远离城市的喧嚣，摆脱俗事的干扰，来到静谧的寺院，寻找内心的宁静。在潭柘寺，夜静观景，会令你神驰心醉。当夜幕降临，群山沉寂，登上延清阁，遥望天际，只见天似幕毯，高低错落的峰峦映在星光点点的天幕上。一轮明月斜挂天空，似乎漂浮在由层层峰峦组成的波涛之上，峰峦托明月，明月照山峰。这就是潭柘寺十景之八——“层峦架月”。
北方的冬天寒风呼啸，万物萧条，天地一片肃杀，潭柘山景色却别具一格。瑞雪初霁，层峦重岭，茫茫一片，可谓是“红妆素裹，分外妖娆”。南面的锦屏山雪花飞舞，层林穿上白色的素妆，有如一幅锦绣玉雕的美丽图画。山峦起伏，宛如玉龙盘绕，寒风吹过，披着皑皑的白雪，群峰迎风飞舞，又像海上银波。这就是潭柘十景之九——“锦屏雪浪”。
夏季夜晚，来到寺院纳凉，只见月影朦胧，殿宇巍峨，有如琼楼玉宇，顺着寺院墙边的小路闲庭漫步，静听着淙淙流水和声声虫鸣，更感山中的宁静，心情自然惬意。在寺院的东北侧有一道断崖，一股涓细的飞瀑直泄而下，雪白如练，如抛絮扯绢。细心倾听，只觉飞瀑流泉的哗哗声，如丝如竹，清越激昂，走到断崖前，水雾弥漫，使人仿佛置身于春风细雨的沐浴之中。这就是潭柘十景之十——“飞泉夜雨”。
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1.北京潭柘寺中有一棵柏树和一棵柿子树长在一起，据说树龄已达百年。人们借字音将其称为“百事、柏柿、如意”树。
2.2003年7月27日，潭柘寺和戒台寺的六名主要僧人，在潭柘寺门前迎来了从房山送来的佛弘化舍利子这颗舍利子在潭柘寺内停留108天。潭柘寺此次盛举是为庆祝建寺1696年庆典。
5.开封相国寺
相国寺位于开封市中心，是中国著名佛教寺院之一，原为魏公子无忌——信陵君的故宅，北齐文宣天宝元年（555年）创建寺院，称为建国寺。712年，唐睿宗李旦为其更名为相国寺，并亲笔御书了“大相国寺”的匾额。唐、宋是相国寺的鼎盛时期，向有“大相国寺天下雄”之称，我国古典名著《水浒传》中就有反映宋时相国寺盛景的故事篇章。
全寺分为64个院，每院都有住持，由皇帝赐予封号，僧众达2000多人。皇帝庆寿、祈祷、谢雨、巡幸进香，以至进士题名，多在相国寺举行。所以人称相国寺为“皇家寺院”。谁能说清，浮华背后，相国寺的名经历了哪些衍变？
相国寺的罗汉栩栩如生，光彩照人，他们为什么又叫“押纲罗汉”？原本的金身罗汉何以又会成为泥身？
宋时雄风鼎盛的相国寺也曾遭受过千年劫难，谁又是这千年劫难的罪魁祸首？
“一桶姜山”与“古汴名蓝”牵扯出慈禧与相国寺理不清的恩怨纠葛，为此，坐拥四海的慈禧在相国寺马失前蹄，丢足了面子，这是怎么回事呢？
·相国寺身世之谜
现在的相国寺名闻天下，那它最早的名称是什么，又是怎么发展起来的呢？这首先得从战国时候魏公子信陵君说起。根据历史记载，相国寺的前身建筑就是信陵君的府邸。南北朝时期佛教盛行，北齐天保六年（555年），此地兴建建国寺，但不久以后就被战火烧毁了。而到了唐朝初年这里成了歙州司马郑景的宅园，寺庙的踪迹又被淹没了。
