（二）萨都刺萨字天锡，答失蛮氏。泰定四年进士，授应奉翰林文字，擢御史于南台，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤。历淮西廉访司经历。至正三年擢江浙行省郎中，迁江南行台侍御史。明年左迁淮西江北道经历。诗才清丽，名冠一时。虞集雅重之。晚年寓居武林。每风日晴好，辄肩一杖，挂瓢笠，踏芒跷。凡深岩邃壑，无不穷其幽胜。兴至则发为诗歌。后入方国珍幕府卒。
着作有《雁门集》八卷，《西湖十景》一卷。毛晋跋《雁门集》曰：“天锡以北方之裔，而入中华，日弄柔翰，遂成南国名家。今其诗诸体俱备，磊落激昂，不猎前人一字。半山云，看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。余于天锡亦云。”顾嗣立于《元诗选》中有《萨都刺小传》云：“有元之兴，西北子弟，尽为横经，涵养既深，异才并出。云石海涯马伯庸，以绮丽清新之派，振起于前，而天锡继之。清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。”
（三）丁鹤年西域人。曾祖阿老丁与弟乌马儿，皆元初巨商。祖占思丁，屡官至临江路达鲁花赤。父职马禄丁，重义轻财。尽取祖父遗资，账诸亲故之不足，及他士之贫者。惟尚豪迈，不喜荣名。年四十，辟主临川县簿。升武昌县达鲁花赤，有惠政。解官之日，父老为筑种德之堂。请曰：“吾县盖公之桐乡，头留居毋去。”遂家焉。生子五人，鹤年最幼。武昌公死时，鹤年年甫十二。其俗素短丧，所禁止者独酒。鹤年从古制，乃服斩衰三年。家有遗资，悉推与诸兄，不留一钱自遗也。
武昌公在时，以鹤年倜傥类己，甚钟爱之。畀荫从父桓州职，鹤年辞谢不敢有。惟益厉志为学，清贫自苦。或曰：“汝贵家子，顾乃过白矫激如此。”鹤年曰：“吾宗固贵显，然以文学知名于世者恒少。吾欲奋身为儒生，岂碌碌袭先荫，苟取禄位而已耶？”乡之诸儒长者以其年幼而有志，多乐教之。年十七，通诗、书、礼三经。豫章周怀孝，楚大儒，时寓武昌，独器重鹤年。明年母夫人死，鹤年哀毁尽癯，盐酪不人口者五年。闻从兄吉雅谟丁避地越江上，徒步往依焉。省台交荐凡九次皆不就。既而方国珍据浙东，最忌色目人，鹤年乃深匿海岛。或为童子师，或寄居僧舍。卖药以自给。行囊稍裕，每好赴人之急。人之享其惠者，盖数数然也。
鹤年天质颖悟，读书过目辄成诵，善诗歌，而尤工于唐律。为文章有气节。至于算数、导引、方药之说，亦靡不旁习。然专以躬行为学，非其食不食，非其衣不衣，重然诺，尚气节，有东汉高士之遗风。戴良作《鹤年吟稿序》，称曰：“鹤年古体歌行，皆清丽可喜，而注意之深，用工之至，尤在于五七言律。其措辞命意，多出杜子美，而音节格调，则又兼得我朝诸阁老之所长。其入人之深，感人之妙，有非他诗人之所可及。”今《鹤年集》有二本。一曰《丁孝子诗集》三卷，收入《艺海珠尘》，一曰《丁鹤年集》四卷，收入《琳琅秘室丛书》。
（四）马九皋马为回纥人，曾为太平路总管。以篆书名。兼为歌曲。《太平乐府》选九皋作品颇多。内有塞鸿秋、叨叨令、庆东原、阳春曲、山坡羊诸曲。《元曲选》载涵虚子词品，内评元代曲家有“马九皋如松阴鸣鹤”之语。《道圆学古录》有寄三衢守马九皋诗。故马九皋必先为三衢守，后为太平路总管。元代尚有其他回教曲家丁野夫、赛景初，均见贾仲明撰《录鬼簿续编》。
