［5］客星：我国古书上记载的客星多数是现代天文学所研究的新星（光度突然增加到原来的几万、几十万甚至几百万倍的恒星），有时也把彗星当作客星。
［6］信息：这里是遗传学术语，是指子代从父代所获得的控制遗传性状发育的信号。
［7］胰岛素：胰脏中所产生的一种激素，是化学结构首先得到证明的一种蛋白质。1965年我国在世界上首次人工合成了胰岛素。这是第一个人工合成的蛋白质，它的主要功能是调节糖的代谢。
一、阅读文中划线的一段文字，指出其在说明的条理性和层次性两个方面的特点。
二、阅读下列语段，指出其内部结构关系。
1.化学是研究分子变化的。30年代后期出现了量子化学，用量子力学的原理来解决化学问题，使化学变成应用物理的一门学问。近来，由于电子计算机的运用，又出现了计算化学。
2.比如研究太阳内部、恒星内部。人去不了，怎么研究？一是研究可见光，把可见的星光分成光谱，把不同频段的光摄下来进行研究。再就是研究看不见的频段，如波长比较长的红外线、无线电波，波长很短的紫外线、X光，波长更短的γ射线等。
二十 文化眼光
冯骥才
冯骥才（1942—），浙江宁波人，中国当代作家和画家。1942年生于天津，初为画家，专事摹古；“文革”后成为“伤痕文学”的代表作家。1985年以后，其“文化反思小说”对文坛产生深远影响。作品题材广泛，形式多样，已出版各种作品集近50余种。其中《啊》、《雕花烟斗》、《高女人和她的矮丈夫》、《神鞭》、《三寸金莲》、《珍珠鸟》、《俗世奇人》等均获全国文学奖。由他的作品《炮打双灯》改编的同名电影获“夏威夷电影节”和“西班牙电影节”奖，作品被译成英、法、德、意、日、俄、荷、西等十余种文字，在海外出版各种译本四十种。
于20世纪90年代以来，冯骥才先生投入文化遗产的抢救与保护工作，组织多次大型文化抢救行动，出版各种相关著作，发表大量关于文化遗产保护的思辨性与呼吁性的文章，并在海内外举行相关的演讲，对当代中国文化界产生了深远影响。
文化是一种无形的存在。有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。何谓文化眼光？这要先弄清何谓文化。
文化一词多义，大致有三：一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某人“有文化”或“没文化”，“文化高”或“文化低”；二是作为一种考古用语。如仰韶文化、大汶口文化、良渚文化；三是人类所创造的总财富。主要指精神财富。
长久以来，对文化的普遍解释多是第一种。而一个阶段，还把文化单一地、生硬地、干瘪地当作意识形态，那时的社会生活变得多么空虚与空洞！这种解释，遗害殊深，很少有人把人类生活视为一种文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可无。可以说，文化一直在狭义中存在，而对文化广义上的解释不过是近些年的事。一些有识之士为了改变世人对文化偏狭的成见，区别以往的文化定义，便创造出一个词儿来，叫做“大文化”。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气，变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、中原文化、长江文化、黄河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、企业文化、佛教文化、道教文化、民俗文化、民居文化、服饰文化、案头文化、药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到钱币文化、武林文化、兵刃文化、京剧文化、风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、性文化、鬼文化、梦文化……于是，不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文化吗？”差不多，这里又有一个“厕所文化”的概念出现。
