罗振玉云：“不见许书，以形与义观之，当为旌旗之下垂者，与绅音义皆略同”。郭沫若云，“‘其又’字之本义盖谓旌旗之连蜷也。”“”，强运开云：“此篆从三走作‘’，亦有急疾意，与从三同义，当即籀文赴字。小篆即作也”。可从。
“各”，马叙伦云：“格之省文”。李铁华云“树之长枝也”。
“亚”，李铁华云：“亚即桠，与‘各’同，不从木亦即树枝”。通句为：其被追赶的猎物，奔跑起来像似野外庐棚下的旗帜，亦像长条飘带，疾速的射猎一直延续到了夜里，宿营地的四面用树枝围成了栏栅。“褊，而勿射。”“”，音gāo。《说文》：“从大白，”“古文以为泽字。”即大白泽也。“褊”本为残字，李铁华云：“详审安本，褊字无疑也。”可从。《左传·子产坏晋馆垣》：
“对曰，以敝邑褊小，介于大国。”此“褊”为“狭也”。“介”
“间也。”即敝国狭小，在大国之间。“褊”，即为一狭长之沼泽也。“”，《说文》：“撮也。”“居六切。按字之同意者有三。指谓三指撮也。臼谓叉手也。谓在手也。”通句为：秦王之师宿营在狭长的沼泽旁边，他们把肥美的猎物双手捧起，没有射杀。
此等狭长沼泽也只有陈仓北坂渭水之滨才有。
“多庶，君子乐”。“多庶”即秦王之师人员众多。
“”，《说文》：“，动也。”“从走乐声，郎击切”。“读若春秋傅曰辅”。“”，《古汉语》：“神态轻松自得的样子。”《列子·力命》：“终身然。”“乐”即音乐。此句为：满载着猎物多么令人快乐，秦王及从员沉浸在轻松愉快的音乐之中。《吕氏春秋·古乐》云：“帝尧立，乃命质为乐。质乃効林溪谷之音以歌，乃以麋置缶而鼓之，乃石击石以象上帝玉磬之音，以致舞百兽”。《汉书·礼乐志》载：“乐者，圣人之乐也，而可以善人心。
其感人深，其移风易俗，故先王着其教焉。”此为秦王之乐，可效圣祖之制也。
回到“母亲河”
——第八鼓“沔”鼓释文
“沔诗”，全文61字，重文7、合文、赘文各1，其文字最齐。南宋郑樵、当代郭沫若将其列为第一鼓。当然，列为第一鼓之因，并非因其字全。郑、郭亦是据刻石年代、主要事件及其对诗文的理解而排定的。余对其刻石年代确定为公元前325年五月，即秦惠文王称王之当年五月（见《宝鸡社会科学》杂志上2006年第2期《石鼓文制作年代考》46～48页）。秦惠文王此行为回雍城祖庙祭祖、三畤原祭天、陈仓祭地、祭陈宝、陈仓北坂打猎、捕鱼。本诗咏述“渭之会”处河之美、游鱼之乐、对“母亲河”之依恋。故将其排列为第8鼓。
此篇咏颂河，异常细腻动人。为什么？河亦是秦人的母亲河。秦人由陇（甘肃）进川（八百里秦川），是“秦襄公二年（前776年）徙都”①“故城在陇州原县东南三里”。陇州原县即现在的陇县。“秦文公三年（公元前763年），至渭之会。翌年（即公元前762年）乃卜居之，占曰吉，即营邑之。”②渭之会，就在今宝鸡市区以东的魏家崖一带。此地当在河以东，渭河以北，为较大面积的低矮台原。秦“宁公二年（前714年），公徙居平阳。”③即今宝鸡市陈仓区之阳平镇，离河不远。“德公元年（前677年）初居雍城大郑宫。”①至秦献公二年（前383年）城栎阳止，历经了393年，都未离开河。河流经陇县、千阳、凤翔、陈仓区，进入渭河。秦人祖祖辈辈同河打交道近四百年。日夜流淌的河，记载着秦人东进扩张的兴盛史。河发源于甘肃省张家川回族自治县唐帽山南麓石庙梁，此地因秦人养马驯马，至今留有“放马滩”。河因流经山脚下而称河。此河由峡谷流出后，上游陡峭，到下游逐渐平缓，由西北向东南流淌，在陈仓区河乡冯家咀注入渭河，全长152.6公里。从秦王本次“猎祭”的内容看，此咏述“沔”的诗文当在“渭之会”处。
