一天，有一游方和尚，来到了这个寺院中想投宿一晚，依规矩应当辩论上乘义理。恰好这天，师兄因为读经太多，身体疲乏，便让师弟去应对来僧，与来僧法战，并嘱咐师弟以“无言对答”来回答来僧的问题。
于是，师弟便与来僧同到法堂坐定，开始法战。
不久，就见来僧起立，走进大师兄的禅房，说道：“大师弟果是法将，学人已被击败，特来告辞！”
大师兄于是说道：“试将经过道来！”
来僧说道：“首先，我竖一指，表示大觉世尊，人天无二；他就竖起两指，表示佛、法二者，一体两面，是二而一。之后，我竖三指，表示佛、法、僧三宝，和合而住，缺一不可；他就在我面前捏起拳头，表示三者皆由一悟而得。至此，我已技穷，无法再战。因此，他赢我输，只得离去！”
来僧走后不久，师弟追到大师兄的禅房，问道：“刚才那秃驴躲到哪里去了？”
师兄说道：“我知你已赢他，恭喜师弟了。”
师弟气哼哼地说：“什么也没赢，我要揍他一顿！”
师兄不解地说：“这是怎么回事？”
师弟解释道：“哼！他向我瞧了一眼，接着就竖起一指，讽刺我只有一只眼睛！我因他是来客，必须礼貌，所以就竖起两指，表示他有两只眼睛，非常幸运。谁知这秃驴无礼，竟然举起三只指头，暗示我们两个人只有三只眼睛！你说气不气人！因此我举起拳头，正要好好揍他一顿，谁知这个软蛋拔脚就向你这边逃来！”
哲理与智慧
禅法，就是用禅之道。懂得了禅法，就会知道，有时一句话或几句话就能胜过别人的千言万语，甚至，有时无声的答复更能体现绝顶的智慧。禅是灵动的，是自在的，如果在生活中学会使用禅法，一定会处处遍开智慧之花。
禅机妙语
南塔光涌禅师第一次拜见仰山慧寂禅师时，仰山问他：“你来做什么？”
光涌回答：“来拜见禅师。”
仰山又问：“见到了禅师吗？”
光涌答：“见到了！”
仰山再问：“禅师的样子像不像驴马？”
光涌说：“不像。我看禅师也不像佛！”
仰山不放松再追问：“既不像驴马又不像佛，那像什么？”
光涌则不甘示弱地回答：“若有所像，与驴马有何分别？”
带着禅心去做事，会有大悟有大得
佛陀格言
禅是灵动的，带着禅心做事，必会收获颇多。
有一天，奕尚禅师从禅定中起来时，刚好传来阵阵悠扬的钟声，禅师特别专注地竖起心耳聆听，待钟声一停，忍不住召唤侍者询问道：“早晨敲钟的人是谁？”
侍者回答道：“是一个新来参学的沙弥。”
于是奕尚禅师就让侍者将这沙弥叫来，问道：“你今天早晨是以什么样的心情在敲钟呢？”
沙弥不知禅师为什么要这么问他，他回答道：“没有什么特别心情，只为敲钟而敲钟而已。”
奕尚禅师道：“不见得吧？你在敲钟时，心里一定念着些什么？因为我今天听到的钟声，是非常高贵响亮的声音，那是正心诚意的人，才会发出这种声音。”
沙弥想了又想，然后说道：“报告禅师！其实也没有刻意念着，只是我尚未出家参学时，家师时常告诫我，敲钟的时候，应该要想到钟即是佛，必须要虔诚，只有敬钟如佛，才配去敲钟。”
奕尚禅师听了非常满意，再三提醒道：“往后处理事务时，别忘了都要保有今天早上敲钟的禅心，你将来必定会有所作为。”
这位沙弥从此养成了恭谨的习惯，不但敲钟，做任何事，动任何念，一直记着奕尚禅师的开示，保持着敲钟的禅心，终于大彻大悟。
他就是后来有名的悟由禅师。
哲理与智慧
禅心是专心致志，是心无杂念。凡事都应带有几分禅心，即使再小的事也应如此。带着几分禅心去做事，终会有大悟有大得。
当行脚之时行脚，当隐居之时隐居
佛陀格言
该做什么的时候就做什么，这就是禅者应有的生活。
无德禅师一向在行脚。一天来到佛光禅师处，佛光禅师对他说：“你是一位很有名的禅者，可惜为什么不找一个地方隐居呢？”
无德禅师无可奈何地回答：“究竟那里才是我的隐居之处呢？”
佛光禅师道：“你虽然是一位很好的长老禅师，可是却连隐居之处都不知道。”
无德禅师说：“我骑了三十年马，不料今天竟被驴子摔了下来。”
无德禅师在佛光禅师处住了下来。