只要用文化眼光来看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识与发现。比如对于酒，用先前那种非文化的眼光来看，不过是一种佐餐助兴的饮料而已，最多能以酒浇愁，一醉方休；倘若换个文化眼光来看，则必然还要关注酒的历史、酒的制造、酒的储藏、饮酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的诗与画，以及酒和地域、民俗、气候的关系……那就会发现还有一个比酒本身大得多的酒文化。由于酒一直处在历史的、民族的、地域的、人文的等等环境中，必然浸入这些因素，成了一种文化载体，具有认知和享用这些文化的价值。那么，酒对于我们，不只是清香醉人的佳酿，还是醇厚醉心的文化汁液。所以，聪明的酒厂老板，都是一边靠酒一边靠酒文化发财。如果进一步，我们用这样的眼光来看生活的一切，才会真正感受到中华文化的博大、丰实与深邃。
然而，生活文化以两种状态存在着：一是活着的状态，一是历史的状态。活着的状态是一种生活，历史的状态才是一种完完全全的文化。
当一种特殊的生活方式被时代淘汰了，消失了，它的精神便转移到曾经共存的物品上和环境中。过一段时间，人们就从这器物和环境中了解、感受、认识昔日生活的形态与精神了。这样，器物与环境便发生了质变，在“活着”的时候，它们是实用性的生活物品与生活环境；进入“历史”之后，就变成纯精神的文化物品与人文环境了。同一件事物，它们本身并没有变化，还是原来模样，这变化究竟是怎样产生的？其实它是人们的一种认识，也就是人们用文化眼光看出来的。
文化眼光不是一般目光。它必须具有文化意识和文化素养。
眼光，也就是眼力。
一般人没有这种眼光。所以，当这些环境与器物由“活着的状态”转变为“历史的状态”时，常常被当做无用的东西丢弃了。昔时器物被当作破盆破罐，旧时房舍被当做危房陋屋。看来这眼光中还有更重要的一个内容，就是面对这一切，人们只是从现实的角度来看的。
一个相反的例子，能够做最好的说明：当柏林墙［1］将拆除时，世界上许多博物馆都派人跑到德国，去争购那些涂满图画与文字的墙体碎块。出价之高，惊骇一时。他们几乎在同一时间觉悟到，这座被时代淘汰的墙恰恰是一种过往不复的珍贵的历史象征。德国政府被惊动了，于是决定那一段尚未拆除的柏林墙不拆了，保护起来，永世珍存。
这种眼光说明了什么？它说明——
有些事物的历史文化价值，必须站在未来才能看到。文化，不仅是站在现在看过去，更重要的是站在明天看现在。
那么，文化眼光不只是表现为一种文化素养，一种文化意识，更是一种文化远见和历史远见。
选自《冯骥才散文》，人民文学出版社2005年版
【注释】
［1］柏林墙：1961年民主德国沿西柏林边界构筑的隔离设施，原称“反法西斯防卫墙”，后来称“柏林墙”。1989年11月9日，民主德国决定开放柏林墙。1992年，柏林墙被拆除，民主德国与联邦德国合并。
一、校园文化是以学生为主体，以课外文化活动为主要内容，以校园为主要空间，以校园精神为主要特征的一种群体文化。它主要包括：以青年学生为代表的文化观念及由此所规范的学生特有的思维特征、行为特征和方式；学生课余生活中一切以群体形式出现的文化活动，如诗社、棋牌俱乐部、书社、文学社等社团活动，其中最能体现校园文化本质内容的是校园风气或校园精神。
谈谈校园文化对学生综合素质提高的影响和意义。
二、应当怎样营造良好的校园文化氛围？
三、阅读下面一段文字，结合本校实际举例说明哪些是具有积极意义的“课桌文化”？
文化之大，包罗万象。如今“美食文化”、“旅游文化”等层出不穷，不登大雅之堂的“课桌文化”也有盛行之势。
我们所接触的最早的课桌文化是鲁迅先生所刻的“早”字，结果大家群起效之，在课桌的一角深深刻上一个“早”字，不知这个“早”字是否也像鲁迅先生一样刻在了心头？
课桌文化有其悠久的历史。在小学里，你会惊讶的发现，每一张着漆的课桌上总有一道刺眼的白线，这是同桌的天然屏障，美其名曰“三八线”。这一文化现象不知从哪一代起即有了，现在仍代代相传，显示了其极强的生命力。
