墨家的草堂里只有几张简陋的席子，光薄的席子有点发亮，那是旧的，给磨出来的亮。座上的有年纪大的禽滑厘，还有同样老的苦获，相比两人的年纪差别不是很大，但是苦获却是比禽滑厘的身体要强健得多了。老脸上满是红光。年青的人里有给钜子令请出的邓陵子，还有勤于学的相里子！随在一侧的，是深得禽滑厘宠爱的宁珂。墨家的学子百千，很多，但是这里面大多数是一些生活在社会底层的人物。但同样，也有一些是有身份有出身的，比如这个叫宁珂的女孩，她看起来和普通少女一样，但其实却是一个蔡国的贵女。可由于这些有身份的人在大多都是社会底层出现的墨家，于是避不可免的出现了壁垒！
穷人在一起，剑客在一起，有身份的贵族在一起。所有的人都有自己的小团体，虽然墨家讲尚同，讲一切的团结与美好，但是那是社会的劣根性，是不可避免的，如果不是这样，也不至于会出现墨家后来的大分家。相里墨入秦，邓陵子入楚。后来更是又有了赵墨和****。
所以有的时候，一些有身份的贵族反而在山里面过得不是太好。从小经历过锦衣华服的生活，那些贵族自然而然的是有一种与众不同的风格气度。这就好像那些老农，哪怕他穿着西装，吃饭的时候碗一端，跑到边上蹲着吃，也就可以看出来了。而讲究的人就不一样了，就算是他们穿得简朴，也是十分的讲究整洁。不经意的，对立就产生了。
若然非是如此，白舆、柒金茧他们才会有要离开神农大山的心思。最后，一个阴谋诞生了，以白舆、柒金茧和桑纹锦为首，他们联合在一起，最后成功的在北秦建立自己的地位，然后彻底的投向了北秦，成为北秦的墨家。在此后，相夫子带着一批的墨家弟子到北秦来。白舆、柒金茧他们借着先来的优势，成功的把这些墨家子给抓到了手里。如果是在神农大山，那自然是不可能的，但是人就是这样，有着自己的追求，在墨家的大山里做到顶也是平平无奇，可是在北秦，他们却是可以当家作主，他们可以管事理事，穷苦出身的平民们一下子转变成了官僚阶级。这和所有的农民起义一样，农民们起义，口号是打倒官府，但是最后他们却是会成为新的官僚。明太祖朱元璋就是如此，他建立了自己的势力，虽然他是农民起义军，但是当他有了十足的力量后，他却并不是一力的攻击元朝庭，而是把刀子转向了那些农民军。
太湖水贼、陈友谅、张世诚……一个个的农民义军最后都倒在了他的手下，而他成了新生的大明朝庭！陈胜也是如此，他刚刚起事，还算是和兄弟们称兄道弟的，但是当他自封为陈胜王后，就觉得自己和一般人不同了，他要求自己的兄弟以臣事他为君，甚至为此杀人！特别搞笑的是李自成，革命尚未成功，他就不再努力了。而最大的反面教材，就是太平天国的起义。刚刚开始还有一点样子，但是到达南京之后，就开始发疯了，王娘一个接一个的娶，人人争着当种马，宫殿更是一座比一座豪华。甚至当时传出了，南京修筑的比北京还要豪华！但是不可回避的是，太平天国只有十四年的命运，从开始起事的两三年里到打下南京，然后的时间不过十年左右，就达到了如此地步，可见这些老农们对革命背叛的多么彻底。
世间任何背叛都是理所当然的，只要有足够的利益和吸引力。穷人固然在自己没有发达的时候仇视富人，他们自苦于自己的苦处，但是当他们有十足的理由和借口去背叛的时候，就会坚定不移的背叛。最大的实例是黄巢。唐朝的时候，王仙芝、尚让等在长垣起兵造反。黄巢在冤句与子侄黄揆和黄恩邺等八人起兵，响应王仙芝。这一刻，他们都是起义军。
到了次年九月，黄与王两军攻克汝州，杀唐将董汉勋，俘汝州刺史王镣，直指东都洛阳。当时义军名誉上的首领是王仙芝，而王镣是宰相王铎堂弟，王镣为王仙芝写信给蕲州刺史裴偓，表示愿意接受“招安”。但在这次的招降中却并没有提到黄巢，王仙芝是可以捞到一个好官位，但是黄巢却等于是什么都没有。于是黄巢坚决反对，大骂仙芝说：“始吾与汝共立大誓，横行天下。今汝独取官而去，使此五千余众何所归乎？”然后把王仙芝打成了小扁扁。最后招安不成，蕲州刺史裴偓逃奔鄂州，不久两军分裂，三千余人从仙芝，仙芝乃大掠蕲州，黄巢引兵二千北上。两军分分合合，最后还是分离了，之后王仙芝在黄梅兵败被曾元裕部斩杀，余部投向了黄巢。黄巢打下了长安，但之后就面临败亡，手下更是纷纷投降朝庭，最后连同黄巢自己也一并死了。从这里就可以看出这些义军毫无气节，逢乱生变。