一天，有一学僧问道：“要离开佛教义学，请禅师帮我抉择一下。”
无德禅师告诉他道：“如果是那样的人就可以了。”
学僧刚要礼拜，无德禅师说：“你问得很好，你问得很好。”
学僧道：“我本想请教禅师，可是……”
无德禅师道：“我今天不回答。”
学僧问：“干净得一尘不染时又如何呢？”
无德禅师答道：“我这个地方不留那种客人。”
学僧问：“什么是您禅师的家风？”
无德禅师说：“我不告诉你。”
学僧不满地责问说：“您为什么不告诉我呢？”
无德禅师也就不客气地答道：“这就是我的家风。”
学僧更是认真地责问道：“您的家风就是没有一句话吗？”
无德禅师说：“打坐！”
学僧更顶撞道：“街上的乞丐不都在坐着吗？”
无德禅师拿出一个铜钱给学僧。
学僧终于省悟。
无德禅师再见佛光禅师报告说道：“当行脚的时候行脚，当隐居的时候隐居，我现在已找到了隐居的地方！”
哲理与智慧
禅是的随缘随性的，没有什么限制。自古以来的禅僧，有的行脚云水，有的陆沉隐居，有的躲藏盛名之累，入山唯恐不深，有的接待十方，等待有缘的传灯之人。究竟怎么做才是禅僧真正的生活行止呢？“当行脚的时候行脚，当隐居的时候隐居”，才是禅僧真正的生活。
佛林百科
和尚、僧
和尚是从梵文而来，原意是“师”。本是一个尊称，具有一定资格，能为人师的才能称和尚，但后来习俗上被作为一般出家男众的专用称呼。
僧是僧伽的简称，本义是指出家佛教徒三人以上的团体，后来习俗把出家的个人也称为僧。无论男女，都可以称为僧。
只要心中有禅，天地之间皆为禅院
佛陀格言
禅者的生活是随性的，所以随处都可以是禅院。
这是一个老和尚和一个小和尚的故事。
一天，小和尚坐在地上哭，满地都是写了字的废纸。老和尚问：“怎么啦？”
小和尚沮丧地说：“总也写不好。”
老和尚捡起几张看：“写得不错嘛，为什么要扔掉？又为什么哭？”
“我就是觉得不好。”小和尚继续哭，“我是完美主义者，一点都不能错。”
“问题是，这世界上有谁能一点都不错呢？”
老和尚拍拍小和尚接着说：“你什么都要完美，一点不满意，就生气，就哭，这反而是不完美了。”
于是，小和尚把地上的字纸捡起来，先去洗了手；又照镜子，又去洗了脸；再把裤子脱下来，洗了一遍又一遍。
老和尚问：“你这是在干什么啊？你洗来洗去，已经浪费半天时间了。”
“我有洁癖！”小和尚说，“我容不得一点脏，您没发现吗？每个施主走后，我都把他坐过的椅子擦一遍。”
“这叫洁癖吗？”师父笑笑问道，“你嫌天脏，嫌地脏，嫌人脏，外表虽然干净，内心反而有病，是不洁净了。”
小和尚要去化缘，特别挑了一件破旧的衣服穿。“为什么挑这件？”师父问。
“您不是说不必在乎表面吗？”小和尚有点不服气，“所以我找件破旧的衣服。而且这样施主们才会同情，才会多给钱。”
“你是去化缘，还是去乞讨？”师父瞪大眼睛，“你是希望人们看你可怜，供养你？还是希望人们看你有为，透过你度化千万人？”
后来，老和尚圆寂了，小和尚成为了住持。他总是穿得整整齐齐，拿着医药箱，到最脏乱贫困的地区，为那里的病人洗脓、换药，然后脏兮兮地回山门。他也总是亲自去化缘，但是左手化来的钱，右手就济助了可怜人。他很少待在禅院，禅院也不曾扩建，但是他的信众愈来愈多，大家跟着他上山、下海，到最偏远的山村和渔港。
小和尚说：“师父在世的时候，教导我什么叫完美，完美就是求这世界完美；师父也告诉我什么是洁癖，洁癖就是帮助每个不洁的人，使他洁净；师父还开示我，什么是化缘，化缘就是使人们的手能牵手，彼此帮助，使众生结善缘。至于什么是禅院，禅院不见得要在山林，而应该在人间。南北西东，皆是我弘法的所在；天地之间，就是我的禅院。”
哲理与智慧
关于禅，唐代大禅师慧能的说法是，禅：无名无字，无眼无耳，无身无意，无言无示，无头无尾，无内无外，亦无中间，不去不来，非有非无，非因非果。事事皆禅，处处皆禅。其实，只要心中有禅，天地之间皆为禅院。
