子：孩子是父母的心头肉
子，十一月乾气动，万物滋，人以为偁。象形。
——（东汉）许慎《说文解字》
从前有一位秀才，胸无点墨还自以为是。一天，他拿起《韩非子》一书摇头晃脑地诵读，在众人面前装出很有学问的样子。当他读到“卫子嫁其子”一句时，突然停下来，感慨地说：“这卫国人真是糊涂，儿子怎么能出嫁呢？”其实糊涂的是秀才自己，他连“子”字在古代既指男子也指女子都不知道，所以才闹了个大笑话。
“子”是一个象形字，《说文解字》李阳冰注：“子在襁褓中，足并也。”其甲骨文是根据“襁褓婴儿”的形象创造出来的，两手连成一斜短横，身和下肢已简化成一条稍斜的垂线，强调了婴儿头大的特点，这是符合身材比例的。早期的金文是实化的，就像“襁褓婴儿”一样。到了晚期金文，其头部轮廓化，上肢和躯体已瘦化为线条了。小篆与金文中的字形并无太大的差异。发展到汉隶时，形体起了很大的讹变：“子”头变成三角形了，两只小手平伸，变成一横了，躯体和下肢变成弯竖了。楷书便是由此衍化而来的。
从“子”字的造字便可以看得出其本义指的是“婴儿”。在古代汉语中，“子”在很多情况下都是不分性别的。《仪礼·丧服》：“故子生三月则父名之。”郑玄注曰：“凡言子者，可以兼男女。”显然这里的“子”既指男孩，也指女孩。由此引申为人的通称，既可指男人，也可指女人。除此之外，“子”的引申义还有很多，如“子”在古代用作尊称，如孔子、孟子。“子”还可表示某种次序，在公、侯、伯、子、男的五等爵位制中，子爵是第四等爵位；作为地支，“子”排在第一位。汉字中凡从“子”的字，大多与婴孩或子嗣有关，如孩、孙、孝、孕等。
孩子，在父母的心中永远是那个长不大的样子，因而关注与教育便是天下父母一生的事业。俗话说：“打是亲，骂是爱”，虽然这句话未免有些偏激，但也体现了一种教育的理念。叱责确实是教育孩子的一种方法，但是怎样责骂却大有学问。有人说：“懂得骂孩子的父母，同时也最懂得夸奖孩子。”爱孩子是需要技巧的，应该多了解孩子，体察孩子的心，并配合孩子的生活方式来教导他们，这才是正确的爱。孩子，是一块尚未经过雕琢的璞玉，如果雕刻得好，能够价值连城；如果雕刻得不好，就会被遗弃于草莽。因此，做父母的既要用爱心去感化孩子，也要用严格的标准教育孩子。毕竟，父母都“望子成龙，望女成凤”。
儿：尊敬长辈，也不能轻视小儿
儿，孺子也。从儿，像小儿头囟未合。
——（东汉）许慎《说文解字》
古时，一个妇女为一只猫和邻居家发生争吵。妇女说：“若是儿猫，即是儿猫；若非儿猫，则非儿猫。”妇女的话中第一句和第三句中的“儿”字，是“雄性”的意思；第二句和第四句中的“儿”字是“我的”的意思。这段话的意思是：如果是雄性猫，就是我的猫；如果不是雄性猫，就不是我的猫。邻居听不明白，经过别人的指点后才理解了其中的意思，最终解决了问题。
一个简单常用的“儿”，却有如此多的含义。《说文解字·儿部》云：“儿，孺子也。从儿，像小儿头囟未合。”可见，“儿”的本义就是指儿童。其甲骨文看上去像一个面朝左站着的大头娃娃，头顶上还开有一个小口子，这就是许慎提到的“头囟未合”。脑袋下面部分向左伸展一笔是小儿的手臂，右边弯曲一笔是小儿的身子和腿。整个字形生动地描绘了一个儿童的形象，所以，“儿”是个象形字。金文字形基本未变，只是儿童头顶上的那个小口子变得更大了。发展到小篆，“儿”字发生了巨大的变化，其突出的头部特征已经消失，但仍可看到“儿”的影子。在此基础上，逐渐演变成了现代楷书。
在古时，“儿”同“子”一样，既可指男性，也可指女性，如《木兰诗》中的“愿借明驼千里足，送儿还故乡”和《孔雀东南飞》中的“兰芝惭阿母，儿实无罪过”中的“儿”都是成年女子的自称。但“儿”较常用的还是指男性，所以引申为“雄性的”之义，如顾炎武《日知录》中的“今人则以牡为儿马，牝为骒马”。此外，“儿”字还可作为词尾，没有什么实际的意义。
