谢珠林寺与拉萨贡嘎机场咫尺之遥，在西藏多如繁星的大小寺庙中并不起眼。“谢珠林”是藏语的译音，意思是“讲修洲”，属于格鲁派寺院，它于五世达赖喇嘛时发展至最大规模，当时成立有显密二院，有僧人500多人，辩经、修学佛法。在这座不起眼的小寺庙中除了至今保存有五世达赖喇嘛的法座外，还供奉着一尊神奇的菩萨像。
这尊菩萨像的神奇之处，不仅是因为她在藏传佛教历史上有着举足轻重的地位，更令人惊奇的是她是一位1000年前留存至今的女肉身像！她坐化于1000年前，圆寂时只有12岁，圆寂后身体自然收缩至只有一肘高，呈度母坐姿。传说她是绿度母现吉祥天母身的真实化身，后被信徒供奉于此庙中。
关于这尊肉身像有这样一个传奇故事：约1045年，阿底峡尊者从印度被迎请至西藏，在赴拉萨的途中，当尊者经过一条大河时，河对岸的一位少女遥见尊者，心生敬仰，即欢喜地把头上佩带的事物以及身上所有的金银装饰全都解下来，隔岸抛向尊者以行供养。回家后，当她的父母得知女儿的贵重饰物都供给了一位素不相识的僧人，气得把她毒打一顿，姑娘痛苦不堪，投河自尽，谁知河神又把她给托上了岸。乡人见其投水不死，以为她是妖怪，最后把她封于石洞中以烟熏烤而死。此时阿底峡尊者以神通显现少女神识变为度母投生兜率天的情景，且随即作颂词赞叹少女以身命供养的功德，此时，人们才醒悟她是吉祥天母，为护持西藏佛教而作的示现，遂把少女的肉身像建寺供养，留存至今。
这尊佛像的大小如五六岁的女孩，头戴宝冠，身披彩衣，面容沉静，脸部肌肤饱满，仿佛仍有弹性，头微低垂，双眼似开似闭之间，隐隐可见眼球的反光！在文革十年动乱中，谢珠林寺遭到严重破坏，天母肉身像和其他的铜、铁等佛像被混放于大昭寺的一间暗室中，直至三中全会后宗教信仰自由恢复，色拉寺的钦则活佛重修了该寺，才把这尊肉身吉祥天母像迎至山顶的寺中，供信众观瞻。但这尊佛像的颈部关节受损，头变得下垂歪斜，原来白色的皮肤变成褐色，睁着的双眼变成微闭。所幸身体其余部分未遭破坏。据钦则活佛介绍，在移动该像时，其关节仍是柔软的，至今头发仍在生长，这实在是一尊独一无二的稀世奇珍。
世界各民族都有古尸保存至今，如埃及的木乃伊、我国塔里木天然干尸、菲律宾群岛的岩穴古尸等，他们多是经过古人特殊科学方法处理，或地处极干燥的环境下才能得以保存的，而且除冻土高原外，无一例外的都是干尸保存。而这尊肉身像，近千年来都是自然露置的，无任何措施，她所处的山南贡嘎地区地处雅鲁藏布江大转弯处的河谷地带，终年雨量充沛。因此，在这样的环境下肉体仍然千年不坏，确实是不可思议的奇迹。佛法修行中有临终虹化，肉身缩小等等的神奇现象，这尊少女像也许是其中特殊的例证吧。其余的解释，则有待于科学工作者去进一步探索了。
千百年来，在藏传佛教中，此尊菩萨像被认为是至圣至灵的，相传她的灵迹随处显现，有时化现为女性的形象接济贫者，有时现为施主的形象以骡子驮着财物给藏地贫穷的僧人发布施，有时显现神人形象骑着黄色的骡子在天空飞过，且凡给其像献酒、食等供物者，随求必应。据说，每天晚上，僧人们都会听到天母殿中传出骡子的蹄声。