“沔诗”的全文如下：
“殹沔沔，皮淖渊。鲤处之，君之渔之。澫又小鱼，其游。帛鱼，其氐鲜。黄帛其，又又，其孔庶。之，。其鱼隹可，隹鱮隹鲤。可以之，隹杨及柳”。
“殹沔沔，皮淖渊。”“”即“千”，千河也。“殹”
秦文用作“也”。《诅楚文》三石中，《巫咸》、《亚驼》为“殹”，只有《湫渊》却为“”，已为隶书，这便为战国中期汉文字字形演变一大特点，隶书已经出现。“沔”，《古汉语》：“水流满溢的样子”。《诗经·小雅·沔水》：“沔彼流水，朝宗于海。”“”即“承”，连接之意。李仲操云：“渊居上，流居下，故曰承。”
“皮”借为“彼。”“淖”，泥沼。“渊”，深潭、深池也。《诗经·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此句为：河的水啊弥弥漫漫，从上游流淌而来，在此形成沼泽、深潭。说也是，今日的河入渭处，仍然是接连不断的沼潭。但从诗文中看，那时“殹沔沔，”水流溢满，似比今日水大。现在河水的年平均流量为15.4秒立方米①。水流是小多了。
此诗篇先写河、写水、写水潭，接着写鱼。写鱼写得具体、细致。使诗篇活了起来。“鲤处之，君子渔之。”即水潭中的鱼、鲤鱼游聚在一处，是秦王及从员捕捞的好时机。
“澫又小鱼，其游”。“澫”，《康熙》：“澫即漫字。”“漫的本义表示大水流溢，茫无边际。”“又”通“有”。“”，《康熙》：“，氏作散即字或音汕。”此处当作“散”，即散开解。此句为：漫漫的浅水处有小鱼，它们却悠然自在的四散游着。前文写鱼聚，下文即接鱼散。鱼聚在一处，是捕捞的好时机；鱼自由散开，那就不必理它了，任其自游。
“帛鱼，其氐鲜”。“帛”，《古汉语》：“帛本来仅限于指称白色的纺织品。”此处当为白色的鱼。“”，《康熙》：“同皪”。“皪”《辞海》：“皪”即“”，“明亮、鲜明貌”。“”，郭沫若云：“郭昌宗释盗，至确。”“意为小鱼在水中盗食，状甚明确。”“氐”通“柢”，根柢也。“鲜”，《古汉语》：“鲜的本意是中国北方出产的一种鱼”。此句为：白色的鱼儿在水中游动，闪水面，盗食的小鱼却游入水底，不被发现”。
“黄帛其，又又，其孔庶”。“帛”，丝织品。“”，郑樵、郭沫若均释即鯾字，即鲂鱼。《说文》：“鲂赤尾鱼也。”
“又”通“有”。“”，郑樵云今作鲋，音附。鲋鱼微小。“”，郑樵作鲌。《辞海》：“鲌泊。栖息于淡水中上层的中型鱼类”。
“”，郭沫若：“言人对月而立则生景也。今作影”可从。“”，在此即指鱼影，“孔”即“大、甚”，“庶”，即“众多”。
“其孔庶”，即往来穿梭的鱼影真多。全句为：黄颜色的丝织品袋子里盛有赤尾的鲂鱼，又有小一些的鲋鱼和大一些的鲌鱼，此般模样的鱼儿真多。由此观之，装入黄色袋中之鱼不是祭品，当为秦王所用。因黄颜色丝织袋只能是秦王用品或作祭品。