武则天时期，名僧慧云从湖南来到汴州，寄居在安业寺里。他说，他在郑景宅园中的池沼内看见弥勒佛所居兜率宫的影像，断言郑宅有灵气，立意要在那里建立寺庙。唐中宗神龙二年706年，慧云在濮州今山东鄄城北铸造了一尊高达一丈八尺的弥勒佛像，十分精美。运回汴州后，安业寺的僧人出于忌妒，不让他安放。慧云就用募化来的钱买下了郑景的住宅和花园，在唐景云二年（711年）兴建寺院，并根据施工中从地下挖出的北齐建国寺旧碑，把它命名为建国寺，同时将募铸的一尊高3米的精美弥勒佛铜像安置寺中。
相国寺原名建国寺，那么相国寺的真正命名者是谁呢？它在什么时期成为我国古代著名寺院的呢？
唐睿宗时，睿宗李旦为纪念他由相王登上皇位把它赐名为相国寺，传说在赐名的前一个晚上，唐睿宗做了一个奇怪的梦，梦的内容史书没有记载，可能是在梦中他得到了佛的喻示，于是他就亲笔书写了“大相国寺”寺额，从此，相国寺之名沿用至今。唐代大书法家李邕所撰《大相国寺碑》碑文对该寺的由来作了很好的概括：指唐睿宗梦见佛像显圣，于是为相国寺书写匾额，相国寺的名称采用了相王府的“相”字。唐代君主大多对于佛教均极崇奉，企图利用它来达到统治的目的。相国寺当时所在地的汴州，素称天下要冲，从隋代开通济渠以来，更成为“水陆都会”。自经睿宗命名赐额，在历代封建最高统治者大力提倡下，信仰佛教的人不断地用人力、财力、物力布施捐助，因而使相国寺的规模变得日益宏伟壮丽。当时相国寺共计四百余间殿阁，成为汴州最大寺院。
李邕认为寺院景物齐备，融合中外建筑特色，好似人间天堂其所撰写的《大相国寺碑》将寺内景物归纳为十绝，它们包括：唐中宗时僧人惠云在安业寺铸造的光照天地的弥勒佛像、睿宗皇帝改建国寺为大相国寺时的御书牌额、民间工匠王温重装圣容所塑的金粉肉色像和门下的一对善神、佛殿内吴道子所画的文殊维摩像、供奉李秀雕刻的九间佛殿，唐玄宗天宝四年745年，命令工匠修建的排云宝阁、石抱玉画的护国除灾患变相、唐玄宗时命令车道政到于阗国请来北方毗沙门天王图像等。到唐代，大相国寺的盛名已是天下皆知了。
不仅如此，唐代相国寺也是中外文化交流的场所。日本真言宗密宗的开山祖弘法大师空海，与著名的留学生桔逸势、学问僧最澄等，在唐德宗贞元二十年804年渡海来中国，曾寄居于相国寺内。他向中国高僧惠果学密法，回日本后成为东密的创始人。这时，大相国寺的名声已经漂洋过海了。宋代相国寺是当时首都的最大佛教寺院，规模宏阔，僧侣众多，外国僧侣远来中国，君主常诏令以相国寺为招待的场所，因而宋代相国寺还是中外佛法交流的中心。
唐朝时，唐睿宗题的匾额是“大相国寺”，现在人们叫它相国寺，这是怎么回事呢？据推测，这应该是一种简称的说法，而在大门上悬挂的“相国寺”三字应是后来的历史演变造成的。根据历史记载，宋徽宗时，曾将宋太宗写的“大相国寺”匾额赠送朝鲜使者带回国，可见相国寺在当时曾起到促进了佛教传播，增进了中外交往等重要作用。同时证明了，宋代还是沿用了“大相国寺”这一名称。只是到了明代成化二十年（1484年），由于朱元璋曾经当过和尚，因此他的后代对佛寺特别的关照，不但重修了相国寺，还一度把它改名为崇法禅院，但随后因遭到了水淹而成为了废墟。