回族清真寺，是吸收汉族传统建筑的技艺而发展形成的，也可以说是最具东方情调的伊斯兰教建筑。首先，它采用了汉族建筑的院落式布局原则，组合成封闭形的院落，并且有明确的轴线对称关系。如四川成都鼓楼街清真寺、天津大夥巷清真寺。其次，大量应用了中国特色小品建筑，如牌楼、影壁、砖门楼、屋宇式门房，甚至作为伊斯兰教的特色建筑邦克楼，亦做成亭阁式样。有些清真寺重复应用上述小品建筑于总体布局中，更强调出中国的传统特色。如济宁东大寺在大殿前布置了四道门才达到主体建筑。再有，回族清真寺大殿的屋顶组合也是一项有成就的艺术创造。由于一般礼拜殿的空间纵深很大，同时又要解决采光与防雨的问题，故回族礼拜殿多为组合式坡屋顶，多者达五座屋顶钩心相接。这种形制实例很多，如北京牛街清真寺、宁夏同心韦州大寺、宁夏石嘴山清真大寺、山东济宁西大寺等皆是。另外，清真寺为进一步强调屋顶的华美性，在组合屋顶之上再加上高峻的亭阁。如天津大夥巷清真寺的后殿部分并排设计了五座重檐方亭和六角亭，亭阁比例瘦长，冲天挺拔之势异常显着，与阿拉伯伊斯兰教建筑中尖塔式邦克楼有异曲同工之妙。最后，回族清真寺的内檐应用了大量传统的汉族建筑的装修装饰手法，但又与伊斯兰文化相结合，开创出具有清新情调的民族新艺术。如北京牛街清真寺礼拜殿的隔断采用中亚形式的尖拱券及阿拉伯文字图案的券边，但券身上又布满红地沥粉贴金的缠枝西番莲图案，产生一种融合的艺术风貌。此外，中国传统的砖雕、木刻，也在清真寺中大量应用，有些雕刻品几乎成为珍贵的艺术品。
维吾尔族伊斯兰教建筑，以南疆地区最为典型。由于这个地区干旱少雨，冬夏分明，以及历史上与中亚交往甚密等原因，当地建筑多采用木柱密肋式平房或土坯拱及穹隆顶的建筑，与内地建筑有较大的不同。维吾尔族礼拜寺及礼拜殿是非对称式的布局，没有严格的轴线对位关系。礼拜殿大都是横长形状，圣龛也不一定在中心。寺院内皆有较大的庭院。
其入口多建有高大的穹隆顶拱门及邦克楼，建筑华丽醒目，往往成为广场上的主景建筑。礼拜殿分为内殿与外殿，供冬季和夏季做礼拜时分别使用。内殿面积小，较为封闭；而外殿面积较大，使用时间也长，按照地区传统风格，外殿做成密肋平顶横长的敞口厅形式，空间变化少。礼拜殿的柱梁构架完全坦露，柱网排列规整，平面简单。柱身高且细，故厅内柱列虽多，但无压抑密实的感觉。柱身油饰颜色一致，常用绿色或赭色、蓝色，天棚为白色，风格简洁、明快、开敞，较少神秘感。礼拜殿的装饰集中在圣龛、藻井、花窗、柱头几个部位。圣龛周围一般用维吾尔族特有的石膏花饰装饰起来，四方连续的几何纹是主要的纹样，线路间填绘彩色颜料，造成纤巧华丽的效果。天花的重点部位点缀着藻井。礼拜殿的内外殿之间的门窗常装配有棂花格窗，是较为细密的几何纹样。柱身明显分出柱头、柱身、柱裙三部分，柱头多用放射状的小尖拱龛点缀起来，形同盛开的花朵。维吾尔族礼拜寺建筑装饰中的型砖拼花技术亦有很高的成就，突出的实例为吐鲁番的额敏塔。该塔高达40余米，环绕塔身砌筑出不同纹饰的拼砖图案，同时随着塔直径的收缩率而调整砖的尺寸及砌筑灰缝，以保持图案的完整构图。维吾尔族礼拜寺装饰特点是大量运用几何纹样，采取并列、对称、交错、连续、循环等各种方式形成两方或四方连续的构图，变化无穷。这种刚直中又带有纤巧的艺术风格，在中国的建筑装饰图案中是独具一格的。
4.基督教建筑
教堂是基督教举行宗教活动的场所，也是基督教建筑的典型代表。此类建筑最突出的特征常常借助细尖而高耸的塔楼，直刺蓝天，在视觉上造成飞腾之感。在2000多年历史发展中，教堂建筑风格不断变化，由最初的罗马式、巴洛克式、哥特式到15世纪的文艺复兴式及现代建筑风格。天主教教堂内部装饰华丽，主要由祭坛、圣像、圣画、色彩斑斓的玻璃窗等构成，充满神圣感和神秘宗教气氛；东正教教堂内部装饰富丽堂皇，设祭坛、圣像、圣画(主要为镶嵌画)等，通常设屏风把圣所与其他部分分隔；新教的教堂，各派教会亦有差异。总的来说，教堂建筑比较简朴，大都为长方形礼堂。内部由于重视讲道，讲台一般置于显着地位。
新教加尔文派的教堂甚至没有圣像、宗教画、彩色玻璃和圣坛。近期，欧美各国建筑艺术呈现多样化，宗教建筑也摆脱旧的传统风格，出现一些新的式样。