那么到了中学，课桌文化又是如何发展的呢？仔细观察课桌上层层叠叠、密密麻麻的字。其内容应有尽有：“考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根。”这一反映中学生厌考心理的校园顺口溜也不失时机地被反映在课桌上。“不要让自己埋没自己。”不知是哪位“名人”留下的，但从中可见此人竞争意识、自主气魄之强。当然，其中还有些不伦不类的小诗，还有一串串见头不见尾的演算数字，更有那催人省醒的警句格言，使你目不暇接。除了文字，还有许多各色各样的图案，而更多的是颇具讽刺的漫画。有些课实在无聊或老师的水平不尽人意，为不使自己打瞌睡，便发挥自己的特长开始即兴挥毫作画，把老师的“个性”、“特点”刻画得淋漓尽致，看后让人寻味良久。有些漫画是反映中学生对社会问题的看法，有音乐天赋的同学也借此机会作上一曲，既渲泄自己的感情，同时也让人“欣赏”自己的杰作。
有人认为，课桌文化是校园文化的一个组成部分，是学生生活的一面镜子，是学生心理的传真。从中可以看到同学的喜、怒、哀、乐，可窥见当地的人世风情。然而，乱涂乱画毕竟不是好习惯，“课桌文化”实在提倡不得。
二十一 谈语文学习
苏步青
苏步青（1902—2003），中国当代数学家，浙江平阳人。曾任中国科学院学部委员，中国数学会副理事长，浙江大学、复旦大学教授，著有《微分几何学》、《射影曲面概论》等。1919年，苏步青中学毕业后赴日本留学，1927年毕业于日本东京帝国大学数学系，后入该校研究生院，1931年毕业获理学博士学位。1931年3月，应著名数学家陈建功之约回国，受聘于国立浙江大学，先后任数学系副教授、教授、系主任、训导长和教务长。其间，与陈建功一起创立了“微分几何学派”。1952年10月，因全国高校院系调整，他来到复旦大学数学系任教授、系主任，后任复旦大学教务长、副校长和校长。
学好语言很重要。语文是表达思想感情的工具，没有一定的语文基础，就不能很好地表达思想感情……作为中国人，总要先学好中国的语文。中国的语文有特别好的地方。譬如诗歌吧，“绿水”对“青山”，“大漠孤烟直”对“长河落日圆”，对得多么好！外国的诗虽然也讲究押韵，但没有像中国诗歌这样工整的对偶和平仄的韵律。一个国家总有自己的语言文字，作为中国人，怎能不爱好并学好本国的语文呢？
有人认为只要学好数、理、化就可以了，语文学不好没关系。这个看法不对。数、理、化当然重要，但语文却是（学好）各门学科的最基本的工具。语文学得好，有较高的阅读、写作水平，就有助于学好其他学科，有助于知识的增长和思想的发展。反之，如果语文学得不好，数、理、化等其他学科也就学不好，常常是一知半解。就是其他学科学得很好，你要写实验报告，写科研论文，没有一定的语文表达能力也不行。一些文章能够长期传下来，不仅因为它的内容有用，而且它的文字也是比较好的。
我出生在浙江平阳的山区，穷乡僻壤，家前屋后都是山。父亲是种田的，很穷，没念过书。但他常在富裕人家门口听人读书，识了一些字，还能记帐。父亲知道读书识字的好处，他对我们教育很严。我九岁那年，有一次，一个“足”字我不会解释。母亲生怕父亲回来打我，就站在村口找人问字，可是站到天黑问了许多人，还是没人能解释这个字。幸而这天晚上我没挨打，也没挨骂。我们村里没有学校，十来个孩子请了个没考上秀才的先生教书，他教我们读《论语》，读《左传》。
12岁那年，父亲送我到100多里外的平阳县城里的高等小学念书。我不但学习勤勉，而且养成良好习惯，不论在少年时代还是在日本留学期间，我总是每晚11时睡觉，早上5时起床，严寒季节也是这样。
1915年，我进了当时温州唯一的一所中学。那时，我立志要学文学、历史。我会背《左传》，《史记》中不少文章我也会背，《项羽本纪》那样的长文，我也背得烂熟。我还喜欢读《昭明文选》。“暮春三月，江南草长，杂树生花，群莺乱飞。”（丘迟《与陈伯之书》）我喜欢极了。还有《资治通鉴》，共有200多卷，我打算在中学四年里全部读完；第一年末，我已念完20来卷。后来，学校来了两位从日本学习回来的教师教我们几何，我很感兴趣，从此，我就放弃了学文学和历史的志愿而致力于攻读数学。但我还是喜欢写文章。
后来，我成了数学专家，但仍然爱好语文。我经常吟诵唐宋诗词，也喜欢毛泽东诗词，现在，每晚睡觉前，我总要花二三十分钟时间念念诗词，真是乐在其中也。一个人一天到晚捧着数学或其他专业书，太紧张了，思想要僵化的。适当的调节很重要，可以帮助你更好地学习专业。我写的诗也不少，但不是为了发表，大多是自娱之作。
