贵州岜沙苗赛，是以枪出名的。据说，当年政府在禁猎缴枪时，岜沙人死活不肯交，颇有人在枪在的架势。最终，政府考虑到岜沙人的特殊情况，破例同意他们保留枪支，但不准打野生动物。于是，岜沙便有了“中国最后的枪手部落”的美誉。
不过，听一位持枪的岜沙人说，其实，早在十多年前，他们就无猎可狩了，如今以种植水稻、果树为生。特别是岜沙成为旅游点后，鸣枪无非是为了迎宾和谢客。换句话说，现在的枪，对于岜沙人而言，成了博取游客好奇心的道具，已失去了实质性的意义。
但在岜沙，倒是有一样东西，仍然保持着其独特性，那就是那里的树。
提到了岜沙的树，得先说说“岜沙”这个地名。据说，岜沙苗族没自己的文字，所以“岜沙”这个名字是外界赋予的符号，在苗语中指“草木繁多的地方”。确实，也挺名副其实的。因在岜沙的各个村寨里，到处林木茂盛，古树参天，绿色葱茏，恍如一个树的世界。
假如岜沙地处深山老林，也就不足为怪了。但奇异的是，岜沙的海拔不高，只在480米~660米之间；距离县城也很近，仅仅7公里，若要套用一句楼盘广告语，“紧邻闹市，坐拥城市繁华”便是不二之选。那为什么这么一个交通便利的地方，能保持如此优良的生态环境呢？
这与岜沙人对树的敬畏密不可分。经景区解说员——岜沙本地人介绍，在他们岜沙，每出生一个孩子，家里人就会为他（她）种下一棵树；当他（她）去世时，那棵树便用来制作他（她）的棺材。死者下葬后，不留坟头和墓碑，但要在坟上栽一棵树，后人就到那棵树去吊唁他（她）……他们相信，人死了灵魂会附着在树上。
所以，在岜沙是不能随便砍树的。为了确保对树木的保护，他们甚至只允许肩挑出售柴薪，禁止车辆到岜沙购买，并在村规民约中严厉规定：如果有人偷伐风水林、棺材木、建房木，除了退赃之外，还要罚三个“120”（即罚120斤米、120斤酒、120斤肉），情节严重的交司法机关处理。
在岜沙采风期间，笔者深切地感受到，与其他地方相比，岜沙人的生活，还是那么贫穷，就说那些礼仪队的女孩子，大的应该不到二十岁，小的估计十三四岁，可她们已经失学或辍学在家，靠着零星几场演出谋生。我甚至还碰到一位老汉，六十出头的样子，弓着腰，伸着枯瘦的手，缠着游客乞讨。
其实，他们完全可以利用遍地的树，作为发家致富的源泉。可不是吗？在当前这个物欲横流的社会里，为了利益，可以背叛信仰；为了利益，可以出卖灵魂；为了利益，可以坑害他人；为了利益，可以丧尽天良；为了利益，可以弄虚作假；为了利益，可以欺师灭祖；为了利益，可以祸及子孙。
然而，岜沙人没有那样做。他们坚持以树为图腾，宁可固守着贫穷，也不愿放弃那些传统，以至在村寨通向县城的公路被修通近半个世纪后，公路两旁的山坡上依然浓荫蔽日、楠竹成片、枯藤缠树、松涛怒号。难怪著名学者余秋雨在游玩之余，慨然题写了：人即树也，生命长青。
游罢岜沙，已近黄昏，作为一种仪式，岜沙人鸣枪谢客。但笔者认为，对于岜沙来说，与其强调“枪”的特色，不如提炼“树”的内涵。虽然岜沙的树，从表面上看，没有奇特之处，但它是那么神圣。至少在笔者眼里，它不再是一棵棵树，而是一份份信仰。而在这个信仰缺失的时代里，它耸立在那里，显得如此高大，令人肃然起敬。