“儿”，幼小的代名词，似乎也总给人一种稚嫩的感觉。丰富的经验在很多情况下，都是管理者心中非常重要的东西，在面对重复性的工作时，拥有经验的人，总是可以快速掌握状况，完成任务。经验代表的是一种自信，是一种从容。但经验并非万能，尤其是在高速发展的今天，别再用“我吃过的盐比你吃过的饭还多”为理由轻视那些后辈，他们早已不是黄口小儿，他们甚至可能登上更高的山峰。
孙：儿孙满堂，福泽永续
子之子曰孙。从子，从系；系，续也。
——（东汉）许慎《说文解字》
中国人的传统观念最讲究儿孙满堂的天伦之乐，子孙绵延、多子多福的观念根深蒂固。同时，中国人又很看重延续香火一说，古语云：“不孝有三，无后为大。”所以，子孙越多就越能代表兴旺发达，越是有福气，“孙”字便清楚地表达了这种“多子多孙便是福”的观念。
“孙”在商末周初的甲骨文里，右边像一根绳子，左边是一个“子”字，像用索带套引着“子”学走路，同时，绳索有牵系之义，表示子孙连续不断。战国时代，金文与甲骨文没有太大的变化。发展到小篆，右边的绳子变成了“系”旁。正如许慎在《说文解字·系部》中所说：“子之子曰孙。从子，从系；系，续也。”在小篆的基础上，出现了繁体，到此时，“孙”字左“子”右“系”的会意字形体结构就完全定型下来了。“孙”字的使用频率很高，于是草书便将繁体简化，之后的楷书便是由草书楷化而来。
“孙”字的字形，很容易让人想到“愚公移山”中，愚公对智叟的回答：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”很明显，这里用的是“孙”字的本义，即儿子的儿子。后来，“孙”字不再仅限于其本义，也泛指孙子以后的各代。古代有关于“九族”的说法，其中的下四代除了儿子一代外，其他的“孙”、“曾”、“玄”皆可称为“孙”。此外，和孙子同辈的亲属也称“孙”，如儿子的女儿叫“孙女”，女儿的儿子叫“外孙”，兄弟的孙子叫“侄孙”等。“子孙”、“子子孙孙”则用来泛指后代。
在传统观念中，子孙越多越是兴旺发达，子孙越多越显得有福气，这种观念背后隐藏的是一种想将家族发扬光大的传统。但是，要想做到代代相传、福泽永续，需要的并不只是更多的“孙”，而是更优质的“孙”。正所谓：“学润身，德润心”，要想家族生命代代相传，不断发扬光大，就应该注重“孙”的教育，让“孙”成为既有丰富的学识，又有高尚品德的人，这样何愁不能福泽永续呢？
长：延年益寿还须复归于婴儿
长，老也。
——（三国·魏）张揖《广雅》
据说，有一户人家以卖豆芽为生，他希望自家的豆芽长得好一些，于是在门口贴了这样一副对联。上联是“长长长长长长长”（chángzhǎngchángzhǎngchángchángzhǎng），下联是“长长长长长长长”（zhǎngchángzhǎngchángzhǎngzhǎngcháng）。整幅对联全部是由“长”字组成，且表意清晰，真是妙趣横生。
“长”在甲骨文里上部是两根向右弯曲的长头发，其下是人的手臂和身子及腿，是个弓腰扶杖的老人踽踽独行的形状。主要强调的是人长长的头发，因此有人认为“长”的本义是“人的头发长”。余永梁在《殷墟文字考》中就有：“长，实像人发长貌，引申为长久之长。”由于先民没有理发的习惯，头发长的人，也就是辈分高、年龄大的人，因此“长”的本义就是“老年人”。发展到金文阶段，老人的头发尤其夸张。晚期金文是在“长”字的发展过程中变化最大的，它将原本的拐杖从“丫”讹变为“止”，之后的小篆也跟着从“止”，上部的头发变成了三横。隶书里的“长”，老者变成了“人”，拐杖讹变为“丨”。由此发展出了繁体字的字形。在唐代大书法家颜真卿草书“长”字的基础上，经过楷化变成了今天的楷书。