北秦虽然是一个穷鄙的小国，但这个小国却是相对来说的，由于北秦的重商，所以生活条件十分的好，想要如山东那样家宅广阔田亩千万，门客上百，仆役千万，自然是不可能的，可是要想吃美酒大肉，想要穿锦衣华服，最重要的是想要管理地方任职任事，那就必然要靠北秦了。墨家的学子们纷纷如雨水一般的投向了北秦。一直到北秦全面的消化了他们。
现在，相夫子一行千多人如水扑沙，全数的给北秦消化了，甚至在北秦分门立派，建立了新的墨家学宫。由相夫子当馆主，看着一大批蒙童的北秦孩子，相夫子开心的嘴都合不拢。
而墨家总院……却是没有什么消息，一切都是静悄悄的，一点声息也是没有。这也是得利于两家的远距离，所以纵然北秦这边天翻地覆，墨家却是不怎么知道。对于墨家总院来说，北秦只是一个次要的地方，现在他们的注意力都让秦国吸引过去了。
“如果说……卫鞅连秦公都刑了，那么秦国刑于民，也是有理有据的！百姓也会知法之严，所以……”禽滑厘说着却不知道要怎么说下去。苦获道：“之前得知秦公大病，后来再传秦公被刑，真是让人不敢相信，此行我发现，秦民无知无识，如果和他们讲道理，不知道要讲多少遍，也不见得他们懂，但是用这些刑法，虽然在初时会出一点问题，但此时，仅一年，秦地民风大变，已经由先前的杂乱无章变得井然有序。如此，大治可期也！”
邓陵子开口说道：“无论如何，大刑过苟，小事也要斩指剁趾，动辙就要肉人劓鼻，此不当为正法也！”相里子笑道：“虽然如此，但是话说回来，也不一定这种法就会长存，现在的秦民的确是野蛮粗俗，不知礼法，唯如此才可以在最短的时间里扭转一切，秦国穷困，那种慢慢腾腾的变法，秦国经受不起，此大变也是可以理解的，至于这些过严的法，在民心平定下来之后，就可以一点点缓解，那也是不定的！”邓陵子冷笑道：“立法容易，而易法难。自古立法者无不是持法不变，但时移势移，新法总有旧时，到了那个时候，又当如何？我敢说，现在秦国行此酷法，虽然可以得一时之治，但想要秦国改回来，谈合容易？此种之法，只会愈演愈烈，最后一发不可收拾，成为残民害民之物！”
禽滑厘动容道：“若是如此说，亦无不可，譬如立税，初时少寡，但随国时而易，最后越加越多，这也是一种必然，是故增税易而减税难。”苦获道：“这么说也是有道理，只是虽然如此，但秦国目前在新法下的确是在向好的一面发展，如果我们为此而大肆闹事，那反而是不美。我墨家重信重义。卫鞅事秦，若是他执法偏苟，自然是暴虐之政，但是他连秦公一并责罚，反而是法家的正道，其人治法，王在法下，秦公甚至几冒于生死，我们没有理由乱打上去。”相里子说道：“但我们也不能这般的不闻不问。虽然自大势来看，秦法的确是有效果的，但是如果长此将往，却非善也，我们最好上前去问探一二不迟。”
邓陵子道：“不好，秦国残暴，此有目而知者，我们上前去问政，凭的是什么？以我之见，我墨家还是静坐以待天机，不可盲动！”相里子回笑道：“不知师弟你说的天机是什么？”
邓陵子道：“待天下出一可真正持公正国的明主！”“哈哈哈哈……”相里子道：“师弟可是要投北秦？”邓陵子眉头一跳，难得没有叫出来，而是道：“胡蛮之骨，仿秀之皮，其丑大焉，吾岂有自招辱者！”苦获道：“那师弟还是想要封山闭守？”邓陵子道：“你们看吧，北秦残暴，秦国苟政，两害相并，将倾天下！我们现在要做的就是守正辟邪！待中原有明主出，投之献能，以绝天下崩坏之局！”禽滑厘摇摇头道：“邓陵子说话要持公，不可以私而恶。北秦定法，废除肉刑，杜绝死刑，此诸国之未有也，你说北秦残暴，秦国苟政，不免武断！”邓陵子哼哼道：“北秦不残暴，北信君刘羲于攻义渠者，杀亡者过半，次回西海，又怒杀国人三千，兴兵西讨，杀民更是无以计数，其军，残人吃人，虐民以极，这还不算是残暴吗？秦国苟政，路遗便要斩手，掉灰则要剁脚，小不慎则割耳劓鼻，经商不当者，就要当奴，今日打秦公以正，安知它日还有此守乎？到时法纪败坏，刑虐更猛，这难道还不算是苟政吗？此二国，都心怀天下，意图中原矣，它朝国力富强，必以刀兵而争天下，大兴兵灾横祸，我们不避之千里，还有主动送上门……”
