■朱光烈
一、精神活动是人的本质
马克思主义认为，人与动物的直接区别在于自觉的精神活动与交往。恩格斯指出：“一切动物一切有计划的行动，都不能在自然界上打下他们的意志和印记。这一点只有人类才能做到。”马克思说：“动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动。人则使自己的活动本身变成了自己的意志和意识的对象。它的生命活动是有意识的。”马克思恩格斯关于人与动物这种区别的论述昭示了精神活动和交往对于人的本体论意义。如果没有精神活动，人也就不再是人，只能与动物为伍了。所以马克思说：“吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果使这些机能脱离了人的其他活动，并使它们成为最后的和唯一的终极目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能。”这就是说，精神才是人的本质。
马克思认为，社会的永恒的现实，是那些具有丰富的、全面而深刻感觉的人。人以其全部感官和感觉占有整个外部世界。从这个角度看人与人之间的交往，每个人都双重地肯定了自己和他人，全面实现着自己的本质。马克思把这个过程分解为四个要点：（1）我把我的个性特点物化到了精神产品中，在这类产品和产品交换中，我可以直接感受到个性的存在和传播我的个性特点和乐趣，并在我的活动中感受到个人的生命表现。（2）你在接受或享受我的精神产品时，我可以感受到我的劳动或者活动满足了。
他人（一般意义上的人）的需要，从而使我的社会本质得到了承认或物化。（3）对你来说，我又成为你与社会联系的中介人，因为你的社会联系实际上主要是通过人际关系建立的。你会意识到我是你的本质的补充，而我则意识到你的享受或者接受证实了我本身。（4）在我个人的生命表现中，创造着你的生命表现，而在我的个人活动中实现着我的社会本质。总之，“直接同别人的交往的活动等等，成了我的生命表现的器官和对人的生命的一种占有方式。”要拥有上面这种全面的交往，人必须以一种全面的方式占有自己和他人。马克思说：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己全面的本质。人同世界的任何一种人的关系——视觉、听觉、嗅觉、触觉、思维、知觉、感觉、愿望、活动、爱，——总之它的个体的一切器官，……通过自己的对象性关系，即通过自己同对象的关系而占有对象。”“人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。”马克思把人的本质看成是人全方位与外界接触的所有社会联系的体现。他还用一滴露水在太阳的照耀下闪烁着无穷无尽的色彩，形容人的精神存在形式的多样性。“真理像光一样”，“精神的实质就是真理本身”。但是，在现实生活中这种完整的精神实现是不多的，因为它需要一个明显的必要前提，即精神交往是自由的生命表现，在以往的社会里，经济的政治的因素对于人的精神强制和扭曲从反面使人感到对完整人的本质的否定。马克思恩格斯十分珍视人的自然天性的发挥。他们把这种天性叫做“高贵天性”。
人通过感官和感觉对世界的掌握（交往），按照马克思的区分，有理论的、艺术的、宗教的和实践精神（如意志、爱）的四大类。人的精神交往不是苍白无力的信息传递，而是灵气横生，处处显示出自由自觉的能动性。马克思说：“多样化使人愉快”。交往多样性也是如此，它使人感觉到自己本质力量的发挥。现代控制论创始人维纳说过：“多样性和可能性是人的感觉中枢固有的，这真正是通向人类最高才华的钥匙，因为多样性和可能性是人类的有机的真正结构。”
二、“人化自然”的壮大
人化自然是人类文化思想史上最重要的命题之一。人化自然是人的精神的产物，它在历史上是不断发展的。马克思对于人化自然曾经做过深入探讨。他在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“动物只生产自身，而人类再生产整个自然界”，并“处处把（自己）内在的尺度运用到对象上去”。人化自然是人类利用和改造客观世界实践活动的结果，是人类按照自己的需要使自然发生了变化，是人的本质力量的对象化，就是在自然中融入人的认识、人的精神。
