次日，一个和尚专门跑来问他：“他们都走了，你一个人留在寺里，晚上不害怕吗？”
“我心里没有什么愧疚之事，有什么可怕的？”
“昨晚上又闹鬼了，你不知道吗？”
“如果真有鬼，你们都不怕，我又怕什么？只怕是有人装神弄鬼吧！”
看王华如此聪明，和尚们这才说了实话，原来这“鬼”正是他们一干僧人装的。他们装鬼就是为了吓唬那帮富家子弟，省得他们整日家胡闹搅扰了佛家清净，还给自己报了一箭之仇。
最后，和尚们对王华不禁叹服道：“你这般年纪，就有这样的好修为，将来必要出人头地、大有作为！”
成化初年，张时敏为浙江学政，在对余姚的一帮士子进行过仔细考校后，他便大胆地断言道：“谢迁与王华两位最优，他们将来都是状元的材料，日后前途未可限量。”
果然被他言中，谢迁后成为成化十一年的状元，日后终为一代名相；王华则得中成化十七年的状元，只是在仕途上正如日中天的时候，因遭遇刘瑾之祸而未能遂志。
宁良当时是掌管浙江一省民政的布政使，他想要为子弟挑选一位好师傅，于是便请张学政推荐。
张时敏便推荐说：“浙江士子之中，学业优异者固不在少；若只是为子弟的举业择师，可推荐的也不少；若论学品兼优，最堪为人师表者，实在非王华莫属。”宁良于是欣然采纳了张学政之言。
宁良的老家在湖南祁阳，王华受聘后便被安排住进了宁家的梅庄别墅。宁良出仕前曾在此处读书，当时别墅中尚有数千卷藏书，这让一心好学的王华大喜过望。
王华白天用心授课，晚上则夜读藏书，手不释卷；乃至在当地三载，竟足迹不入城市。这般勤勉，学问自然愈加精进，乃至于被人戏称为“五经司令”。
在祁阳士子中，当时非常盛行嫖妓酗酒之风，而王华虽孤身在外，亦不为所动。在他结束聘期要回浙江时，当地士子便为他在江边亭楼设宴饯行。
饮至夜深，众人皆沉醉而去，独独把王华安排在亭中留宿。待王华进入亭中，刚要宽衣就寝，恍惚间就发现两个美貌的年轻女子坐在帐中。他此时虽已有几分醉意，但心知不可，想要退出，谁料亭门已经落锁。
两个女子赶紧上前侍寝，王华大呼住手，可对方居然不予理会。情急之下，他于是破窗而出，又卸下亭内一块门板掷入江中，然后便义无返顾地跳上门板，竟连夜渡江而去，只留下身后那帮要瞧好戏的众人惊异和赞叹的目光……
王华因曾就读于龙泉山，故被人尊称之为“龙山先生”。他自小聪明异常，又刻苦读书、心志笃定，终于成长为一位远近闻名的大儒。
王家数代诗书传家，终于开出了王华这朵奇葩来。成化十七年，王华得中了状元，被授为翰林院修撰。次年，他便邀了父亲和儿子来京团聚。
当时的官员俸禄是很低的，如果没有灰色进项，是很难应付正常的生活开支的，尤其是交际方面的开支，往往是俸禄的数倍或数十倍，乃至上百倍；其中京官又最没油水可捞，支出又相对较高，所以京官大部分都生活清苦，整日巴望着被外放。
王华平生自奉甚俭，且应酬往来极少，哪怕再艰苦的生活也丝毫不以为意。好在朝廷还时不时的给予些额外的奖赏或补助，这样王华总算可以应付一家人的生计。而守仁为了让小伙伴们都跟自己玩，便自己省下为数不多的果品、点心，以便能拿给人家吃。
王华得知儿子此举后，一面是摇头，一面又不免赞叹：“这小小年纪，就能克制私欲以遂其志，实在难得！”
No.4 第一等事
转眼几个月过去了，这一天，守仁正打长安街上经过。走着走着，他竟被一位相士给拦下了。
“你先等一等，我有几句要紧的话要跟你说！”
守仁平素就是位不怕事儿的主，加之好奇心重，见了相士不仅不怕，反觉有趣。只听那相士又道：“我见你小小年纪，生得相貌不凡，所以今日赠你几句话，日后当有应验。”
“什么话？别是唬人吧？”
“不唬你，你便是给钱财我也不收。你且记住：须拂颈，其时入圣境；须至上丹台，其时结圣胎；须至下丹田，其时圣果圆。”
正在守仁沉思、默记，又欲问个明白时，那相士却早已不见了踪影。
接下来的几天里，守仁都在思考这几句话，学堂里的先生和同学都发现他安静了许多。
他回家查了书，所谓“圣胎”，乃道士修炼内功之一，如孕育之有胎，故名。以守仁的聪明才智，他隐约是明白了一些，可又不是太明确。
一日下课歇息，守仁又突发奇想，便询问一位管教《四书》的先生道：“请教先生，世上的事有千有万，君子之行，不知哪件事是第一等事？”
这先生苦读了大半生，自然晓得“立德”是圣贤所看重的第一等事，但那不过是平时嘴上说说罢了，而今还有几人当得真。
于是先生笑着回守仁道：“此事也不明白？你们如今既身为学子，世上第一等事自然就是好好读书，将来科举夺魁，博个好功名！不但你们父母，就是我这做先生的，脸上也有几分光彩！”
“那中试以后呢？”守仁还有些不依不饶。