“长”字的本义为“头发长”，由此引申出了空间时间上距离大、长度、长处、擅长、多余等含义。此外，“长”还有“老年人”的意思，又引申为长幼的长；又引申指排行第一、辈分大、长官等义。
长生不老，历来是人们的一个愿望，但只是一个奢望而已。一个人的生命从年轻到衰老，是无法抗拒的，而人们总是希望可以延缓衰老，保持年轻。人们试图通过各种外界的力量实现自己的这一幻想，却忽略了保持青春最重要的一个方面——一颗年轻的心，它可以为你留住岁月的脚步。
父：父爱如山，虽不言语却一直都在
父，矩也，家长，率教者。
——（东汉）许慎《说文解字》
在大多数人的记忆里，父亲都是高大威严的，他们很少会像母亲一样和蔼地对我们嘘寒问暖，他们的态度总是相当严厉，但这并不代表他们的爱比母亲的少，他们以自己特有的方式表达着对子女的关切。其实这种严父形象，早在“父”字产生之时便已经有所体现了。
在上古社会，“父”是部落之主、家族之长，是最有权威的人物，所以先民在造字之时，便要突显“父”的显赫地位。从甲骨文的“父”字字形来看，“父”像一只手抓住一柄石斧或棍棒的样子。在原始社会，石斧、棍棒是主要的武器和生产工具。而手持石斧、棍棒与敌人作战或从事艰苦的野外劳动，是成年男子的责任。又一说，“父”字手中所握的为杖棒，而杖棒是当时奴隶主用来刺戳俘虏奴隶眼睛的锥形东西。无论哪一种说法，都显示出了在当时的父系社会中，“父”所处的社会地位。他们必须孔武有力，智勇双全，对外能抵御敌人，保卫氏族，对内能使群众信服，治理有方。可以说，“父”是男性中心社会的标志之一。之后的金文、小篆中，“父”的字形与甲骨文中的字形相差不大，仍然可以看到手的形象。但发展到隶书阶段，字的形体已开始从线条变为笔画化，发展到楷书时，“父”字手中所握之物变成第一笔的短撇；上面的手指已分离开来，变成第二笔的侧点；其余的手指和手腕则变成第三笔的长撇和第四笔的斜捺，已经完全看不出“父”字当初的形象了。
“父”的本义就是父亲。《说文解字》云：“父，矩也，家长，率教者。”意思是，“父”是主持规矩的人，是一家之长，是引导教育子女的人。商周以后，“父”便逐渐用作对男子表示尊敬的美称，如尊称老农为“田父”，渔翁为“渔父”。家族制度形成以后，把一家之长称为“父”，如祖父、父亲，把老人称为“亚父”、“伯父”。父，既可单用，也可作偏旁。凡从父取义的字皆与长辈男子等义有关。以父作义符的字有爷、爸，以父作声符的字有斧、釜等。
父亲是威严的，但发自内心的爱总是会在点滴中流露出来。朱自清的《背影》中父亲那蹒跚的脚步触动了心中的那根弦，来自父亲的爱像白酒，辛辣而热烈，容易让人醉在其中；像咖啡，苦涩而醇香，容易让人为之振奋；像茶，平淡而亲切，让人在不知不觉中上瘾。我们或许无法恰当地做出描述，但是真实地沉浸在其中。父爱分为外壳和内质两部分，它的外壳常常是严肃、沉默、无声的，透过这层外壳，我们会感受到父爱的内质——博大、深厚、温柔，它与母爱一样伟大，是人间最为珍贵的东西。
母：世间爱都为相聚，唯有母爱是为更好地分离
母，牧也。从女，怀子形。一曰象乳子形。
——（东汉）许慎《说文解字》
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”孟郊的一首《游子吟》，让我们感受到了既普通又伟大的人性之美——母爱。母亲给了我们生命，也给了我们生命中美好的一切。千百年来，母亲在人们心目中永远是美丽温柔的，这种印象反映在汉字中，也是一样。
“母”是一个象形字，因母是女性，所以便用“女”作基础来造“母”字。母亲是要给孩子哺乳的，所以先民抓住这一特点，在“女”的胸前加上两点，这就惟妙惟肖地把“母”的形象画出来。