罗马式教堂是基督教成为罗马帝国的国教以后，一些大教堂普遍采用的建筑式样。它是仿照古罗马长方形会堂式样及早期基督教“巴西利卡”教堂形式的建筑。巴西利卡是长方形的大厅，内有两排柱子分隔的长廊，中廊较宽称中厅，两侧窄称侧廊。大厅东西向，西端有一半圆形拱顶，下有半圆形圣坛，前为祭坛，是传教士主持仪式的地方。后来，拱顶建在东端，教堂门开在西端。高耸的圣坛代表耶稣被钉十字架的骷髅地的山丘，放在东边以免每次祷念耶稣受难时要重新改换方向。随着宗教仪式日趋复杂，在祭坛前扩大南北的横向空间，其高度与宽度都与正厅对应，因此，就形成一个十字形平面，横向短，竖向长，交点靠近东端。
这叫作拉丁十字架，以象征耶稣钉死的十字架，更加强了宗教的意义。
拜占庭式建筑的主要成就与特征是穹顶在方形的平面上，建立覆盖穹顶，并把重量落在四个独立的支柱上，这对欧洲建筑发展是一大贡献。圣索菲亚大教堂是典型的拜占庭式建筑。其堂基与罗马式的一样，呈长方形，但是，中央部分房顶由一巨大圆形穹隆和前后各一个半圆形穹隆组合而成。东正教教堂的特征是堂基由长方形改为正方形，但在建筑艺术上仍保留拜占庭式风格。东欧的教堂是突出穹顶，提高鼓座，使穹顶更加饱满。莫斯科红场上的华西里·伯拉仁内教堂就是着名的拜占庭式教堂建筑。其特点是中央一个大墩，周围八个小墩排成方形，上面各有一个大小不一的穹顶。该建筑是世界宗教建筑中的珍品。
哥特式建筑是以法国为中心发展起来的。在12世纪至15世纪，城市手工业和商业行会相当发达，城市内实行一定程度的民主政体，市民们以极高的热情建造教堂，以此相互争胜来表现自己的城市。另外，当时教堂已不再是纯属宗教性建筑物，它已成为城市公共生活的中心，成为市民大会堂，公共礼堂，甚至可用作市场和剧场。在宗教节日时，教堂往往成为热闹的赛会场地。哥特式建筑的特点是尖塔高耸，在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱，以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量，整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间，再结合镶着彩色玻璃的长窗，教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。教堂的平面仍基本为拉丁十字形，但其西端门的两侧增加一对高塔。着名的哥特式建筑有巴黎圣母院、意大利米兰大教堂、德国科隆大教堂、英国威斯敏斯特大教堂。在我国境内的有北京西什库天主教堂、上海徐家汇天主教堂、广州圣心大教堂等。
4.2.4 陵墓建筑
陵墓建筑是中国古代建筑的重要组成部分，中国古人基于人死而灵魂不灭的观念，普遍重视丧葬，因此，无论任何阶层对陵墓皆精心构筑。在漫长的历史进程中，中国陵墓建筑得到了长足的发展，产生了举世罕见的、庞大的古代帝、后墓群；如陕西的秦始皇陵、北京的明十三陵等。陵墓建筑并非是单一的建筑体，在历史演变过程中，已逐步与绘画、书法、雕刻等诸艺术门派融为一体，成为反映古代先民多种艺术成就的综合体。
陵墓建筑是中国古建筑中最宏伟、最庞大的建筑群之一。这些陵墓建筑，一般都是利用自然地形，靠山而建；也有少数建造在平原上。中国陵园的布局大都是四周筑墙，四面开门，四角建造角楼。陵前建有甬道，甬道两侧有石人、石兽雕像，陵园内松柏苍翠、树木森森，给人肃穆、宁静之感。
中国帝王的坟墓，是中国古代建筑的一个重要类型。现代对革命领袖的坟墓也称陵，如中山陵。中国古代习用土葬，中国古代人崇信人死之后，在阴间仍然过着类似阳间的生活，对待死者应该“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应仿照世间。