（五）益福的哈鲁丁益氏为西域回回人，对于元代有传授回回文字之功。考至元六年以前元代所用文字均为汉楷及畏吾儿文。六年颁行蒙古新字。凡玺书颁降，并用新字，仍各以其本国文字副之。至元二十六年尚书省[奏]：“亦思替非文字宜施于用，今翰林院益福的哈鲁丁能通其字学，乞授以学士之职。凡公卿大夫与夫富民之子，皆依汉人人学之制日肄习之。”帝准其奏。是岁八月始置回回国子学，教习回回文字。仁宗延佑元年四月，复置回回国子监。文宗以后中央势力大衰，西北三藩失其统驭能力，交通于是乎几频断绝，而亦思替非文字之用日稀。故以待制兼掌之，而回回学士亦已省去矣。亦思替非为波斯古代都城之名，故亦思替非文字恐即波斯之语言也。至今我国回教徒日常用语中尚多杂以波斯语，谅为当时所传下。
益福的哈鲁丁为中书平章政事乌伯都刺之父。史册中未详其身世。其祖木沙剌福丁，父扎刺鲁丁为北京路木忽里兀察必。益福的哈鲁丁于至元年间为翰林学士承旨。掌回回国子监。终身以教授回回文字为职。有功于外国语文学。对于一般社会言语颇有影响。死后，追封吉国公，谥忠简。
元代回教学者辈出，惜仅散见各处，未能详述其平生与着作。如西域阿鲁浑人溥博字子渊，即回回儒者。吉雅谟丁字元德，取马姓，为丁鹤年之从兄。亦有诗名。戴良有《题马元德伯仲诗后》（《九灵山房集》二十二）。伯即吉雅漠丁，仲即鹤年。戴良题曰：“元德骑鲸上天六七年矣。平生诗词流落人间者，六丁取之殆尽。独此三诗犹为其弟鹤年所蓄。鹤年联之为卷，且追书和答之作，并题四韵于后，予得而读之，于是知二君之诗为足传矣。”爱理沙亦鹤年之兄，字久中。至正间进士，官应奉翰林文字。鲁至道，西域诗人，曾为潭州路总管。买闾亦回教诗人，字兼善。元初祖哈只仕江南，遂家上虞。父亦不剌希，力资兼善学，以礼经领至正壬寅乡贡，擢尹和靖书院山长。后敕授嘉兴儒学教授。其志尚孤卓，善诗歌。元文坛中回教学者文风之盛，于兹可见。
九回教徒对于元代美术上之贡献
元代回教徒对于美术上之贡献，有赡思与赛景初之书法，高克恭、萨都剌、丁野夫之绘画，也黑迭儿之建筑，均为奇世之才。
（一）书法赡思文名极盛，而其书法亦精。有哈珊神道碑，体势波磔，用力极深。又赛景初亦回回人。天性聪明。幼从（？）文忠公学书法，极为工妙。文忠屡嘉之。
（二）国画高克恭为元代中国画家之一大宗匠，字彦敬，其先西域人。父亨，字嘉甫，治《易》、《诗》、《书》、《春秋》有时名。克恭传家学，于群经奥义靡不研究。其岳父为乌伯都剌，故知其为回教徒。至元二十五年官至监察御史。元贞三年为江南行台治书侍御史。克恭抵任，条上兴学校，选真才，汰冗官，增吏俸，慎刑狱五事。又言朝廷累放诏旨议行贡举法，而权臣扳引朋类，沮格不行。今所至乏才，宜设科取士，以副上意。后官至刑部尚书。至大三年卒。
克恭善山水，始师米芾父子，后从董源、李成，造诣精绝。尤王墨竹，授自黄华，大有思致，怪石喷浪，滩头水口，烘琐泼染，他人莫及。元时画家有大名，能与赵孟頫抗衡者惟高克恭一人。董其昌云：“诗至少陵，书至鲁公，画至二米，古今之变，天下之能事毕矣。独高彦敬兼有众长。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。所谓游刃余地，运斤成风，古今一人。”盲诗人侯克中题咏高之《夜山图》云：“幽人清夜思高闲，误落龙眠笔研间。万仞峰峦千里月，广寒宫里看三山。”又题其《越山春晓图》云：“满目烟岚满意春，江山如画画如真。岩岩万壑千峰秀，可惜中间无一人。”其为诗亦不尚钩棘，自得天趣。神超韵胜，脱口成章。诗画兼长，惟克恭一人而已。其画现藏于今故宫博物馆者，尚有十余轴之多。
