顺应天地，敬畏自然——上古服装
一般认为最早的服装是在劳动中起源的，支持这种说法的人认为古代神话中炎帝神农氏的形象就颇似农人。因为神农氏身着红色襦，小腿着绑腿，头戴鸟羽帽，足踏皮制鞋，手执农具，这种说法其实比较有道理。后代人对上古的服装多有揣度，比方说不少人认为当时的老百姓头上戴的是戴尖帽或圆筒高帽等，不过这都无法考证，只能任由后人评说了。
古代人认为，早晨天未亮时，天空是黑色，此时一般称为“玄”，在上衣颜色的选择上，就选了玄色；而大地为黄色，下裳就和地一样，所以服色即用黄色，以此表达对天和地的崇拜。远古时期，以上衣下裳代表服式，还有上衣下裳相连的“深衣制”，这种深衣形式在那时男女没区别。
总的来说，远古时期，生产力低下，为了非常实用的用途，比如人们需要御寒防潮护身免灾等就披上了兽皮和树叶，而在热带地区，因烈日照射，风雨袭击，虫蚁啃咬，人们通常在身上涂上油脂和黏土或披盖树叶和树皮。人类为了获得猎物，往往把自己打扮成猎物食物的形象，如戴兽角兽头帽子，穿某些动物的皮毛，以便靠近狩猎目标，提高狩猎效果，这直接刺激了衣饰的发明。石器时代后，人们掌握了制造工具和使用工具的方法，发明了骨锥和骨针，从此原始服装便产生了。
随着生产力和社会分工的发展，原始社会的解体，人类社会发展进程出现了一个质的变化，从无阶级社会过渡到了阶级社会。从此，衣冠服饰便成了统治阶级“昭名分，辨等威”的工具。大约在夏商以后，中国的冠服制度初步建立。随着社会生产力的发展和土地所有制的变化，西周时，等级制度也开始逐步确立，与这种等级制度相适应的冠服制度也就逐渐完备。
笔间波澜
远古的服饰，虽然是以实用出发，不像今天的服饰这样异彩纷呈，但是由于当时的科学不发达，人们对自然有所畏惧，所以在服饰的选择上，却有今人无法比拟的宗教感和敬畏感。祭拜祖先和天地，成为那个年代的人们需要做的重要的事情，因此符合仪式内容和精神的服装就显得特别重要。上衣如天，天未亮，着玄色；下裳如地，地为黄，着黄色。这种顺应四时，以天地为本的精神，便体现在了穿着上。实际上远古的人的智慧因为其淳朴，而具有不可想象的穿透力，他们的这种思想就是到了今天，都不落伍。因为顺应天地，讲究人与自然和谐的精神，恰恰是今日伤痕累累的地球所需要的。
与时俱进在于打破常规——深衣、胡服
春秋战国时期，齐鲁等地农业和纺织业发展迅速，纺织原料、染料和纺织品的流通领域很广，那个时候已经出现了丝、绢、缣、绮、绣等高级服装用料。
所以在这个时候，贵族开始运用这些昂贵的丝绸来做衣服，这其中最常见的就是“深衣”。作为贵族衣服，当时的平民把它当作隆重场合的礼服，平常他们只穿短褐。后来这种服饰才慢慢地在民间开始流行，这个过程比较长。深衣不同于上衣下裳，是一种上下连在一起的服装，这种服装在社会上影响很大，到后来的时候不论贵贱男女、文武职别，都可以穿着深衣。“深衣”分为两种：一为中原地区的宽大式，穿着舒适，长不拖地，下摆不开岔，屈肘可穿，袖长和臂长相等，用大宽带束腰，中原贵族宴乐时喜爱穿用。二为瘦长式，“续衽钩边”，楚地最为流行，较北方的瘦长，领沿较宽，用较厚织物作边，右衽很长。
战国时期的服饰有较明显的变化，比较重要的是胡服的流行。所谓胡服，实际上是西北地区少数民族的服装，它与中原地区宽衣博带的汉族服装有较大差异，一般为短衣、长裤和革靴，衣身瘦窄，便于活动。商周以来的传统服装，一般为襦、裤、深衣、下裳配套，或与上衣下裳配套；裳穿于襦、裤、深衣之外。裤为不加连裆的套裤，只有两条裤管，穿时套在胫上，也称胫衣。这种服装配套极为繁复，在表现穿衣人身份地位的装饰功能方面，具有特定的审美意义。但穿着费时，活动运动也极不方便，尤其不能适应战争骑射的高强度运动。
由于征战频繁，军人服饰进行了改革，废除了上衣下裳，将传统的套裤改成前后有裆，裤管连为一体的裤子。此种服式也融入了劳动人民之中，而社会上层人物依然保持宽襦大裳的服饰风格。