甲骨文中的“母”字，除两点之外的部分为“女”，像侧身站立，低着头，双手收起，屈膝下跪的样子，充分体现了女子的温柔顺从之意。在“女”的胸前加了两点，实为指事符号，点出了这位女子已是袒胸露乳，乳峰高耸的样子，看上去完全是一个正在哺育小孩的母亲。
“母”字的金文与甲骨文形体相似，之后有小篆、楷书，虽然“母”字的字形发生了很大的变化，但是代表母乳的两点一直保留着，这是作为母亲的突出特征。“母”字的本义为“母亲”，《说文解字·女部》：“母，牧也。从女，怀子形。一曰象乳子形。”许慎认为“母”字形象地描绘出女子怀孕的形状，因而他将“母”训释为“牧”。段玉裁注：“牧者，养牛人也，以譬人之乳子。”许慎认为“母”的本义就是“育子”，即段玉裁所说的“乳子”。应该说“育子”是“母”的引申义。“母”还引申用作女性尊长的通称，如伯母、祖母等。因为母能生子，所以母字也引申指事物的本源。我们把祖国比作“母亲”，因为祖国是自己出生的土地；我们把自己曾经就读过的学校叫作“母校”，因为它用知识的乳汁培养了我们；我们又把最初学会的一种语言叫作“母语”。
母亲的形象是慈爱的，母亲的胸怀是温暖而宽容的，母亲的心是善良的，母亲给予的爱是伟大而无私的，无论身在何处，我们总是被母爱所笼罩着、温暖着。我们应珍惜母亲以鲜血和痛苦、以爱心和乳汁换来的生命，同时，也应以自己最大的努力，让母亲也获得来自子女的爱与温暖。母爱是天下最无私的爱，不论子女长得美丽还是丑陋，不论子女聪明还是笨拙，不论子女成为高官富豪还是沉沦潦倒，母爱都不会改变。母爱永远是人说不完、写不尽的话题。
家：柴米油盐酱醋茶，一点一滴都是幸福在发芽
家，居也。从宀，豭省声。
——（东汉）许慎《说文解字》
“家”是什么？千万个人有千万个说法。有的人说，家是一种文化；有的人说，家是一段时光；有的人说，家是一种情怀……虽然我们无法给出一个准确的定义，但在每个人的心中，都有一块温暖的天地，家不是房屋，不是彩电，不是物质堆砌起来的空间，它是一个可以让我们安心的地方，也是一个永远都不会舍弃我们的港湾。但“家”字却是由猪圈发展而来的。
在上古的图形文字中，“家”的上部是房子的侧面形（即“宀”），房子下面豢养着长满鬃毛的豕（猪），这是猪圈，也说是“家”。上古时代，先民在树上“架木为巢”以作住所。经过了漫长的岁月才转到地上架木为屋，驯养野兽作为家畜。为防止外来侵袭，房子的结构一般是上居人、下作圈。猪是当时已经驯养的家畜之一，所以，房下养猪就成了“家”的标志。而甲骨文中的“家”已经开始线条化了，“豕”已倒过来头向上了。发展到金文阶段，房形依旧，但“豕”的腹部轮廓线进一步简省，后腿和尾巴变成了交叉形，“豕”的形象已经面目全非了。小篆时期，“家”的字形进一步发生了变化，并在此基础上发展成了现代楷书中的“家”字字形。
“家”的出现标志着我们祖先居无定所的游牧生活已经成为过去，开始架木为屋，豢养牲畜，进入以农业生产为主要生产方式的农业社会，因此才有了“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食”，氏族社会也进一步形成发展了。
在现代忙碌的社会生活中，人们正在逐渐地迷失自我，越来越多的人感觉自己如同一个无家可归的漂泊者一般，始终在寻找一个可以让自己停靠的码头——“家”。正如“佛在心中”一样，“家”也在每个人的心底。家是一个感情的港湾，家是一个灵魂的栖息地，家是一个精神的乐园。贫困时，家是一个窝，可以挡风遮雨，抵御豺狼；战争中，家是一个箩筐，一根扁担，扶老携幼，相依为命；和平时，家是一汪平静的清泉，又是一座精神的圣殿，洗去污垢，重返本真。拥有它时，它平凡如柴米油盐酱醋茶；失去它时，掏心掏肝也找不回。珍爱你的家，爱惜你的家人，从容平淡才最踏实。
