历史是浩瀚的，我们只能通过一个个小窗口来认识历史，这些“小窗口”，就是阅读过的文章与看过的影视作品。从这个意义上讲，应该准备名篇佳作的读后感、影视的观后感。文化的内涵很广泛，比如，中国传统文化有诗词曲赋、京剧歌舞、礼仪习俗、吃穿住行等，这些传统文化表达的是怎样的内容？所以能流传下来的原因何在？该怎样欣赏？它曾对我有怎样的影响？对历史文化，是敬它、爱它、亲近它，越来越多地把它消融在血液中自觉传承，还是不了解它、抵御它，直至陌生、远离了它？历史文化在哪些事、哪些问题上曾影响了我？请欣赏优秀例文：无愧于天无愧于心智者积蓄着纯朴宽忍以选择真诚，信仰着桀骜不驯以选择坚强，雕塑着至死不渝以选择忠贞。于是，人类才得以挣脱一张张苍白的罗网，继而蔓延到整个时代广阔的背景里。巾帼不让须眉。
在张骞浩浩荡荡地走出一条丝绸之路后，王昭君便在下一个世纪里毅然选择怀抱着祈愿，捧拾着浪漫的心情，独自踏上了这条优美的征程。她仅仅凭借一纸婚约，便换来了两个民族长久的安定与发展，这是任何一个将士终生蹒跚仍无法企及的玄妙！而一切大概都是源自昭君在黄沙四起中那足以震撼苍穹的温柔！“青冢有情犹识路，平沙无处可招魂。”今天，昭君墓已成为一座灿烂的丰碑，记叙匈奴与汉朝万古长青的友好。巨匠打造经典。
古往今来，多少风流人物在逆境中选择精美，选择深刻，选择自身心志的完善与圆满。正如“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愉》《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”。如此愁苦而悲愤的遭遇成就的是他们熠熠生辉的选择。呼喊出发自于心灵的声音，以抗争世之不公，表达对真理的膜拜，对文明的追求。也正如鲁迅，选择弃医从文，立志救国图存，做一名坚强的文坛大师。为麻木疗伤，为革命就诊，向卖国求荣宣布死期，面对帝国主义发出轻蔑而不屈的冷笑。于是“铁屋子沉睡的人们”被唤醒了，“刑场上冷漠的示众材料与看客”被赋予了新生，中国近代文学更是一跃千里。
英雄爱国无敌。
被发行吟（形容枯槁的三闾大夫一声悲叹“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”后投身汨罗。是那“鸾鸟凤凰，日以远兮”的无奈，“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的愤懑，令他只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。而“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲歌同样唱出了另一位绝命英雄荆轲的深沉选择。“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的文天祥更是“永剩丹心照古今”。
无愧于天（无愧于心的选择，塑造的是千秋万代的典雅与理智。所以，巾帼才能负载着神圣的使命成全“双赢”的和平与发展的空间。
简评
以史作证，谈古论今，将古代事实正反并用，显示了考生深厚的文化底蕴和文化积淀，因而比一般的讲道理更令人信服。“心灵的选择”不仅今人有，古人何尝没有？全文典故众多，驾驭自如，王昭君（屈原（荆轲（文天祥（文王（仲尼等事例，看似互不相干但又在精神上悠然契合，不仅显示了作者立意的高远，也展示了深厚的人文素养，读来令人振奋。
（第二节材料的选择）
俗话说：“巧妇难为无米之炊”，但有了米未必就一定能做出可口的米饭，因为那米在下锅之前还需筛选（淘洗。写作文也是如此，如果没有丰富的素材，是写不出好作文的积累了丰富的材料，还要会使用。我们要写出好作文，就必须在材料的选择和组织上下一番工夫。