从新石器时代起，墓葬多为长方形或方形坑墓，有的距地表深达10余米，并有大量奴隶殉葬和车、马等随葬。到了后来，帝王的陵墓——地下寝宫装饰得越来越华丽，随葬各种奇珍异宝，其建筑规模对后世陵墓影响很大。唐代是中国陵墓建筑史上的一个高潮。由于帝王拜谒陵墓的需要，在陵园内设立了祭享殿堂，称为上宫，陵区内置陪葬墓，安葬诸王、公主、嫔妃，乃至宰相、功臣、大将、命官。陵山前排列石人、石兽、阙楼等。明代是中国陵墓建筑史上的另一个高潮，明代除了太祖孝陵在江苏省南京外，其余各帝陵均在北京昌平区天寿山，总称明十三陵。各陵都背山而建，在整个陵区前都设置总神道，建石象生、碑亭、大红门、石牌坊等，形成肃穆庄严的气氛。其中定陵已经考古发掘，地下寝宫分前殿、中殿、后殿和左右二配殿，全部用石材构筑。清代陵墓，前期的永陵在辽宁新宾，福陵、昭陵在沈阳，其余陵墓建于河北遵化和易县，分别称为清东陵和清西陵。建筑布局和形制因袭明陵，建筑的雕饰风格更为华丽。
中国陵墓是建筑、雕刻、绘画、自然环境融于一体的综合性艺术。其布局可概括为三种形式。
(1)以陵山为主体的布局方式，可以秦始皇陵为代表。其周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，气象巍峨，创造出纪念性气氛。
(2)以神道贯串全局的轴线布局方式。这种布局重点强调正面神道。如唐代高宗乾陵，以山峰为陵山主体，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。
(3)建筑群组的布局方式。明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，建筑与环境密切结合在一起，创造出庄严肃穆的环境。
4.2.5 工程建筑
1.桥梁建筑
桥梁，是一种跨越河流、山谷、障碍物或其他交通线而修建的架空通道建筑物。它既是解决交通问题的工程建筑，同时又是一种具有高度艺术水平的旅游观赏物。
中国桥梁基本类别按桥梁上部结构的建筑材料分有木桥、石桥、钢桥等；按桥梁主要承重结构分有梁式桥、拱桥、吊桥、浮桥四种基本体系。
梁式桥又名平桥，是以桥墩和横梁为主要承重构件而建造的桥梁，是我国古代最基本的桥梁形式和历史最悠久的桥梁。我国古桥中第一座有详细文字记载的名桥是秦朝咸阳渭桥，是一座长464.5多米跨梁式桥。西汉长安灞桥、东汉洛阳春门桥均是历史上有名的石梁桥。
我国现存着名的梁式桥有福建泉州洛阳桥、晋江安平桥、广西三江程阳永济桥、杭州西湖九曲桥等。
拱桥，又称曲桥，是以拱券为桥身作为主要承重结构而建造的桥梁。东汉时出现，河南新野县发现的东汉画像砖上就有拱桥图案。文献中有关石拱桥墩的最早记载是在晋太康三年(282年)建于洛阳的旅人桥。隋代，拱桥建造发展达到顶峰。现存着名拱桥有河北赵州桥、江苏苏州宝带桥、北京卢沟桥、北京颐和园玉带桥等。
吊桥，又称悬桥、绳桥、悬索桥，是以绳索、铁索等为主要承重构件而建成的桥梁，多建于西南地区峡谷之中。世界上首见于中国秦朝，中国最早的吊桥是秦国李冰父子修筑都江堰时所建，西方到16世纪才出现。现存着名的索桥有四川泸定桥、安澜桥(珠浦桥)。
浮桥，又名舟桥、浮航桥等，是以船、筏和木板为桥身建成的桥梁。浮桥是中国最早见于文献记载的桥，至战国时已普遍采用。广东潮州广济桥位于韩江上，全长518米，始建于南宋乾道七年(1171年)，最早为浮桥，明正德八年(1513年)改建形成梁舟结合的独特风格，被誉为世界最早的启闭式石桥，集石梁桥、拱桥、浮桥于一身。
2.水利工程
我国水利建设自古以来一直受到重视。人们经过历朝历代百折不挠的努力，取得了辉煌的成就，陆续修建起众多的水利设施。郑国渠、都江堰、灵渠、京杭大运河、钱塘江海塘、坎儿井、它山堰等都是世界闻名的古代水利工程。
(1)都江堰。
都江堰位于四川省都江堰市城西，由秦国蜀郡太守李冰父子率众于前256年左右修建，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，被誉为“世界水利文化的鼻祖”。都江堰主体工程包括鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道和宝瓶口进水口。它是世界文化遗产、全国重点文物保护单位。
(2)京杭大运河。
京杭大运河北起北京，南至杭州，全长1764公里，流经北京、天津、河北、山东、江苏、浙江，贯通了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江，历经春秋末期、隋代、元代3次开凿高潮，是中国古代最伟大的水利工程，也是世界上最长的运河。