“就是好好做官，上对得起皇上和朝廷，下对得起百姓和自己的良心。”
不料守仁却若有所思地自言自语道：“科举、做官，未必是第一等事吧。”
先生听他此言，也认真起来：“我朝太祖皇帝曾立下规矩，天下文官都要经由科举选拔，要寻个正途出身，第一等事自是科举为官。”想这先生考了一辈子都没个结果，他实在想不到世上有比科举中第还紧要的事。当然，由恩荫、举荐等得官则是少数人的例外，如“三杨”中的杨士奇就没参加过科举。
可是守仁仍然摇摇头：“恐怕未必。”
以前守仁挨打的事这先生也听说了，这个学生的“冥顽不灵”自是出了名的：“既然科举不是第一等事？那你说何为第一等事？”
先生本来以为守仁会拿驳父亲的话来驳他，那时先生便可以说：若读书人都像你这样想，这天下岂不要乱了套？学子都不专心读书，那圣人的教诲还有谁去贯彻……
“世上第一等事，或许是学为圣贤。”
“学为圣贤？”先生闻听此言，颇感意外，捋着胡子琢磨再三。
“道之所在，虽千万人，吾往矣！”此时守仁的思虑也已飘远，他已经不知道自己在说些什么了。
“好，有志气，但想做圣贤也得先好好读书！”不愧是状元郎的儿子，想法就是和别人不同。
这件事很快就传到了守仁家里，王华非常吃惊，不久前还在为儿子的“不争气”动怒，现在他不知又错搭了哪根筋。
“你小小年纪，就想做圣贤？”他拉住儿子问道。
“不行吗？圣贤也是人做的。”相士的话确实让小守仁有了底气。
王伦这时也在旁，他听孙子那么有主意，只好笑吟吟地鼓励一番：“呵呵，做圣贤，有出息！咱老王家是该出一位圣贤了！”
No.5 刮目相待
王伦后来告诉孙子：何谓“圣人”？《孟子》里面说得好：“圣人，人伦之至也。”圣人就是做人的极致，古代的圣君如尧舜，宰辅如周公，先师如孔子、孟子，都是后世儒者眼中的圣人。
《左传》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，是之谓三不朽。”圣贤就是立德者，甚至有时也需要立功或立言，然后以自己的言传身教去教化万民；孔庙中的那些便是历代圣贤的表率，比如那“道济天下之溺，文起八代之衰”的韩文公。
“地势坤，君子以厚德载物”，只有一个人的德性高了，他才能打好做大事的心性根底；否则即使成事，也终将成为后世君子所不齿的枭雄。
为此，守仁又就“内圣外王”的问题专门请教爷爷，王伦于是为孙子讲解道：“《庄子》里面说‘是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方’，此言传播最广，而‘内圣外王’也渐成我儒者之最高理想，即圣贤之志！”
“那么孔孟等先贤对此有何见教呢？”守仁托着脑袋问道。
“这个说起来就复杂了，孔子道‘修己以敬’、‘修己以安人’、‘修己以安百姓’，修己便是求内圣，安邦治国则是外王，二者相互统一，不可偏废……达到外王之目的的内圣则有意义，而外王真正实现了，内圣才最终完成！”
“爷爷，你这里说的有点玄妙了啊！是不是如‘东西’、‘上下’，没有东，就无所谓西？没有上，就无所谓下？”
“呵呵，算是如此吧。一个人懂的道理很多，却不去贯彻、力行，那又跟什么道理都不懂有什么两样呢……孔子道‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人’，自我立身、通达了，也不要忘记使别人也能立身、通达，而两者都达成了，才可谓是一个真正的仁者，也才能真正体现这‘内圣外王之道’，终成圣贤！”
“哦，孙儿有点明白了，这立己、达己仿佛是基础，而立人、达人则是归宿。”
“嗯，简单来说，‘内圣’就是格物、致知、修身，‘外王’便是齐家、治国、平天下，儒者终其一生，不外乎尽心尽力于此！”
王伦明白，虽然孙子还不能完全理解这些，但他也不能因此低估了孩子的理解能力，所以必须一本正经起来。
守仁既存了这个做圣贤的念想，读书自然更加用心了，而且他父亲对他的要求也严格起来。不过有爷爷在旁护着，守仁也并不太把父亲大人的管教放在眼中。
不过认真了还没几天，守仁那做圣贤的心意便有些淡薄了，他想着做那牢笼中的鸟儿有何生趣，因此，这时候的他很快又迷上了下象棋。
他到处找人下棋，同龄的小孩没一个下得过他的，他于是又四处找那些大人下。下棋是最消磨工夫的，由于守仁过于沉迷此道，所以最近功课耽误得不少。
这一天，刚一放学回来，守仁便端着自己的那盘棋匆匆往外走；不想到门口时，正好与办公回来的父亲撞个正着。
“你怎么屡教不改，功课做完了，再玩儿不迟？”
“这功课哪有个完的时候，我都跟人家约好了，别让人家以为我小小年纪就言而无信！”守仁一面说着，一面还要往外走，结果被父亲硬是拦住了。
