艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。
艮卦的卦形,与震卦上下相反,相互是“综卦”,一动一静,相互为用。“艮”是违背,引伸又有停止、怨恨、坚硬的含义,如与心违背的恨,难行的阜的限,苦恼的艰,坚硬的银等;在此是止的意思。
人的身体,最不容易动的静止部分,是背部。背部静止,身体就是想动,也不能动;用来比喻内心宁静;不为外物所动,就不会妄动,即或在行动中,内心依然保持宁静,就可到达忘我的境界。当到达这一境界时,对外界的一切刺激,心都不会感动,所以在走过有人的庭院,也不会觉得有人存在。能够象这样,不论动静,内心都保持安宁,必然理智冷静,能够适可而止,不会有灾难。
上下卦相同的纯卦,如其他“震”“坎”“巽”“离”“兑”等卦,都具备元、亨、利、贞,四种德性中的某几项,惟独艮卦,完全没有,只说无咎;因为已经到达人我两忘的境界。
这一卦,充满老庄的逃避思想。不过,宋代的儒家,对这一卦却倍极推崇,周敦颐说:“法华经全卷,可由这一艮卦代替。”也许这是符合宋代禁欲的伦理思想的缘故。
彖曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。
艮是止的意思。应当止的时侯止,应当行的时候行,动静不失时机,前途必然光明。艮卦所说的止,是要在应当停止处停止,《大学》中说:“止于至善。”孔子说:“于止知其止所。”亦即,君止于仁,臣止于敬,子止于孝,父止于慈,人与人之间出于信;可以与这一“彖辞”,相互参证。这一卦,上下卦形相同,阴爻与阴爻,阳爻与阳爻,都相互敌对,不能相应;所以是忘我的境界,当走过庭院时,不会看不到庭院中的人,没有灾难。
象曰:兼山,艮;君子以思不出其位。
艮卦是两个山重叠,稳重静止不动,君子应当效法这一精神,在其应当停止处停止,思考不可超出本分以外。
初六:艮其趾,无咎,利永贞。
象曰:艮其趾,未失正也。
“初六”在最下位,相当于脚趾。人在行动的时候,脚趾最先动;所以,使脚趾停止,行动就在没有发生之前停产,不会失当,没有灾难。但“初六”阴爻柔弱,难免不能长久坚守正道;因而告诫,必须长久坚守正道,才能有利。
这一爻,说明停止应当在行动未开始之前,才不会失当。
六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。
象曰:不拯其随,未退听也。
“腓”是腿肚,“六二”在下卦中位,相当于腿肚。下卦的主爻是“九三”,相当于腰,行动由腰部主动,腿跟随腰行动;所以“六二”以“腓”比喻。“六二”柔顺中正,而“九三”刚爻刚位,过于刚强偏激。“六二”要拯救“九三”,却阴柔力量不足,只好勉强追随;“九三”又不听他的忠告,刚愎自用,当然“六二”心中不会愉快。亦即,停止在臣的地位,君主不听他的忠告,又不得不追随,以致闷闷不乐。象传说:这是由于“九三”不能退一步听从。
这一爻,说明应止不止,勉强追随他人,不会愉快。
九三:艮其限,列其夤,厉薰心。
象白:艮其限,危薰心也。
“限”是界限,人体上下的界限,在腰部。“夤”是脊背的肉。“列”是裂的本字。“九三”正当上下卦的界限,相当于腰,刚爻刚位,又不在中位,过分刚强偏激,横暴的停止在腰部,使腰不能屈伸。在近接腰部的上方,是脊背的肌肉,“九三”横在四个阴爻的中间,形状象是将背部的脊肉,由中央被左右分裂,也跟着不能活动。亦即,“九三”与上下、左右的人,都不能和谐相处,以致上下叛离,左右决裂,当然危险,就象心被火熏似的不安。
这一爻,说明停止不当,以致众叛亲离。
六四:艮其身,无咎。
象曰:艮其身,止诸躬也。
“九三”相当于腰,“六四”就是腰以上的身体部分。心在体腔内,为控制一切行动的中心枢纽。“六四”阴爻阴位得正,因而,表示停止在应当停止的场所,能够自己控制,而不妄动,所以没有灾难。
这一爻,说明应当知机,自我约束,适可而止。
六五:艮其辅,言有序,悔亡。
象曰:艮其辅,以中正也。
“辅”是颚的关节。“六五”在卦的上方,相当于颚的关节,是说话的器官。“六五”不正,应当有后悔;但得中,所以停止在颚的关节,说话中肯条理分明,使担心的后悔消除。亦即,言语谨慎,即可避免后悔。
这一爻,说明言语,也应当适可而止。
上九:敦艮,吉。
象曰:敦艮之吉,以厚终也。
“上九”是重叠艮卦的最上方的阳爻,亦即止的终极,一切都到此终止,更加要谨慎敦厚。人的操守,到了晚年容易堕落;学业在进修接近终了时,也容易荒废;所以,最后的坚持,最重要,也最吉祥,这样才能止于至善。
又,大畜、小畜卦,也有止的含义,但都是强制的停止;而艮卦;则是自发的停止。
这一爻,说明应止于至善,最后的坚持最重要。
艮卦,阐释适可而止的道理。有行动,就有停止,在前进中,如何自我节制,适时、适地、适切的停止,就需要有高深的修养。停止应当停止于行动未开始之前,才不会失当,才不会身不由己。不能适可而止,勉强追随他人,必然不会愉快。如果刚强过度,不知节制,应止不止,或止而不当,以致众叛亲离,必将忧心如焚。惟有达到不为外物所动,不为贪欲所蔽的人我两忘的境界,言语行动,才能自我节制,动静得宜适可而止。但止于至善,才是止的最高境界,最后的坚持,更加重要。