丁野夫亦回教徒，善画山水人物。学马远、夏圭，笔法颇似。而萨都剌亦能画，至今当存者有《严陵钓台图》一轴，《梅雀》一轴，为延佑二年春写。并题句云：“香满疏帘月满庭，风檐鸣铁研池冰，夜寒人静皋禽语，却忆罗浮雪外登。”意至高雅。
（三）建筑一代之建筑物亦当于美术上占有极重要之地位。回教之建筑物当以清真寺为代表。兹据见于史册者而论，则杭州有真教寺建于延佑间，见《西湖游览志》十八。四明有礼拜寺二，延佑以后所建，见《至正四明续志》十。至正九年修泉州之清净寺塔，见《闽书》七，有吴鉴为之记。至正十年修广州怀圣寺塔，有郭嘉为之记，见《道光南海志》二十九。至于中国建筑而为回教工程师所主持者，则也黑迭儿之造燕京都城及宫殿，实为中国美术史上不可磨灭之功绩。也黑迭儿之平生已于前段略述之。兹见欧阳玄有《马合马沙碑》（《圭齐集》卷九），因也黑迭儿为马之父，其间记也监造燕京都城宫殿事颇详，特再节录之。
也黑迭儿系出西域，唐为人食国人……世祖即祚，命董茶迭儿局……至元三年定都于燕，八月领茶迭儿局诸色人匠总管府达鲁花赤，廉领监宫殿。属以大业甫定，国势方张，宫室城邑，非巨丽宏深，无以雄视八表。也黑迭儿受任劳勚，夙夜不遑，心讲目算，指授肱麾。咸有成画，太史练日，冬卿抡材……魏阙端门，正朝路寝，便殿掖庭，承明之署，受厘之祠，宿卫之舍，衣食器御，百执事臣之居以及池塘苑囿游观之所，崇楼阿阁，缦庑飞檐，具以法……岁十二月有旨命光禄大夫安肃张公柔，工部尚书段天佑暨也黑迭儿同行工部，修筑宫城。乃具畚锸，乃树损树，伐石运甓，缩版覆篑。兆人子来，厥基阜崇，庙址矩方，其直引绳，其坚凝金。又大称旨。自是宠遇日隆而筋力老矣。
辽金故城在今城西南。至元迁拓东北，分十一门，东西南三面皆各有三门，北二门。至明乃大杀其北面，而稍拓其南面，东西各留二门。故至今九门，其面积已不若元时之大矣。然今人游燕京者见城郭宫阙之美，犹辄惊其巨丽。孰知筚路蓝缕以启之者，乃出于回教徒耶？
十元代之回教妇女
回教妇女，依照古礼，颇不易为外面其他人所得见。妇女无宗教团体，妇女不能举行聚礼。故回教徒虽有贤妻良母，烈女德妇，然鲜为家外人士所知。故其均人史册者亦稀如凤毛麟角。元代有名月娥者为学者丁鹤年之姊，其信奉回教无疑。月娥芜湖葛通甫之妻。武昌邑长职马禄丁之女，西域人。少聪慧静幽。诸伯氏皆明经，工举子业。月娥随而诵说，通奥义。及长，归通甫。事上抚下，凛如礼法。诸妇诸女，咸淑其化。既而寇群起，据豫章。上游而下，势张甚。月娥挟诸妇女避郡城。未几寇果至。城陷，月娥抱所生女赴水死。诸妇诸女亦相与死水中者，凡九人。父老议曰：“十节同志死，不可异圹。”乃于故居之南，黄池里，作巨穴，同葬焉。题其名曰“十节墓”。其弟鹤年相与树碑墓下，以昭节行。鹤年富于经史，有操行。幼时读书皆月娥口授也。
观乎诸妇诸女之咸淑其化，与夫月娥之挟诸妇女避寇郡城，俨然女界之领袖。实为回教中难能可贵之女子。