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封建王朝等级制度森严，男尊女卑由来已久。但是在春秋战国的服装里，有一款“深衣”一改西周的贵族属性，而变得亲民，于是我们看到不论是王公贵族，还是平民百姓，都可以将之穿戴出来，这样的变化在整个思想方面是一个解放。另外一个特点是“深衣”也不分男女，这在那个时代，透露出一种非常进步的男女平等的思想。从文化学术方面讲，春秋战国又是百家争鸣的黄金时代，不知道衣服设计思想是不是与这些有关。其实从历史的角度看，社会的进步源于思想的进步，思想进步了伴随着而来的就是其他领域的飞速进步。纵观世界文明，历史如此相似。因此，对于今天的我们，回望过去，能得到的最大智慧就在于解放思想。
将细小团结成整体就会散发巨大力量——秦装
秦朝是中国历史上第一个幅员辽阔、民族众多的封建统一国家。秦汉时期由于国家统一，服装风格也趋于一致。秦王嬴政当上始皇帝之后，立即着手推行一系列加强中央集权的措施，如统一度量衡、刑律条令等，其中也包括衣冠服饰制度。
不过，由于秦始皇当政时间不长，服饰制度仅属初创，还不完备，只在服装的颜色上做了统一。中国古代各朝的统治者所尊崇的颜色各有不同，据文献记载，传说黄帝时期尚黄，夏代尚青，商代尚白，周代尚赤。秦始皇受阴阳五行学说影响，相信秦克周，应当是水克火，因为周朝是火气胜金，周尚赤，那么秦胜周就是水德，尚黑色。这样，在秦朝，黑色为尊贵的颜色，衣饰也以黑色为时尚颜色了。那个时候，凡重大的庆典、祭祀活动皇帝必须穿黑色衣服。
平常老百姓的穿着还是比较丰富的，以绿、红、紫、蓝四色为主要流行色，其中绿色最受欢迎。秦人很注意上下衣及袖口、领口的色彩相异和搭配。如绿色的上衣，下身穿天蓝或粉紫或红色的裤子；红色的上衣，下穿深蓝色或浅绿色的裤子；绿色的长衣，镶着朱红色的领和袖口；红色的长衣，镶着绿色或粉紫或天蓝色的边缘。这种颜色的搭配采用强烈、鲜艳的对比色，显得明快、热烈，生机盎然。
另外，由于服装统一时间不是太长，服装的等级色彩不是很明显。所以，军官和士兵的服色没有明显区分，军官中将军与中下级军官之间也无严格界限。他们身着的铠甲由政府统一发放的，同一兵种、地位相同的士兵穿的铠甲的形制和颜色比较一致。据考证，基本上都是褐色的铠甲片，红色的甲带。至于其他的衣服，由于秦代并不统一发放，所以因人而异。
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秦的大气古朴，自上古以来，无可比拟。秦始皇统一六国后，集权于中央，于是将贵族服饰的颜色定为黑色。清一色的黑色，充满力量感。为什么会这样呢？从视觉上说，任何一种单一色，如果足够大，那种浩瀚的气势，都会很震撼人。整体的力量是巨大的，把细小团结成庞大，进而变成一个大整体，这是我们的特色，这种特色一经发挥，就会散发出巨大的力量来，看北京奥运开幕式上气势磅礴的团体表演，不正事这种团结力量的正面演绎吗？
察言观色，做正确的事——玄端
玄端是古代诸侯、大夫以及士在祭祀时候穿的布做的服装，举行冠礼、婚礼也可以穿。《仪礼·士冠礼》说：“玄端、玄裳、黄裳、杂裳可也。”
华夏乃礼仪之邦，其中很重要的一点就是注重讲长幼有序，男女有别。汉朝以前的最高礼服服种之间都有特定的含义，比如男子上衣下裳，主要取上法先王古制的意思，而女子衣连裳，主要寓意德贵专一。在穿衣的时间上也有讲究，比如男子早上要穿玄端，到了傍晚就要换深衣。据说是因为早上的礼仪更郑重。由此看来，玄端其实是很规范的男子礼服。
事实上在汉朝，玄端确实是通用的朝服及士礼服，是华夏礼服“衣裳制度（衣分两截，上衣下裳）”的体现。后深衣流行，玄端逐渐废止，直到明代恢复古玄端制而造“忠靖服”。
从制作方法上，玄端服为上衣下裳制，玄衣用布十五升，每片布长二尺二寸，因为古代的布幅窄，只有二尺二寸，所以每幅布都是正方形，端直方正，故称端。又因玄端服无章彩纹饰，也暗合了正直端方的内涵，所以这种服制才被称为“玄端”。所谓衣裳之制，玄端主之。可以临祭，可以燕居，上至天子，下及士夫。
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玄，为黑色，象征尊贵；端，为方形，象征端正。玄端这种衣服从它的颜色和款式就基本可以看出其定位：严肃，正直，端方，尊贵。之所以这么说，是因为人们对衣服的美学认识，往往是一个人选择服装的标准。比如你穿黑色西装，看起来就要比你穿休闲装要正式很多，你参加一个正式的宴会时，就会选择黑色西装，而不是休闲装。事实上，我们在生活中除了要活得自由洒脱之外，确实有不少场合需要一个人表现出其严肃的一面来，这个时候，我们就不应该以追求自由等理由来拒绝这一切。
