《三国演义》中曹操与刘备青梅煮酒，遥指天边龙挂，曾云：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”其实，这其中便蕴含着鲲鹏沉潜高飞之道。
放眼古今中外，有很多沉潜蓄势、厚积薄发的故事。很多人在经历了一次又一次的挫折之后，披荆斩棘，终于闯出了自己的一片天地。用道家的智慧来解释，就是人要先学会沉潜，才能最终腾起，明朝开国皇帝朱元璋便是深谙此道之人。
元末农民战争风起云涌，在几路起义军和较大的诸侯割据势力中，除四川明玉珍、浙东方国珍外，其余的领袖皆已称王、称帝。最早的徐寿辉，在彭莹玉等人的拥立下，于元至正十一年（公元1351年）称帝，国号天完。张士诚于元至正十三年（公元1353年）自称诚王，国号大周。
刘福通因韩山童被害，韩林儿下落不明之故，起兵数年未立“天子”，至元至正二十年（公元1360年）徐寿辉被部下陈友谅所杀，陈友谅自立为帝，国号大汉。四川明玉珍闻讯，也自立为陇蜀王，一时间，九州岛大地，“王”、“帝”俯拾皆是。
此时只有朱元璋依然十分冷静，他明白要想最终夺得天下，目前掩藏锋芒、暂时沉潜，是最好的选择。所以，他坚定地采纳了“缓称王”的建议。朱元璋成为一路起义军的领袖，始终不为“王”、“帝”名号所动，直到元至正二十四年（公元1364年）才称吴王。至于称帝，那已是元至正二十八年（公元1368年）的事情了。此时，天下局势已明朗，也就是说，朱元璋即便不称帝，也快是事实上的“帝”了。
与其他各路起义军迫不及待地称王的做法相比较，朱元璋的“缓称王”战略不可谓不高明。“缓称王”的根本目的，乃在于最大限度地减少己方独立反元的政治色彩，从而最大限度地降低元朝对自己的关注程度，避免或大大减少了过早与元军主力及强劲诸侯军队决战的可能。这样，朱元璋就更有可能保存实力、积蓄力量，从而求得稳步发展了。以暂时的沉潜换取最终的成功，这正是朱元璋的过人之处。
所以，做人要使自己立于不败之地，就要根据外界形势的变化，灵活地保存实力，关键时刻再出手以赢得胜利。当我们面前困难重重，出头之日遥不可及时，何不学学朱元璋，暂时沉潜绝非沉沦，而是自强。
如果我们在困境中也能沉下气来，不被困境吓倒；在喧嚣中也能沉下心来，不被浮华迷惑，专心致志积聚力量，并抓住恰当的机会反弹向上，毫无疑问，我们就能成功。反之，总是随波浮沉，或者怨天尤人，注定就会被命运的风浪玩弄于股掌之间，直至精疲力竭。甘于沉下去，才可浮出来。
人生需要慢慢积淀，一个人想要最终获得一个圆满、成功、幸福的人生，一定需要一个成功势能积累的过程。成功绝不是一蹴而就的，只有静下心来日积月累地积蓄力量，“博观而约取”，才能够“厚积而薄发”，从最低处获得成功。
毋纳不义之财，毋走不正之道
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
——《道德经》
缤纷的色彩使人眼花缭乱，嘈杂的声音使人听觉失灵，浓厚的杂味使人味觉受伤，纵情猎掠使人心思放荡发狂，稀有的物品使人行为不轨。所以，明智的人应该满足于基本的维持生存的事物，在感官的享乐和诱惑前止步，以免坠入欲望的圈套。
善于用物可以，但绝不可被物所用。但凡不是自己应得的，不论是万贯钱财还是蝇头小利都不能贪图，否则就会在与现实外物的博弈中落下风。
清代康熙年间，北京延寿寺街上书铺的店堂里，一个书生站在离账台不远的书架边看书。当账台前一位顾客付账时，不小心掉落了一枚铜钱。书生迅速地环顾了一下四周，把铜钱踩在了脚底，待那位顾客离开后，他把铜钱捡起来放进了自己的衣袋。
这一幕凑巧被店堂里的一位老翁看见。后来他走到书生旁边，与书生攀谈。书生告诉老翁自己叫范晓杰，父亲在国子监任助教，他本人在国子监已经读书多年。老翁和范晓杰聊了一会儿，就离开了书铺。
后来，范晓杰走上仕途，被选派到江苏常熟任县尉官职。他水陆兼程南下上任。到南京的第二天，先去上级衙门江宁府投帖，请求谒见上司。江苏巡抚收了他的名帖，却一直没有接见他。范晓杰在驿馆一等就等了十来天。
半月之后，他没见到巡抚，却等来了自己已被“革职”的消息，罪名是“贪钱”。
范晓杰大吃一惊，辩解说自己尚未到任，又怎会有贪污之举。他在江苏巡抚的衙门前不肯离去，护卫只好去向巡抚大人禀告。不久之后，护卫出来通传巡抚的原话：“范晓杰，你可还记得在延寿寺书铺捡到的那一枚铜钱？”
范晓杰顿时呆若木鸡。原来，当年他在书铺里遇到的那位老翁，正是私巡察访的巡抚大人汤斌。