在人类出现之前，自然存在是非人化的自然。人类出现之后，开始出现人化的自然。起初人化自然范围非常有限，随着人类社会的不断发展，特别是科学技术的不断发展，人化自然的范围不断扩大，程度不断加深。人化自然依据其被人化的程度不同，可以分为三个级别：第一级，人迹已至，但基本保持原初状态，比如一些原始森林、珠穆朗玛峰等；第二级，人类利用和改造过的自然，比如耕地、牧场、人造林等；第三级，人类的创造物。在这一级里，可以分为两类：第一，原初自然界里根本不存在的东西，但我们还可以看出它是取之于自然，比如城市；第二，原初自然界里根本不存在的东西，我们从它本身也很难看出是如何来之于自然的，它是已经被多次人化过的自然，比如电视机、电脑等。人化自然包括人类所改造的自然，也包括人类的创造物。
人类诞生之初，人类面对的全部是非人化的自然（物质，原初的客观存在）。这时人类对大自然的认识是沿着非人化的自然向精神这样的路线发展的。当人类对自然的认识积累到一定程度后，也就是人化自然积累到一定程度后，人类的一部分认识活动的情况就有了新的变化，人类的认识是从人化自然（物质＋精神，新的客观存在）向精神这样的路线发展的。在这里，人类所面对的不再是完全原初的自然界，所面对的许多客观事物已经是人化自然。在这一由物质到精神的过程中，精神也在起着作用，物质和精神共同孕育了新的精神。这是一个不断地循环往复过程，因此，人和社会的发展才走过了不断循环上升的路径：由非人化的自然到人化的自然再到新的人化的自然的不断循环发展过程。在历史中，马尔萨斯和罗马俱乐部都曾经低估了人类的智力对于经济发展的推动意义，从而对于今天人类的处境做出了非常悲观的预测。至少到目前为止，人类精神的发展比人口的增长速度还要快。我们现在还可以看到，人类的智慧不仅仅创造了大量的新材料克服了资源的不足，极大地提高了粮食产量，促进了经济的发展，而且使整个经济的增长方式发生了根本的革命。在马尔萨斯时代里以及罗马俱乐部的时代里，机器是一种不断贬值的资产，使用时间有限。在目前的网络世界里，计算机是一种日益增值的资产，几乎每天都有新软件和在线应用程序被发明，或者有更多的信息被输入到网络之中，经济是在这些新的软件、新的信息中不断发展的。单看计算机，它也在贬值，但是实际上入网的计算机的价值与日俱增。更重要的是在今天，文化经济已经。
成为经济发展的主要领域，一般经济的发展也越来越依靠精神力量和文化力量的推动，这些都已经成为随时随地就可以见到的事实。人类历史的发展就是人类精神力量的发展，随着人化自然的发展，人的精神本质越来越壮大。
三、我们正在进入个性化的世界
个性化的发展表现在当代社会的各个领域，譬如：
消费的个性化，一人一价的而不是众人一价的销售方式正在发展；教育的个性化，针对个人而不是针对群体的教育正在发展；医疗的个性化，根据个人的病情制作药品治病而不是一种药用来治疗众多人的病的医疗正在发展；甚至军事领域也出现了个性化的发展趋势，高科技的通讯设备使每一个战士具有了在统一协调下独立作战的能力。
个性化的发展还正在导致工作的个性化趋势和工作的消失。集中一起，根据统一的安排这样的工作方式正在瓦解；根据每一个人的条件和要求安排工作正在发展。工业社会的到来迫使劳动者走出家庭集中在一起工作，工作是工业社会的产物；工作正在被回到家庭从事每项事业所代替，工作正在消失。