鲁迅说：“选材要严，开掘要深。”韩愈在《答刘正夫书》中曾指出写文章要“神探力取”，反对没有经过选择（概括简单地罗列材料的现象。这些大师们的总结值得我们学习和研究。
那么，怎样选择材料呢？
一、选材要典型
文章的中心是文章的灵魂，而材料必须从各方面说明中心、突出中心，为文章的中心服务，做到观点和材料的统一，所以材料首先必须符合作文的中心或立意，做到“合题”。所谓“合题”，它包含这样两个方面一是选用的材料与题目（话题）必须一致，如果选用的材料与此不一致或不能反映文章主题、立意，那么，就要重新选择。第二个方面就是选用的材料要能更好地反映主题，材料能更好地凸现其蕴涵的深刻意义，在文章中或直点其意义，或含而不露。
有一次，清代学者纪晓岚给一篇文章写了个批语，批语借用了唐代诗人杜甫的两句诗“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。文章的作者自鸣得意，以为自己的文章写得好，得到了纪晓岚的肯定，可别人却抱着完全相反的看法。于是，他就去请教纪晓岚，纪晓岚说：“两个黄鹂鸣翠柳，是说你的文章不知所云；一行白鹭上青天，是说你的文章不知所往。”
这个故事生动地说明了材料的芜杂和离题万里。
首先要选择能反映时代精神、给人新鲜感的材料。其次，是指有新的感受与认识的材料；再次，是要求作者写出事物新的发展。选材时，可以避生就熟，也可以避同就异，还可以古为今用，“旧瓶装新酒”。这些都会给人一种新鲜感。
从主体阅读心理看，无论小孩还是成人，都喜欢阅读一些比较新奇的材料，喜欢看一些自己未知的东西。可以这么说，猎奇心理是一个普遍的永恒的心理。作为教师或评卷老师亦是如此。在评价学生作文时，新颖的材料都能让老师眼前一亮，新颖的材料都能让老师刮目相看，从而由于材料的新颖而给予一个很高的评价。
例如，2006年江苏高考优秀作文：人与路大漠长烟，孤泉冷月，萧萧声，长风千年。我背倚着莫高窟颤抖的身躯，前方，是路，玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年耻辱，西行路千年风霜。
史载，玄奘西行，大多孤身一人。《西游记》中的三徒弟，在我眼中，是玄奘精神的三个侧面：悟空--开路者的勇敢，八戒--行路者的坚持，沙僧--寂寞者的隐忍。
悟空，这个几乎为所有男孩子崇拜的艺术形象，是一个勇敢者的形象。他一路向前，披荆斩棘，敢于与一切挡路者搏杀。开路，总是伴随着牺牲与流血，但是，只要有勇气，只要信念足够坚定，开路者就能如孙悟空那样，有铜臂铁手，有金刚不坏之身。玄奘就是这种意志如铁、心志如钢的开路人。黄沙千年，吹不去他一个个坚实的足印，便是他勇敢勇气的明证。
八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得坚持的。没有诱惑，无法显示坚持的可贵；没有犹豫，无法彰显坚持的艰难。西行的八戒，动摇的最多，可他坚持到了最后。这份难得的可贵，是许多行路者坚持的动力。玄奘，贵在坚持。韶华数载，寂寂半生，无数次，面临生死绝境。沙漠带给人的恐惧和绝望，在玄奘咬紧的牙关中消散。
沙僧，他总是默默的。小说中，他不善言谈，不苟言笑，老实本分。沙僧在三师兄弟中，道行最浅，可他的步伐却丝毫不慢！这才是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命状态。多少个日日夜夜，他独行在浩瀚沙海，无朋无伴。寂寞，对于一个独行者来说，比自然的灾难更可怕。可玄奘的心中，有他至上的佛，在他深沉的目光中，可以看见他不寂寞的心灵。