勇于突破，在束缚中绽放——襦裙
襦裙据考证是从战国时期开始，到明末清初的“剃发易服”结束，它是汉族传统服装最基本的形式，也是我国服饰史上最早也是最基本的服装形制之一。2000多年来，尽管长短宽窄时有变化，但基本形制始终保持着最初的样式，即由短上衣加长裙组成，上襦下裙式的套装。
战国时代妇女的襦裙就已经出现了，后来一直流行到了汉代，汉代之后，由于深衣的普遍流行，穿襦裙的妇女逐渐减少。还有人认为汉代根本不存在襦裙，只是到了魏晋南北朝时才重新兴起。其实，汉乐府诗歌中有不少描写妇女穿襦裙的文字，由此可见汉代妇女并没有摒弃这种服饰。汉代的襦裙样式，一般上襦极短，只到腰间，而裙子很长，下垂至地。
与其他服装形制相比，襦裙有一个明显的特点：上衣短，下裙长，上下比例体现了黄金分割的要求，具有丰富的美学内涵。它们还有一个共同的特点：平面裁剪，多缘边，绸带系结；上襦变化主要在领形及门襟上，下裙长至鞋面。大凡衣短则裙长，衣短至腰间，裙长至脚踝骨之下；衣长则裙阔，衣长时，长到臀至膝下，而裙露仅几寸，裙子不必显出特色。襦裙忌讳上下平分秋色，会显得呆板少变化。
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襦裙比起汉之前的服饰，在多方面都有进步意义，尤其是在美学上。春秋时的深衣胡服不分男女，因此并不给女性以特色审美需求。但是襦裙则不一样，它是地地道道为女性设计的服装。上衣短，下裙长，具有极高的美学内涵。而且这个时候的女性衣服，开始变得宽大，这样身体活动就更自由。今天以历史的眼光来看，襦裙体现出来的宽松和自由，是一种进步。
听取民声，积极采纳意见——魏晋南北朝服饰
魏晋南北朝时期的服饰，有两种形式，一种是承袭秦汉遗制的汉族服式，另一种是沿袭北方习俗的少数民族服饰。汉族男子的服饰，主要是衫。衫和袍在样式上有明显的区别，照汉代习俗，袍的袖端应当收敛，并装有袪口。而衫子却不需施袪，袖口宽敞。衫由于不受衣袪等部约束，渐渐成为风俗，并一直影响到南北朝服饰，不管是王公名士，还是黎庶百姓，都以宽衫大袖、褒衣博带为时尚。这种情景，在传世的绘画作品及出土的人物图像中多有反映。除衫子以外，男子服装还有袍襦，下裳多穿裤裙。
魏晋南北朝时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族服饰特色，所以在那个时代，妇女们一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏潇洒的效果。衣衫以对襟、交领为多，领、袖都施有缘边。下着长裙，腰用帛带系扎。男子服饰主要为胯褶及两裆等。两裆虽多用于男子，但妇女也可穿着。只是在最初穿着时，一般多穿在里面，以后才将其穿在交领衫袄之外。
魏晋南北朝时期冠帽很有特色。汉代的巾帻依然流行，但与汉代略有不同的是帻后加高，体积逐渐缩小至顶，时称“平上帻”或叫“小冠”。小冠上下兼用，南北通行。如在这种冠帻上加以笼巾，即成“笼冠”。笼冠是魏晋南北朝时期的主要冠饰，男女皆用。因以黑漆细纱制成，又称“漆纱笼冠”。
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南北朝服饰的最大特点，在于其容许多民族各种服装形式存在。一方面承袭秦汉，另一方面又容纳、允许少数民族特点。这与秦的大一统是截然不同的。南北朝的这种服装政策对少数民族和汉族是双重尊重，尊重他们的风俗，也尊重他们的历史。这使得两个民族间的融合就有了一定的文化基础。可以说，把中国传统“和”的智慧发挥到了极致。生活中，我们也要吸取这种智慧。因为我们难免会遇见这样一种情景，两个你都想要交的朋友，但是他们却都有你不喜欢的一些缺点，你怎么办？如果硬要求他们符合你的标准，你有可能失去一次交朋友的好机会，这个时候就需要我们用“和”的思想来包容他们。
经典永远都不褪色——唐装
