康熙不满鳌拜的专仅，但他知道自己的力量不够，所以不露声色，韬光养晦，待机而动。专横跋扈的鳌拜上了少年皇帝的当，最后束手就擒。
康熙六年（1667），玄烨14岁，按照规定，他可以亲政了。但鳌拜不但没有丝毫收敛，反而变本加厉。他经常在康熙面前呵斥大臣，甚至吼叫着与幼帝争论不休，以至撸胳膊挽袖子摆出打架的架势，直到逼皇帝让步为止。
鳌拜的行为，引起朝野上下的不满，但大部分人慑于鳌拜的淫威，不敢吱声。鳖拜的存在，已成为皇帝权威的严重威胁，但鳌拜羽翼已成，大权在手，宫廷内外都有他的耳目。处置不当，就可能激成巨变，造成难以收拾的局面。
康熙在与祖母孝庄皇后密商后，发挥自己的聪明才智，不露声色地为铲除鳌拜集团进行准备工作。
首先，麻痹鳌拜。为稳住鳌拜，康熙特下旨加鳌拜为一等公，后又加太师；并加其子纳穆福袭二等公，后又加太子少师，使他们位极人臣，志得意满。康熙七年（1668）九月，大臣熊赐履上疏称“朝廷积习未除，国计隐忧可虑”，并引用程颐“天下治乱系宰相”一语，指出关键在于鳌拜其人。玄烨看出这是满汉大臣的共同心声，但因此时时机尚不成熟，不宜有所动作，便假意斥以“妄行冒奏，以沽虚名”，声言要给以处分。
康熙还对鳌拜的不轨举动予以容忍，使鳖拜认为康熙幼稚，软弱可欺，从而丧失警惕。
康熙八年（1669）春，鳌拜称病，康熙亲自前往探视慰问。康熙带着随从和托走进鳌拜府中，来到他的床前。和托看到鳌拜面色略带惊慌，忙一步上前，揭开卧席，见席下藏着锋利的腰刀。康熙见状笑着说：“刀不离身，这是满洲的习惯，没什么值得大惊小怪的。”
同时，康熙假借作游戏，精心挑选了一批强壮灵活、忠实可靠的少年，以练“布库戏”为名进入宫内。他自己也经常和这些少年玩耍打闹，故意做出胸无大志的样子，以迷惑鳌拜。鳌拜每次上朝，都见到皇帝与少年们玩耍，竟以为“帝弱且好弄，心益坦然”，因此毫无戒备之心，更是不把他放在心上。就在鳌拜不经意之中，康熙组织了一支训练有素的少年卫队。康熙不仅在宫内培植势力，而且在百官中陆续将一些忠于自己的人安排在周围，并提拔一批亲信到要害部门，如提拔明珠为刑部尚书，提拔索额图为吏部右侍郎。这样，一个新的势力集团悄悄地在年轻的皇帝周围形成。随后，康熙又派亲信掌握了京师的卫戍权。
康熙见时机已经成熟，便决定除掉鳌拜，时间定在康熙八年（1669）五月十六日。
这天，鳌拜仍像往日一样挺着大肚子入宫奏事，在目中无人的他看来，这奏事不过是走走形式，让康熙签签字而已。但他的得意在这天已到了尽头。
大殿上，康熙还在与少年摔跤手戏耍，当鳌拜正有些不以为然时，只听康熙一声令下，众少年一拥而上，将鳌拜放倒，捆了个严严实实，此时他才如梦方醒，不过为时已晚。当天，康熙就下诏布告朝廷内外，宣布了鳌拜结党专权、不尊皇上、营私纳贿等三十条罪状，将他永远拘禁。同时迅速捉拿其心腹党羽，并全数处死。顷刻之间，鳌拜集团土崩瓦解。
康熙帝夺回权力后，立即对一系列的冤假错案进行了平反，重新甄别官吏，奖励百官上书言事。康熙帝计除鳌拜，扭转了倒退的历史趋势，为恢复发展生产，消除割据势力，实现国家统一扫清了道路，从而开始了清朝政治上的新篇章。后人在评论此事时曾赞扬说：“以权势熏灼之鳌拜，乃执于十数小儿之手，始知帝之用心，特使权奸不觉耳。使当日令外延拿问，恐不免激生事端。如此除之行所无事，神明天纵，固非凡人所能测也。”
从上面的故事中我们可以获得以下的一些经验：一、作为领导者一定要坚持原则，并为捍卫自己的原则而坚决地使用权力，即使遇到再大的挑战和风险也要坚持到底；二、作为领导者一定要有坚强的意志，要能够承受得起各种非议和压力，要有一种只要还有一口气就要拼到底的英雄气概。俗话说，狭路相逢勇者胜。领导者用权也是如此，成功与否全在最后的一坚持；三、作为领导者一定要通过运用权力赢得大众的支持，展现出独特的性格魅力。例如康熙夺得权力之后所做的一切，无疑为自己的做法获得了正义的声音，以致其在历史中才有圣君、贤君之名。
由此可见，用权固然要猛，但也不能不分青红皂白一概使用强权，更不一定始终强硬到底。有时也要注意韬光养晦，积蓄自己的有生力量。当然这并不是要领导者“骑墙”。“顺风倒”，“不为舆论所左右，不为压力所屈服”，更不是要领导一意孤行，惟我独尊，而是要采取一种“忍”的处世之道。