个性化发展是一个普遍趋势。当代社会发展呈现出离散—整合的趋势，即在所有领域都迅速地出现了这样的发展趋势：一方面向小型化、多元化发展，一方面又在这个基础上整合发展。所谓离散就是权利离散，离散的终极是个人。个性化发展是这种社会发展趋势中最为深刻的部分，是对于存在于人类社会中漫长的专制制度的解构，是权利的根本性转移。在个性化发展中，最具有意义的是人在生产力要素中地位的革命。在新经济时代，在生产力组成要素中，人的要素不仅在整体的历史意义上，而且在现实的、具体的生产发展过程中，在历史上第一次上升到中心地位、主导地位，具有了压倒物质力量的决定性意义。于是，以人为本的企业内部管理理念确立。与此同时，企业与社会的关系也发生了根本转折。在工业社会里，经济普遍地处于短缺之中，消费者没有太多的选择余地和选择权力；在信息社会里，经济开始发展到过剩经济时代，消费者有了越来越多的选择余地和选择权力，正是消费者这种权力的不断增加，最终导致了个性化的发展。
个性化发展具有极其广泛的社会根据，网络的发展是个性化发展的直接推动力。
网络使员工不再离开家庭到企业上班，通过网络在家庭里就可以工作；网络为消费者提供了越来越方便的选择条件，网络建立起适合每一个特点的一人一价的价格体系；网络将教学延伸到每一个家庭，建立适合于每一个人的教学计划；网络随时把个人的健康状况报告给医生，医生根据每个人的状况治病；网络把战士与最高指挥官和整个战场联系了起来，形成独立作战能力。上述各个领域的个性化发展都与电脑网络技术有关，电脑网络正在进一步推动个性化趋势的发展，使个性化向社会生活的全方位发展，并推出神话般虚拟的个性化生活。未来高度发达的电脑网络所构成的密不透风的虚拟环境将构成人类新的生存环境，按照尼古拉·尼葛洛庞帝的说法，这样的环境将可实现“真正的个人化”，这不仅是指个人选择的丰富化，而且还包括人与各种环境之间恰如其分的配合，机器扮演的角色使这种配合能够接近过去没有机器时的自然与和谐。
物质生活资料的丰富，过剩经济时代的出现，都是人的精神不断壮大的结果，网络更是精神的创造物。个性化发展是人类精神力量成长壮大的结果。
四、虚拟环境和虚拟人的出现
无线网络标签美国麻省理工学院教授兼媒体实验室主任尼古拉·尼葛洛庞帝1995年出版了一本名叫《数字化生存》的书，畅销全世界，使他不仅在数字技术领域而且在普通百姓当中名声大振，成为技术出身又具有重大社会影响的未来学家。2000年6月19日，还是这位尼葛洛庞帝在美国《财富》杂志上发表文章《任何东西都将数字化吗？》，其中写道，由于技术的发展，插头将变得过时，到处都是微型无线设备，今天你可能有几十个无线设备，明天你可能就有数以千计的无线设备。即将出现的印刷技术有可能把活跃“标签”直接印刷到“容器”中，这是一种微型计算机，它能够报告自己的身份、价格和其他特征。这样，冰箱和药盒就会知道自己装了什么，容器对每片药片的存在都能感觉到。所有这些没有生命的物体都将会相互交谈和传播信息。技术专家们相信，未来的电脑将是与人脑相差无几的智能化，其方便程度和高效率远不是今天的电视和网络可以相比的。
增量现实2002年2月27日北京《参考消息·北京广告版》转载英国《卫报》文章报道，哥伦比亚大学实验室已经发明出一种名叫“火星”的“增量现实”系统。该系统有一个奇怪的头盔和发光的背包，佩带这种系统在校园里散步，举目所见，校园似乎附带上了图例说明：看到哪栋楼就会显示出它的名字；你想寻找一个饭馆，可以通过这个系统看到附近一个饭馆以及它的各种饭菜介绍。这个系统的关键是电脑设计得十分精巧，使你看不见，它可以使你抛弃必须坐在电脑前才可以使用电脑的观念。今后，电脑可以放在任何地方，人们也不必回答电脑的提问，甚至只需要向电脑表示自己的愿望就可以了。这种系统可以向人们提供视、听、读的各种方便，并且使你身临其境，甚至还可以显示往事。据估计，2004年的雅典奥运会上会使用这种系统，带上它游客可以参观第一届奥运会的雅典风貌。
网络服装未来的无线网络的个人通讯工具不必放在口袋里，衣服就是无线网络的装置。据2002年2月27日北京《参考消息·北京广告版》转载英国《卫报》的报道，一种新的时尚将在加利福尼亚演示。洛杉矶迷幻技术公司开发出一种叫做“无限（线）衣装”，使“缝纫业电子化”。运用这种技术可以“把键盘制在任何织物上”，而且信息资料可以在你自己的衣服上“使用键盘输入”；装满信息的主机连接物能够放置在别针里、领带夹内和皮带里；一台计算机的屏幕可以设计得最小，通过你的眼镜的一个透镜就能看到；皮带的扣子可以发电子邮件。