“你小孩子家本来就不应该和人家下，你便是赢了，那也是人家让你，何况这玩物丧志的道理你不懂吗？”
守仁装作没听见，就要冲开父亲的手臂向外冲，但他还不敢视父亲为无物。
“混帐东西！”状元爷登时便发作起来，他三步并作两步赶上反应不及的儿子，上前一把就将儿子手里的象棋给夺了过来。
他家不远处就是繁忙的京杭大运河，于是王华一手拉着儿子，一手端着象棋，便匆匆往河边赶去：“走，我教你怎么下！”
守仁虽然顽皮，不怎么服管，但他也晓得父亲吃软不吃硬的脾气，如果再像上次那样，伤了他做父亲的尊严那可不是好玩的。
守仁只得乖乖地跟着父亲到了河边，他已经有了心理准备，所以只得眼巴巴地看着父亲将好好的一盘棋给扔进了河里。
“从今往后，我跟你约法三章：你若再引着那帮孩子乱闹、不学无术，若先生再到我这里告你的状，若是让我再发现你找人下棋，休怪我不认你这个儿子！”
丢下这话，王华便径自回到家里。留下守仁，就那么一个人愣愣地呆望着河水，仿佛是跟自己最要好的朋友永别了一样，心里很不是滋味。
晚上，守仁失魂落魄地回到家中，还有些不自在，只得又靠着做诗来排遣心中的不快：
“象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。
兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。
马行千里随波去，象入三川逐浪游。
炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。”
经过父亲的这一番教训，再加上守仁年龄渐长，他一下子确实变得懂事多了。
转眼之间守仁就已经十三岁了，有一天王华眼见儿子正在用功，做父亲的倒有些心疼了，他这小小年纪，累坏了身子倒不好了。
“好了，今天就别用功了，我带你去长长见识！”
“孩儿不想去也不能去，昔日董仲舒为学三年不窥园，终成一代大儒，孩儿对他的这种好学精神真是心向往之啊！更有父亲大人在祁阳三载，足迹不入城市，做儿子的怎能丢了您的老脸……”他还是不失调皮的心性。
“当真不去？”
“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟！少年易老学难成，一存光阴不可轻！”
“好，你今天把‘君子不器’的题目做了，晚上我回来检查。”
守仁一听此言，当下就反悔了：“做文章又何必急于一时，父亲既说要我长见识，世间有字之书固然要读，无字之书也不可轻忽！”
当走到翰林院时，守仁这才知道，父亲这回让他读的，既是有字之书，也是无字之书。其实王华并不希望儿子像自己一样，只会一心读圣贤书，那样反而把自己过早地局促了起来。
原来翰林院前些日子举行了一场庶吉士的考试，王华作为考官参与了这次试卷的评阅。所谓“庶吉士”，本是由二三甲进士中以“文学优等及善书”的标准特别挑选出来的，他们既年轻，又有造就前途，所以被放到了翰林院中继续深造；虽品级极低，但前途无量，时人称之为“储相”。
显然，这是一次非同寻常的考试，甚至可谓是当时全国规格最高的考试，因为应试者中不乏大才、奇才，且皆有功名在身，而王华的意思就是要让儿子明白天外有天、人外有人的道理，少几分傲气，多几分扎实。
不过王华毫不仅仅是让儿子来学习的，他也想通过这些考试的答卷来考一考儿子的评判能力。还好守仁并没有畏难情绪，竟怀着几分好奇，居然也当仁不让起来。
生平第一次，多少有些不知天高地厚的守仁，就那样被几个人的宏放的议论和广博的学识给震慑住了！他不能不对这些试卷把玩再三，内心忽而生出了要向这些答卷者当面请教、乃至与之促膝交谈的热望。
虽然自己还远远及不上这些“储相”，但初步的判断能力他毕竟还是有的，结果他一连评判了十余卷，并写下了一些工整的判语拿给父亲看。
最后，守仁才怀着万分激动的心情离开了翰林院，但在当晚的睡梦中还在重复当天的情景。
晚上回到家后，王华便把今天所发生的事情告诉了自己的父亲。
“哦，云儿的评断当真高下皆当？”
“是啊，父亲，这小子当真叫为儿的刮目相看哪！”
王伦此时也变得激动起来，手上的茶杯都端不稳了，结果只听“砰”的一声，掉到地上摔了个粉碎，但父子二人还在若无其事一般地呆呆对望着。
“呵呵，我王家不愁后继无人了，为父早就说过，云儿这孩子是有出息的！便是大出其父之上，也犹未可知，呵呵……”
“看来我的儿子要强过您的儿子了，呵呵。”
此时的王华虽已有了四、五个儿子，但资质却没一个及得上守仁的，想来光耀门楣还真有可能要靠守仁这个嫡长子了。