“之，”。“之”，罗君惕云：“之者，意为取鱼将，鱼则跃去也”。“”，罗君惕谓汗之原文。“”，《康熙》“即遄字”。《说文》：“遄往来数也”。“已事遄往”。此句为：取鱼将，鱼则迅速跃出，捕鱼者汗流浃背，原因是忙来忙去。
“其鱼隹可，隹鱮隹鲤”。“隹”通“维”。“可”通“何”。
“鱮”，《说文》：“鱮鲢也”。“鲤”即鲤鱼。此句为：这些鱼都是什么？都是鲢鱼和鲤鱼。今日河亦是此等鱼类。
“可以之，隹杨及柳”。“可”通“何”。“”，《说文》：
“读如苞苴之苞”。即“”（pāo）通“苞”。“隹”即“维”。
此句为：用什么去装盛呢？只有杨柳树枝编织的筐。
这种现场解决盛装渔具的措施，即是狩猎、渔猎等在户外活动中应用之法。这些捕获众多的鲢鱼和鲤鱼，亦是“母亲河”给子孙的馈赠。
回过头来看看《诗经·周颂·潜》，周春冬献鱼祭祖。“猗与漆沮，潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福”。
译文为：真可叹美那沮漆，柴窝养有多种鱼。既有嘉鱼鳣和鲔，又有鲦鲿和鰋鲤。用来祭祀献祖先，以助我求大福气。
“沔诗”亦便反映的是此等意境，只是更细腻，更生动，更具体。是否亦为“鱼祭”？从文中“黄帛其”中的黄颜色丝织品袋子的使用看，似有为祭祀备鱼之迹。此诗为秦王、秦军回到“母亲河”捕鱼，其情切、其意深；其河写得美，其鱼写得活；确有游鱼之乐，河风之悠。
赘文“”不可识。学者们歧义迭出：有曰“首”，有云“卣”，有说“奠”，不一而论。
“渭之会”遇“零雨”
——第九鼓“零雨”鼓释文
“零雨”鼓为石鼓文的第九鼓。现存残全字52，重文6，共58字，属字较多的一鼓。
在看此鼓诗文之前，有段插话尚需一提。明代杨慎（字用修）曾有一石鼓文拓本，是其先师李文正临死前托给他的。此本为李文正得苏东坡本。李文正同明锡山安国先生为同时代人。我们所用的便为锡山安国先生的《中权本》及清代全形本的综合资料。杨慎的此本多达702字，号称全字本、唐拓。但此本却被郭沫若、唐兰判为伪本。李铁华却认为有用、为其正名。杨慎的拓本中，在此“零雨”鼓开头增加“我来自东”四字。唐兰认为“吾来自东”与周伯温《石鼓文真迹》全录原文一样，“那么杨慎之伪本是有来源的”。此四字中“我”“吾”字形不同，意思一致。余在此要说的是，此四字无论是有来源，还是苏、李、杨的研究成果，放在此诗文前意思是可通的。因为余在《宝鸡社会科学》2006年第2期杂志上，刊登的《石鼓文制作年代考》中证明：石鼓文的制作年代为公元前325年五月，即秦惠文王称王当年五月。故秦惠文王本次“猎祭”，从咸阳宫出发，西往雍城、三畤原、陈仓的，确应为“我来自东”。只是此句取自《诗经·豳风·东山》：“我来自东，零雨其蒙”。放在此鼓诗文前并不合适，更不可能套用其语。因为此鼓开头“零雨”之前还有一残字，并不是“东”字，而它却与“零”字相接。故曰其放在“零雨”之前不合适，套不上。郭沫若把“零雨”之上此残字隶定为“癸”，言其“殆记出师之日”。此隶定亦不准确。因为石鼓文是下接小篆的，癸的小篆为“”，与残字相去甚远，证明郭隶定无据。从此字形看，余以为此残字当为“美”字，因美的小篆“”，与残字字型相似。将其与“零雨”诗开头联系，当是写诗文之前环境之美。那么是咏山美、水美、河美、鱼美，还是山、水、鱼、河均美，实当待考。