苦获中肯道：“师弟说的这话，并非是一点道理也没有的……”相里子道：“说的是……但是……师弟，既然如此，你当日回山，还以我墨门之众入北秦，这又当何说？”邓陵子不语，他当时为了兑现诺言，真是一点办法也没有，本以为一段时间后，那些墨家子会回来，可是谁成想，反而由那些墨家子鼓动山里的人出来，最后反而由相夫子带着千多墨家子弟出了山去投北秦，听说他们当中的大部分都在北秦得到了官位，如此一来，就更不可能有人回来了。当然，如果禽滑厘下钜子令，也不是说他们就不回来，可是问题在于，北秦虽然的确是残暴，可他们却十分的会做人。事实上，禽滑厘自己对北秦也非是一点也不关心的。毕竟，一下子派出了千多名的弟子，这在墨家来说怎么都是一件大事，不关心一下，那怎么可能。
但是从传回的消息上看，北信君真是太会装B了，他美其名曰：“定法！”立下了一条条的法令。不得不说，在天下诸学里，墨家一向是当自己老大的，但同时，他们却很中肯的承认了法家的地位，他们认同一部分法家的观点，认为要想管理国家，一定要靠法，墨家对法的厌恶最大来自于恶政恶法。可北秦出台的法每一条都有注释。这一点还是要托了纸的福。
如果要用简牍文明，来写的法令，那自然是能有多少省的就有多少省的，文言文么，省是当然的。可是北秦有纸，纸比简牍最大的好处就是方便轻快可以记载大量的文字内容。这样一来就不用麻烦了，全力的书写就可以了，故而一条法定下来是为什么都可以。
有一段相声，讲的是一个人酒后开车，当问及原因的时候，他能扯到美国的金融风暴。北秦的法就算有的是有点歪，比如重罚乱砍树的，众多人认为北秦的法是把人当树而把树当人。但北秦关于对树木的保护原因写了很多的理由，最后一句，不保护树木等于毁灭全人类！这当然离谱，但却是很容易让小民百姓相信。而北秦有很多的方面都得到了墨家真正的认同。有两点就可以说明一切了。一是北秦杜绝奢侈，连铜器的食具祭器都给熔了，也不搞细碎的雕花；二是节约，特别是婚葬的简化，这一点让禽滑厘击节叫好。在古时，陪葬成风，一个大人物死了，他往往要带下很多的财富去给自己陪葬，墨家非常厌恶这一点，但这却是每一个富人贵族都不可避免的。可北秦明确的进行了立法，除了极少数、极少数被证明为国而有大功的，才可以得到安葬的机会，但是葬品也必须要简练，不能有任何奢糜，大多数或是说百分之九十以上都是火葬！同时，北秦还大造民宅民堡，君主到现在为止也仅仅只是住在原郁郅的小宫室里，并没有扩大，只是装修了一下。这一点从哪里来说，都是得好的。
还有，北秦的法里面一点也找不到死刑，最长见的是终身监禁。这其实就是给拿到扁鹊馆或是军队里当活体解剖的对象，但不说谁知道？同时，废肉刑，从不斩手剁脚，也没有刺字黥面的，更不要说割耳朵劓鼻子了！一切就是如此，在这样的情况下，禽滑厘怎么会不高兴，怎么会不开心？可以这样说，天下间，再没有哪一个国家比北秦更这么接近墨家的了。
“不说北秦的残暴，然北秦治内大善，纵秦国也不能比。”禽滑厘下了定语。他是在学术上肯定了北秦的法学。然后道：“只是现在秦国变法，过于刚强，虽现在可以看出卫鞅的公心和秦公变法的决心实意，此二人一为明君，一为名士，不是不可以讲道理的人，我觉得，我们和他们说一下，对他们的法政提出一点意见，诸位师弟以为如何？”邓陵子道：“他们要是不理不改呢？”禽滑厘眉头一动，道：“邓陵子师弟如何说？”
“带剑说理，要理给理，要剑给剑！”邓陵子的脸都涨红了。禽滑厘回问苦获道：“苦师如何说？”苦获微微一笑，道：“可问理，不可带剑，信服理，好说话，不信理，再动剑！”禽滑厘道：“邓陵子师弟，你觉得如何呢？”邓陵子张了张嘴，道：“问话只怕八成都是白废的！”虽然这样说，但意思却也已经是同意的了。禽滑厘不放过的道：“师弟这是同意还是不同意？”邓陵子只道：“同意，但我不去！”禽滑厘微微一笑，他不说话，却是知道谁会去。
果然，相里子道：“苦师兄已经去了，这次我去，如何？”在墨子死后，禽滑厘威望不足，墨家的内部渐渐分成了三大派别，分别为相里氏之墨，相夫氏之墨和邓陵氏之墨（见《韩非子·显学》）。相里子之墨长于谈辩，相夫子之墨长于从事，邓陵子之墨则以说书见长。在这里面，的确是长于说话的相里子比较善于问政于秦。