因为一枚铜钱而断送了前途，这个范晓杰大概是乌纱帽丢得最糊涂的官员之一。不论钱财多少、利益大小，只要不是自己分内应得的福分，就不该碰也碰不得。不贪为宝，不应只是嘴巴上一句美言而已，更应成为人格与操守的一部分。无论人前人后，面对从天而降的横财，即便只是一个铜钱，也不应有贪恋之心，千万不要因身外之物而丢弃珍贵的操守。
声色货利是最能诱惑人、困住人的魔障。财富名利以及口腹之欲，常常让人们任性自欺而上当受骗，许多人都心甘情愿地跳入陷阱而不自知。这种时候，最忌短视，把目光放得长远，才不会因为一时得失葬送整个人生。
明朝开国皇帝朱元璋曾给他手下的人算过一笔账：老老实实地当官，守着自己的俸禄过日子，就好像守着“一口井”，井水虽不满，但可天天汲取，用之不尽。这笔账算得颇有哲理，守住自己的“井”，不要觊觎不属于自己的东西。
“受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。”这是岳飞对千里马的称赞，在他看来：千里马食量大而不苟取，拒食不精不洁之物，力量充裕而不逞一时之能，称得上负重致远之才。人亦是如此，不义之财毋纳，不正之道毋走，才能肩负重任。
抓住症结，对症下药
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
——《庄子》
刘邦平定天下以后，开始论功封赏功臣。他向大臣们说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，这是张良的功劳，应封三万户。”
张良连忙起身拜谢：“臣开始逃亡下邳，有幸与陛下相会，这是上天让臣跟随陛下。陛下用臣的计策，幸而时中。臣愿封留地足矣，不敢当三万户。”
刘邦对张良的辞让很满意，就封他为留侯。接着又封赏了二十多位有功之臣。这时，其他的文臣武将日夜争功不停，弄得刘邦心烦意乱，寝食难安。
一天，刘邦在洛阳南宫从阁道望见几位将领坐在沙中窃窃私语，觉得奇怪，就问张良：“他们说什么？”
张良不安地说：“陛下难道不明白？他们在商量谋反的事呀！”
刘邦大惊失色：“天下刚刚安定，为什么要谋反？”
张良提醒刘邦道：“陛下起于布衣，是依靠这些武将取得天下。现在您是天子，所封的侯爵全是像萧何、曹参那样的同乡、故人和您所喜欢的，而您诛杀的尽是平生所愤恨的仇人。现今军吏计功，有功的不能普遍受封，许多人担心得不到封赏，又害怕您抓住他们的过失而诛杀他们，所以他们才打算铤而走险，聚众谋反……”
刘邦愁容满面，如坐针毡：“这……如何是好？”
张良说：“陛下不要担心，臣已经有了办法。”
“快说给朕听！”刘邦急不可耐。
“陛下平生最憎恨的而又是群臣所共知的人是谁？”
“当然是雍齿这个人。雍齿与我有旧仇，他污辱过我，只是因为他功劳大，朕才不忍杀他，这事群臣都知道……”
刘邦不假思索地告诉张良。
张良站起身，胸有成竹地说：“陛下，谋划就在此人身上！立即封赏雍齿，给群臣诸将摆个样子。像雍齿这样的仇人，陛下都能不计前怨，为他封功晋爵，别人还会有什么顾虑呢？他们必会心平气和，解除疑虑了！”
刘邦立即下令设置酒宴，召集文武百官，当众宣布命令，封雍齿为什方侯，接着又催促丞相、御史定功行封。
酒宴散后，大臣、将军欢天喜地，奔走相告：“雍齿都能封侯，我等还担心什么呢！”
抓住网纲撒网，网眼自然张开；抓住了树的根，枝叶自然会跟从。做事情一定要先抓主要矛盾，主要矛盾解决了，其他小矛盾便迎刃而解，这就是纲举目张。
张良让刘邦封雍齿而安定众将之心，实际上这条计策并没有什么出奇的地方，但为什么达到了“制胜”的效果呢？其原因就是张良太了解众将官的所思所想了，能够抓住症结，对症下药。雍齿是刘邦平时最憎恨的人，这样的人受封当然最有说服力。所以，雍齿被封侯后，众将心里的顾忌也就没有了。
在关键的地方下工夫，这才是解决问题的方法。每一个人在思考问题的时候，要从问题本身出发，抓住关键，拨开重重迷雾，一切问题自然也就迎刃而解了。庖丁解牛的故事可以给人们一些启示。
庖丁是《庄子·养生主》中提到的一位技艺高超的厨师，他解牛的技术已经达到道的境界。庄子这样描述庖丁解牛的技艺：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎。”意思是庖丁根据牛的生理结构，刀下去经过的地方，顺着经脉的运行、肌肉的纹理，把大关节的地方解开了，就把一头牛自然解脱开了，更别说细节之处。
小到杀一头牛的方法，大到做人、做事，道理都是一样。不管你做什么，无论你是领导他人还是被人领导，只要在关键的地方下工夫，把要点的地方解开了，枝节的地方自然迎刃而解，事情也就好办多了。
在解决一个问题时，不要被问题的表面现象所迷惑，要找到问题的关键所在。只有抓住问题的关键，才能从根本上解决问题。技经肯綮，才是做事事半功倍的诀窍所在。