坚忍，是一种以退为进的心理能量；坚忍，是一种积蓄力量，待机而发的战略战术。《忍经·修炼篇》中引《吕氏童蒙训》说：“当官以忍为先”。“忍”这简单的一个字，却是人生间众多道理的关键。
一口吃不成胖子，一锹挖不出井。在权力场中，绝不能用心太急。世之枭雄们都懂得“小不忍则乱大谋”的道理，因此才有了这样一句至理名言——善“忍”者天下无敌。
让对手看不出表情
杨修因窥上意身首异处
喜怒哀乐是人的基本情绪，这世界上不可能有人做到心境一如止水，没有一丝喜怒哀乐。如果有的话，那也只能是“植物人”。在竞争残酷的社会里，人为了生存，会采取各种方法来结纳力量，打击对手。而任何人，只要接触社会，便多多少少练就一些察言观色的本事，他们会根据你的喜怒哀乐来调整与你相处的方式，并进而顺着你的喜怒哀乐攻你的心。假如你失去警惕，喜怒哀乐形于外，很可能在不知不觉中，意志受到了别人的掌控。如果你的喜怒哀乐表达失当，有时甚至会召来无端之祸。因此，高明的领导者一般都不随便表现这些情绪，以免被人窥破弱点，予人以可乘之机。城府越深，便越不为人所看透，这样，他人就不可能摸清你的想法，你也才有可能驾驭对方于无形。
对于曹操杀杨修，历史学家说法不一。多数人会认为是因其聪明过人，才高压主，曹操妒才，不能容之而遭杀身之祸。还有人认为是因为杨修参与了曹植与曹丕的太子之争，曹操怕死后引起兄弟不和，留下后患，遂痛下杀手。这些都有一定道理，但关键是在于杨修能看透曹操心里想什么，这才是曹操最忌恨的。曹操能行霸王之道靠得就是治人心，如果自己的内心轻易被人看穿，那还了得，所以这才是杨修致死的根本原因。
杨修，字德祖，弘农华阴人，东汉太尉杨彪之子。博学多才，文思敏捷。建安年中，举为孝廉，任郎中，后被曹操任命为丞相府仓曹属主簿。他不仅是曹操的得力谋士，而且是曹操“邺下文人集团”的重要成员，其文学造诣，与“建安七子”并驾齐驱，天下文士争相与之交好。
杨修的聪明多才，既博得曹操的赏识，但也因聪明过度，妄度他心惹得曹操颇为不快。
《三国演义》第七十二回说：
杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌：操尝造花园一所：造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上书一“活”字而去。人皆不晓其意。修曰：“‘门’内添‘活’字，乃阔也。丞相嫌园门阔耳。”于是再筑墙围，改造停当，又请操观之。操大喜，问曰：“谁知吾意？”左右曰：“杨修也。”操虽称美，心甚忌之。又一日，塞北送酥一盒至。操自写“一合酥”三字于盒上，置之案头。修入见之，竟取匙与众分食讫。操问其故，修答曰：“盒上明书‘一人一口酥’。岂敢违丞相之命乎？”操虽喜笑。而心恶之。操恐人暗中谋害己身，常吩咐左右：“吾梦中好杀人；凡吾睡着，汝等切勿近前。”一日，昼寝帐中，落被于地，一近侍忙取覆盖。操跃起拔剑斩之，复上床睡；半晌而起，佯惊问：“何人杀吾近侍？”众人以实对。操痛苦，命厚葬之。人皆以为操果梦中杀人；惟杨修知其意，临葬时指而叹曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”操闻而愈恶之。
曹操一代枭雄，容人的雅量非同一般，手下谋士多聪明过人，不可能只因杨修才高八斗而妒之，欲杀之而后快，关键还是在于他多次窥破了曹操心中所想。试想，领导者的任何思想、行动皆为人所料，这种人必不能久留，于是也就有了杨修破译曹操“鸡肋”的口令而遭诛杀的结局。
《三国演义》接下来是这样描述的：