玄奘，作为师傅，他的生命诠释了信仰的意义。行路难，多歧路，信仰是一切勇气和坚持的来源，是与寂寞抗争的力量。唐三藏，是《西游记》中真正的、最后的，也是唯一的强者，他是一切力量与伟大的象征。
烈烈的边塞之风，吹得我生疼，更心疼着流落异国的中华宝藏。今年，距王圆箓打开敦煌文明宝藏的耻辱之年，恰逢百年。研究敦煌学的学者们，你们也一定常站在这里，西望玄奘之路吧？是不是在这眼前的路上，你们悟得了勇敢和坚持，学会了忍受寂寞？然后，我知道，你们一定会举步行路，追寻着玄奘，去拯救莫高窟，拯救敦煌文化，拯救中国文化，路漫漫其修远兮。祈祷，如今正在考场上作文奋笔疾书的九百五十万考生，明天，也将踏上玄奘的路，踏上敦煌学研究者的路，踏上中国文化复兴的路。
简评
此文选材新颖独到）《西游记》妇孺皆知，但作者掘开老酒新滋味，把悟空、八戒、沙僧作为唐僧性格的三个侧面来写，极其深刻地揭示了“取经之路”所凝聚的人类精神光彩，令人抚卷沉吟。
三、选材要真实
白居易说过.“感人心者，莫先乎情。”文章的本质在于反映生活现实，我国古人对材料的真实、准确是十分看重的。尤其是议论文的写作，如果用来论证观点的材料本身是虚构的或不真实的，那观点就根本经不住推敲。司马迁的《史记》，就被班固称为“实录”。清代“桐城派”更提倡“义理、考据、辞章”的严谨学风。
对于我们学生而言，所谓材料的真实，一是触动自己心灵的故事，一是指历史事实。触动自己心灵的故事，即亲身经受和情感体验的事，可以利用亲身的经历以小见大，具体生动地表达感情。比如，归有光的《项脊轩志》、史铁生的《我与地坛》等，都以亲情为材料来表情达意。
要达到真的要求，首先作者要对生活、时代、大自然充满热情，热衷于现实。其次，要在现实的基础上展开联想和想象，赋予生活原生态的情感以更强的表现力和艺术张力。根据不同的文体给予不同的表现方式.记叙文，要注重情节，尤其是细节描写，不夸大，不虚假，合情合理，处处给人以真实感；议论文，引述的材料，要符合历史事实，转述历史事实，不信口开河，即使是故事新编也要有生活的依据。其实从文章来看，也可以指学生创造的真实，即学生的材料有些是可以进行虚构或进行艺术的加工，但是它们必须来源于生活，让人读来确实觉得在我们的生活中有这样的事情发生。
四、选择熟悉的材料
文学家尽管可以心骛八极，无限虚构，但他总有自己的根，这个“根”就是熟悉的生活。俄国作家冈察洛夫说.“我只能写我体验过的东西，我思考过和感觉过的东西，我爱过的东西，我清楚地看见过和知道的东西，总而言之，我写我自己的生活和与之长在一起的东西。”选择熟悉的材料，表现在家乡变化、家庭生活、个人爱好、文学、影视、体育、歌曲、绘画、旅游、动漫……只要我们有所爱，便有写不完的素材。对于这些资源，我们如果能足够珍视，并对其加强认识与感悟，考场作文定能在选材上左右逢源。
高考作文命题的时代特色也很明显，如2008年是中国特殊的一年，尤其是大地震给人民带来深重的灾难，地震话题进入高考是不可避免的，全国I卷的作文题就是有力的明证。同时，地方文化特色也会有所体现，自主命题的省市将深入挖掘地区文化内涵，从地区文化的不同侧面、不同角度切入时代主题。因此，我们应一如既往地关注我们耳濡目染的文化和生活。考场作文，无论面对怎样的一个作文题目，其实写来写去都是在写自己的生活体验，写自己熟悉的东西。我们找到命题与自己的种种关联，从“题是题，我是我”转化为“题是我，我是题”。应尽量写自己熟悉的人或事，在我们最有发言权的领域里做文章。
例文（2005年辽宁卷），今年花胜去年红
