2.线性联结。表现为纵向和横向联结两个方面，纵向为主，横向为辅，纵横交错，星罗棋布。纵的方面，无论传一、传二，还是传三、传四，都是一个个“线”的延续。在这种延续中，有的线长，有的线短；有的是直线，有的是曲线；有的是延长线，有的是间断线。正是这种纵线的多样化联结，保持了道统源远流长。横的方面，主要是线与线之间的联结。单个的线并不是孤立的，有些线之间还有一些横向的联结。如吾斯玛乃的二子尔牙总吉尼“有四子：赫山亚若、哎布·海力凡·统拉黑、哎布力·嘎细目、尔布董拉黑、哎布·义斯玛尔来，其中，赫山亚若给叔父格兰旦若秘若开门（另有叙述）。”“因为格兰旦若秘若早年无子，其二兄尔亚总吉尼的长子赫山亚若过房接传。”实现了吾斯玛乃二子支系和三子支系的联结。再如吾斯玛乃的长子色尔董吉尼的孙子乙布尼·哈吉斯·若含曼·统拉黑，共有六个儿子，有二个在本支系接传，有三个在旁支系续传。“次子者玛笼吉尼过续穆罕默德·义玛目奴茸吉尼（详见赫山亚若的部分）。”这样，实现了克比若四子吾斯玛乃和五子格兰旦若秘若之间的联结。线的联结还表现在道统的分合上。
如格兰旦若秘若支系分成吓院和上院后，上院一支二个传人传教于同一人，这人叫郎哥。“郎哥十二岁被堂爷张麟凤任命为接班人，十五岁又获父亲西俩笼吉尼授权（前已述），所以一人接续两人的传教职务，‘一个孙子开了两个爷爷的门’。”郎哥把二个儿子培养成大阿訇，先任长子阿麦继承教权，后又任次子乎赛尼接传教门，理由为：“我是一个孙子开了两个爷爷的门，我的两个后人也开两个门，都传，多斯达尼（教众）一定要一样看待。”又说：“小子乎色尼可以传‘完达山爷’的教门。”这样，先分后合，合而再分，两支之间实现了横向的联结。
3.“伞”与“线”的相互作用。道统“伞”状分布，是宗教传播布点的增加，是宗教自身繁衍的需要，如同一个主根分出诸多支根和根茎一样，不断地在宗教的土壤中汲取营养，随着根系的不断发达而枝叶茁壮，果实累累。道统的“线”形联结，使宗教保持了纵向繁殖和横向的沟通，如同一个编织而成的网络。“伞”与“线”的联结，实际上就是一个“伞”状网络的形成，这样的结构使得库布忍耶宗教体系具有很强的稳定性。
（二）“聚”与“分”的统一。道统“聚”是保持其内在规定性和传承内敛性的需要，“分”则是扩大传播范围和扩充传播力量的举措，“聚”和“分”，是不同宗教学派对传承的认识和规定，也是根据不同历史阶段宗教发展的要求变化的。库布忍耶学派的道统则体现了“聚”和“分”的辩证统一。
1.一个道祖下的多个体系。库布忍耶虽然目前已繁衍出大大小小十多个支系，但千分不离其祖，万变不离其宗，各支系承奉道祖穆乎隐吉尼则是不变的法则。“张门传教的家堂就是道堂，传教老人家是为道祖穆乎隐吉尼开门，世袭罔替的穆若师德，作为导师或引领正道的人，负责收服教徒，是教徒接合真主的媒介和桥梁。每个传教者都有一部分男女教众，遍及社会各个领域，一般是懂得伊斯兰教的基本教义的人，也有兼通两文或三文的学者。”即使是一分之二、一分为三或一分为四，这个法则却不动摇。马世英认为：“赫山亚若的次子穆罕默德·乎色尼·格曼若·奴茸吉尼，与兄哎罕曼吉·义玛目·奴茸吉尼分别各传教道，宗旨同一，互无矛盾，彼此尊重，这无疑是按主命圣谕办道干功，引导信众归正道的唯一目的的统一观念所致。”
2.一个中心下的多个区域。库布忍耶学派是从大湾头开始向外传播的。“穆罕印地尼第三次出中原是在新疆牙若光、喀什到青海等地传教。最后落居河州东乡大湾头。”马通也认为，穆罕印地尼“最后定居于东乡大湾头，故有‘大湾头’之称。”由东乡大湾头为中心，逐渐向东乡、康乐等地发展。大湾头由于始传教道，成为库布忍耶诸多拱北中最大、地位最尊贵的拱北。大湾头“上院为道祖穆罕印地尼、二辈克若比·白贺达吉、三辈哎布力·考乃尼·吾斯玛乃、四辈格兰旦若秘若、五辈赫山亚若的故居，又是三辈五个太爷的生养之地，是该派的基地，所以力所能及的教众历来有去上院老家敬香的习惯，特别在两个尔德节的早晨，去上院古窑（已失）及先祖住过的木屋祷念者较多。”在介绍到了张明义时，马世英认为：“由于他负责管理着先祖穆罕印地尼、二辈克比若·白贺达吉、三辈哎布力·考乃尼·吾斯玛乃和五太爷。递至十一代的传教多数老人家和先贤‘卧见’近百人睡土的大湾头拱北，相信拜谒道祖坟墓有朝觐之功，同时后院还存着第八辈大贤十七太爷的静窑。所以大湾头（落凤山）成了各地教徒瞻仰的重地，是最有吸引力的拱北。”以大湾头拱北为核心，在康乐等地形成了几个大的拱北群，如草滩林山拱北、赵家湾拱北、杨家房头、兰州五里坪拱北等。
3.一个姓氏下的不同信众。库布忍耶在全国有回、东乡、撒拉等民族都有信众，是跨民族较多的苏非学派之一；库布忍耶在西部的信众有不同的姓氏，是姓氏分布较广的苏非学派之一。但是，库布忍耶的传人全部是张氏后代，这在中国的四大苏非学派中是不多见的。
从以上分析可以看出，库布忍耶学派在道统体系，传播区域和信众姓氏上均体现了分散与聚合的关系，即发展的多样性和特征保有的规定性的关系，正是在这种关系下，聚是为了集中统一，分是为了应变发展；聚是尊重历史传统，分是弘扬多样文化，小分大聚，道分人聚，保持了体系的聚散性。