乾隆三十一年1766年对相国寺大规模重修，此次修建由乾隆皇帝亲自批准动用库银一万两，历时两年多。大功告成后，寺西南还建了一个名叫“祇园小筑”的园林，“其中亭池树石之胜，为前所未有。”据现存开封市博物馆的相国寺和尚性空所绘《相国寺全图》，可以想见当日盛况。乾隆帝亲自为重修后的相国寺题额“敕修相国寺”，其墨迹至今仍保存在开封市博物馆。此时，才把“大”字去掉。1841年，黄河的又一场大水使相国寺受到了严重的破坏。新中国成立后，再一次对它进行了大规模修葺，并且直接简单地就采用了“相国寺”为寺名。由此，我们现在看到的寺门上所悬挂的就是“相国寺”这三个大字了。
·罗汉为何金身变泥身
游览相国寺只要进入相国寺八角殿，就会看到五百罗汉的威严阵势，他们个个神态各异，栩栩如生。可是谁知道，这五百罗汉却是偷来的。
在唐代时，相国寺并没有五百罗汉，但到了宋代，一下子冒出五百罗汉，事情追根溯源还得提到宋太祖的大将曹翰。根据历史记载，这些罗汉本为庐山东林寺所有。因宋太祖派大将曹翰征南唐，曹翰在打下南唐的江州今江西九江以后，把城中大量金玉财宝抢为己有。为了不被宋太祖知道此事，他就想把这些财宝偷偷装在船上运回开封。由于害怕事情败露，就在每只船上放了一些罗汉，扬言这些船是装运罗汉的。因此，当时人称这些罗汉叫“押纲罗汉”，意即押运大宗财宝的罗汉，后来，皇帝下令将这些罗汉交相国寺供奉。
另一种说法是，曹翰作为先锋使，攻克了池州，然后平定了金陵，可是江州军校胡德却不肯投降，曹翰兴兵攻打了五个月才攻下来。曹翰非常恼火，下令屠城并杀掉了八百降兵，抢夺了数以万计的金帛，为避人耳目就假说想运庐山东林寺的罗汉铸像到京师，趁机调用巨舰几百艘把所抢到的金银财宝运回了京城。根据后一种说法，曹翰运取庐山东林寺罗汉铸像，只是一种谎言，根本就没有这回事，与第一种说法不同。但根据后人考证，这种说法可信度不高。后人大多赞成前一种说法，就是曹翰确实是把东林寺的五百罗汉运到了东京，后又放在了相国寺。
有人认为，五百个罗汉应该是用铁塑造的，按照常理，古代往往铜铁不分，而寺庙里的佛像大多是铜塑的多，当然也有金塑的，但特别少，因此我们认为这五百罗汉应为铜塑，也只有这样才能符合相国寺的皇家身份。这样的铸像经阳光一照，金光闪闪，摆在相国寺里的八角殿内才会使相国寺增色不少，从而更使它富丽堂皇了。这一点也在后来的一些民间记载中得到了证实。史料记载：“大殿佛像，都是藤胎铜胎，又有自来佛不知其数，后遗失几尊，余俱被祥符县令某寄寓窃去。”这里说的就是铜胎，也许正因为它们是用铜塑的，而当时人们用的钱也是用铜制造的，因此这五百个铜罗汉就显得非常名贵了。所以随着时代的变迁，这五百个铜罗汉也就散失到民间而成为私人的珍藏品，相国寺里的五百铜罗汉也就不复存在了。
根据传说和记载推测，相国寺的五百罗汉应该是铜铸的，但我们现在看到的却是泥塑的，是谁将它们“脱胎换骨”了呢？宋代曹翰偷来的罗汉到明代时早已不存在了，但明代人在重修相国寺时又根据历史的记载重塑了五百铜罗汉，随着历史岁月的变迁，值钱的铜菩萨也所剩无几。现在保存相国寺寺内的只有十二尊为明代遗物。现有五百罗汉像是1985年塑的泥胎彩绘像，它们虽个个神态栩栩如生，但却少了肃穆的金碧辉煌，所以后人说：“五百罗汉今犹在，只是金身变泥身。”