自古以来，我的老家安徽就是人杰地灵之地，无论是“日出江花红胜火”的长江之滨，还是“两岸垂柳淡如烟”的淮河岸边，都留下了无数让人称颂的骄傲。历史上的安徽给中华文化留下了无数绚丽的篇章，如今的安徽在中国发展史上书写了更辉煌的一页，正所谓“今年花胜去年红”呀！安徽，是值得骄傲的科技大省，
中国科学院合肥分院、中国科学技术大学、合肥工业大学等国内着名的科研单位和高等学府都坐落于此，其中一些学科和项目在国内外都具有较高的知名度.安徽，是值得骄傲的旅游大省，名山胜水遍布境内，自然景观与人文景观交相辉映.安徽，是值得骄傲的农业大省，其农业经济在全国居第九位.安徽还是全国的矿产和能源大省，省内矿产资源种类繁多，储量丰富，分布集中，矿产资源的开发利用在国民经济中占有重要地位，两淮煤田是中国南方最大的煤炭生产基地.安徽还是全国着名的汽车大省，1997年3月18日，奇瑞汽车发动机厂正式破土动工，标志着安徽人拉开了建设“汽车大省”的序幕，从1999年第一辆汽车下线到2005年，短短几年的时间，奇瑞迅速跻身于国内轿车行业“八强”之列。历史见证了安徽的古今变化，昔日的安徽是文化之都、商业之都，是名人之地、国剧之源，今日的安徽是科技、旅游、农业、能源和汽车都蓬勃发展的安徽。
安徽，今年花胜去年红，我爱我的老家！
简评
本文作者看来是安徽人，作者构思时巧妙地在题目之前加了一个“我的家乡”，于是，这篇文章就变成了“家乡的今天更美丽”。这种“转换”，是考生面对一个陌生的题目时找寻“我”的重要一环。这个工作顺利完成后，本文就从“昔”与“今”两个方面写家乡安徽。特别是对安徽今天的展示，作者从科学、旅游、能源、工业等方面展示安徽辉煌的业绩。许多材料信手祜来，特别是一些数字性材料，言之凿凿，令人信服，如果每一个考生都能如此熟悉自己的家乡，我们的国家、民族又会有多么强大的凝聚力啊，在取材上，本文作者在自己最为熟悉的园地--安徽大做文章，可谓明智、老到。
（第三节材料的创新运用）
高考作文题形式无限，而考生头脑积累的材料有限，不可能要求考生无限量地积累，既做不到也不现实，这就要求考生学会材料灵活变通，突破思维的藩篱，让头脑中有限的材料恰当地应对高考无限的作文命题。
一、材料变通的技巧
1.直接引用法
人们在分析某一问题、论证某一观点时，为了把问题分析得更透彻，把道理论述得更充分，把观点论证得更正确，增强论证的科学性、准确度、可信度和说服力，往往需要运用引言论证观点，引用包括名人名言、古诗名句、反映科学规律的俗话、谚语、警句、格言等。
如2001年高考作文“诚信”，许多考生引用了下面这些言论：“失信不立”《左传》，“人而无信，不知其可也”(孔子），“得黄金百千，不如得季布一诺”《史记》，“当信用消失的时候肉体就没有生命了”（大仲马），“诚实是最好的政策”（富兰克林），“诚实重于珍宝”（南斯拉夫谚语）；“一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明”等，这些论据，由于是经过实践，为无数事实所证明，能深刻反映事物的本质，所以有很强的说服力，用时也给作文“立意”提供了思想观点，增强了文章的厚重感。
运用这种方法要注意下面三点：
(1)引用的理论资料必须精粹，必须准确无误。这里所说的“精粹”，就是指少而精，不可连篇累牍。引言过长，使文章显得庞杂、繁冗、累赘，使人不得要领。所说的“准确无误”，是指内容与原文吻合，不能张冠李戴，把甲人物说的话说成是乙人物的，弄出笑话来，闹出笑话。
(2)对要引用的理论资料，理解必须正确，运用必须有针对性。这就是说，所引名言不可断章取义或牵强附会。“引”一定要引最关键、最能证明主旨的句子，不可不分主次，不分轻重，不管有用没用全部引用出来。