操屯兵日久，欲要进兵，又被马超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵耻笑；心中犹豫不决。适府官进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐，禀请夜间口号。曹操随口曰：“鸡肋！鸡肋！”传令众官，都称“鸡肋”。行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便教随行军士，各收拾行装，装备归程。有人报知夏侯惇，惇大惊，遂请杨修至帐中问曰：“公何收拾行装？”修曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也：鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归；来日魏王必班师矣。故先收抬行装，免得临行慌乱。”夏侯惇回：“公真知魏王肺腑也！”遂亦收拾行装。于是寨中诸将，无不准备归计。当夜曹心乱，不能稳睡，遂手提钢斧，绕寨私行。只见夏侯惇寨内军士，各准备行装。操大惊，急回惇问其故。曰：“主簿杨德祖先知大王欲归之意。”操唤杨修问之，修以鸡肋之意对。操大怒曰：“汝怎敢造言，乱我军心！”喝刀斧手推出斩首，将首级号令于辕门外。
由此不难看出，曹操杀杨修，表面上看是杨修的言论动摇了军心。实质上正如夏侯惇所说，“公真知魏王肺腑也”，“先知大王欲归之意”。
杨修能上窥曹操之意图，一方面固然是因为其聪慧过人，善解人意，但另一方面则是因曹操不能将喜怒哀乐包藏好，以致露形于外，让杨修有了可乘之机。
“喜怒不形于色”。亦即尽量压抑个人的感情，以冷静客观的态度来应付事情，这种性格的人才配做一位驾驭众人的领导者。其实，没有喜怒哀乐的人并不存在，他们只是不把喜怒哀乐表现在脸上罢了。
这种性格至少有二大优点：
当集体遭遇困难时，如果领导者露出不安的表情或慌乱的态度，便会影响到组织全体，一旦根基动摇，就会带来崩溃。相反，如果能保持冷静、若无其事的态度，最能安抚民心。
与对方交涉谈判时，应具有冷静、成竹在胸的宽广胸怀。如果把持不住，露出真情，如同自掀底牌一般，容易被对方控制，而屈居下风。
倘若领导者一旦露出了真情，就容易为人所看穿，以至于受到下属的拨弄，而导致做出错误的决策。而在驾驭下属的过程中，做到这一点是非常重要的。因为他不知道你对某件事的反应、对某个人的看法，当他面对你时，便有不知如何应对的慌乱。这有点像中国功夫中的“铁布衫”、“金钟罩”，万事皆藏于“衫内”、“罩里”，他自然找不到你的“死穴”，破解之法更是无从谈起。
在官场上，不轻易表露自己的观点、见解和喜怒哀乐，被称为“深藏不露”，这是上司用以驾驭控制下属的一种重要方法。聪明的领导一般都喜欢把自己的思想感情隐藏起来，不让别人摸清自己的底细和实力，这样部下就难以钻自己的空子，就会对上司感到神秘莫测，就会产生畏惧感，也容易暴露自己的真实面目。上司如同在暗处，下属如同在明处，管理起来就比较容易了。
狠的时候让人心跳
曹操为安军心借头抚众
替罪羊术是指领导者在遇到重大挫折或危机时，为了摆脱困境，化被动为主动，而玩弄手腕，转嫁灾祸，有意牺牲某个下属的一种用权之谋。领导者抓替罪羊，尽管瞒不过权力圈里的多数行家的眼睛，但通常能骗住广大群众，使他们相信：“一贯正确”的领导者，又惩处了一个不按他的意见办事的“坏蛋”。
据《三国志·武帝纪》载：建安二年（公元197年）“袁术欲称帝于淮南，使人告吕布。布收其使，上其书。术怒，攻布，为布所破。秋九月，术侵陈，公东征之。术闻公自来，弃军走。”袁术逃跑之后，留下部将李丰固守寿春。两军对垒，曹操想催促军队速战速决，但李丰等料其十七万大军日耗粮巨大，诸郡又连年饥荒大旱，粮草必定接济不上，遂闭门坚守不出。如此相持数月，果然，曹操军队在粮草供应上难以为续，后虽从孙策处借了粮米十万斛，但仍不能满足军需。
眼看粮草即将告罄，曹操心中非常着急。一天他把总管全军粮秣的典仓吏召来，问他现有粮食还能支持几天。典仓吏说：“照正常用法，只够支持三两天了。”曹操沉吟了好一会儿，说：“这件事务必严守秘密，一点儿不能泄露。不然的话，将士们听说粮食用完，必定人心惶惶，军心一乱，局面将不可收拾。另外，请你务必想出一个法子，使现有粮食多维持几天，只要坚持三天，一切就好解决了。”典仓吏说：“目前惟一的办法，是在分发粮食时改大斛为小斛，这样才能多维持几天。”曹操说：“就按你的办法做吧。”典仓吏提出疑问：“军士们吃不饱肚子，会产生怨心，那怎么处理？”曹操笑了笑说：“我自有办法！”