·探寻相国寺在宋朝雄风鼎盛的秘密
宋朝时的商品经济极度发达，在唐时兴起的相国寺至此时已发展到了鼎盛时期。它融佛商于一体，依皇权而光大，闻名中外。根据历史记载，宋太宗时，对相国寺进行了大规模的修建，共扩建了殿庭门廊楼阁四百五十处。重建后的相国寺，占地面积540亩大于今日相国寺的二三十倍，包括僧院64座，可以说是当时中原第一大佛寺了。沿着阁楼往上看，巍巍雄观，皇帝还替它亲自书写了“大相国寺”的金字额，把它视为皇家祭祀圣地。
宋时的相国寺是东京城里最大的佛寺，号称“皇家寺院”，皇帝曾多次为之题额，常到寺内进行焚香、祝寿、祈雨、谢雨、宴会等活动。此外，每次科考新进士也都在相国寺内题名刻石，历代著名艺术家的佳作，大都荟萃在这里，其中王温的佛像雕塑、石抱玉、高益、燕文贵等名著一时大家的壁画都是令人惊叹的上等之作。
与此同时，相国寺也是国际佛教活动的中心。许多国家的外交使节和佛教僧侣，都虔诚地到这里来参拜和学习佛法，如曾在相国寺住了好几年的出家为僧的天竺王子曼殊室利，曾在相国寺传授天台宗密法的日本僧人成寻，还有曾把相国寺的壁画全部临摹回国的朝鲜大臣崔恩训等。这些人的活动，也在中日、中朝、中印友好交往史上留下了珍贵的一页。
更有意思的是相国寺在宋代还是一个商业贸易和文艺娱乐的中心。据宋人记载：相国寺中间庭院两边的长廊可以容纳一万人左右，所有的商旅交易，都在这里进行。三教九流都在这里云集，风流人物也时时在这里露脸。许多珍贵物品，在相国寺都能买到，如文学家黄庭坚，就曾在寺内买到一本宋代大史学家宋祁写的《唐史》手稿，著名词人李清照的丈夫赵明诚，也曾在寺内买到过稀有的碑帖。许多的稀奇事也时时发生在这里，如北宋名相寇准、赵普等还曾经在相国寺算过命。
在中医上很有名气的《铜人石经》在当时也保存在相国寺仁济殿内。根据历史记载，宋朝医官王惟一在总结前人针灸经验的基础上，把编写绘制好的《针灸图经》刻在一块石头上，并且铸造了一个标明穴位的铜人，以便学医的人进行针灸练习，把该书作为太医院学习与考试的参考材料，这对中医针灸学的发展是一个重大的贡献。这一石经现在保存在北京市文物部门。
由于宋朝皇家的推崇，相国寺不仅成为皇家寺院，而且成为经济文化交流的重要场所，因此，相国寺在宋代达到了它的鼎盛时代。
·谁是相国寺千年劫难的罪魁祸首
在历史的长河中，相国寺遭受的天灾人祸特别多，这其中既有自然原因，也有人为原因。由于相国寺地处开封市中心，地势低平，而且还是纯木建筑，因此常因被雷击而造成大火灾。另外，因为开封地势低而处于黄河中下游，因此又常遭水灾。最后，由于它身处闹市中，难免要惹红尘的俗气，所以当佛寺远离了它的枯寂朴素而与权势和尘嚣融为一体时，即使佛光普照，但也照不了它与生俱来的灾祸了。相国寺里面藏了不少的名贵玩意儿，这对相国寺来说并不是什么好事，因为一旦发生战乱，它自然是首当其冲遭到洗劫，因此相国寺的宝物也给它带来了不少人祸。
