林，只要你有心，到处都可以。
不要看不起眼前不起眼的小事，只要你有心，在小事中磨炼自己，照样可以修成佛法。扫地亦是修行，这是每一个修佛者必须谨记在心的真理。
