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第13章 注释(2)

25.唯识(梵文Cittamatra,藏文sems——tsam):古印度四大佛教哲学宗派之一,属大乘宗派,又称瑜伽行派。此派尊弥勒为始祖,创始人是无着与世亲兄弟。无着的《摄大乘论》与世亲的《二十唯识论》、《大乘百法明门论》等,创宗方面作用最大。此派学者的着作颇富哲学色彩,他们认为众生的识是变现万物的根源,由于世间万物皆由心识所变,因此,万物(外境)是空。另外,此派极为注重因明逻辑,推动了古代印度佛教认识论与逻辑学的发展。

26.那烂陀寺(梵文Nalamk):古印度摩揭陀国王舍城内的着名寺院。建于5世纪至6世纪初,申八个大寺院组成,僧徒主客常在万人之上,研习大乘小乘的所有经典,以及因明逻辑、声明音韵、天文医学等,为当时世界最高佛教学府。龙树菩萨、寂命论师、阿底峡尊者等重量级的佛教大师们均出自该寺。唐朝的玄奘法师、净义法师等都在该寺留学多年。12世纪末被外教徒化为平夷——近世以来才发掘出一部分遗迹。

27.十四种邪见问难:也称十四无记。佛陀在世时,有一位叫玛仑凯普塔(Malunkyaputta)的人问佛陀宇宙是不是永恒、灵魂与身体是否是一样、佛陀在涅之后会不会继续存在等十四个问题。对此,佛陀未置答复,因为,佛陀认为这些形而上的问题无助于心灵的解脱。

28.圣天菩萨(梵文Aryadeva,藏文Pags——pa——lha):也叫圣菩提,生活在公元3世纪的古代印度一论师,起初信奉外道,后遇龙树菩萨,与之辩论挑战,被制服后,成为龙树菩萨最得意的门徒。着有《中观四百论》等,阐扬龙树菩萨的哲学思想。

29.给孤独:释迦牟尼在世时,中印度舍卫城内的一名大商人,曾在舍卫城内为释迦佛购买园林,佛陀的很多经是在该园林中讲述的。

30.亚盖?布伦玛:正名贡布居美,19世纪康区亚戎地方(今新龙)一头人,以性格直率、待人接物不拘小节、我行我素着称。

31.任达瓦:原名雄努罗追(藏文red——mda——bagzhon——nu——blo——grOS,1349——1412)。藏传佛教萨迦派一着名学者,生于后藏萨迦寺附近,悉心钻研并弘扬月称的中观思想,对中观应成派在西藏的发展起了承前启后的作用。格鲁派的创始人宗喀巴大师以及克珠杰等人,均从任达瓦处学习过中观及其他法门。

32.由旬:古印度长度单位名。五尺为一弓,五百弓为一俱卢舍,八倶卢舍为一逾缮那,约?13公里。

33.五肉:密宗内供养甘露品五种肉类,即象肉、人肉、马肉、狗肉、黄牛肉或孔雀肉。

34.五甘露:大便、小便、人血、人肉和精液,为密宗内供养品。

35.佛目(藏文sang——rgys——spyan——ma):西藏佛教大圆满修持活动中一种极其珍贵的供养品。

36.法称论师(梵文Dharmakirti,藏文chos——grags):古印度着名的因明逻辑学家。公元6世纪生于南印度一婆罗门家族中——年长时——从陈那论师的弟子自在军处学习《集量论》。着有解释量学之本旨的《释量论》。

37.嘉木样胁巴大师(藏文jam——dbyangs——bzhed——pa):甘青地区最大的活佛世系,第一世嘉木样胁巴阿旺尊追(1648——1721),生于甘肃夏河,21岁赴藏,拜第五世达赖为师,曾担任哲蚌寺法相学院堪布。62岁时——返回甘青故里,倡建拉卜楞寺,着作颇丰。

38.桑结坚措(藏文sangs——rgyas——rgya——mtso,1653——1705):第五世达赖喇嘛时期,西藏摄政王。公元1653年生于拉萨北郊——8岁从五世达赖喇嘛处听受显密教法,从达巴译师听受天文历算和语言学,从龙格阿旺处学习声韵占卜术,从强巴龙珠处学习藏医学等,成为学贯古今的一代宗师。1679年,出任西藏摄政王,管理政教,维修扩建布达拉宫。五世达赖圆寂后,秘不发丧十几年,认立仓央嘉措为第六世达赖喇嘛。他统治时期校正刻印《医学四续》等多部医学和史学着作,在布达拉宫旁边的药王山上建立了西藏第一座医学院。1705年,被蒙古后裔拉藏汗所杀。

39.华芒班智达(藏文dwal——mang——band——ri——ta,1764一1853):西藏佛教格鲁派着名学者,甘肃拉卜楞寺的一位转世活佛,是“位极重视史学研究的学者。着作较多,其中最为着名的为《汉藏蒙土略史》、《拉卜楞寺志》、《密宗四续部总义简述》等。

40.阿柔格西(藏文a——rig——dge——bshes,1726——1803):西藏佛教格鲁派着名学者,系安多阿柔部落人氏,曾在拉卜榜寺学习,着作颇丰。

41.清辩论师(梵文,Bhavaviveka,藏文legs——Ldan——byed):印度中观哲学的重要代表人物,着有《般若灯论》,创立中观自续派的先河。

42.数论派(.梵文Sankbya,藏文grang——can——pa):印度古老的无神论哲学流派,其创始人为迦毖罗。此派认为因果是一样的,因中有果,果中有因,只有条件才能吐因中之果异现出来。他们认为通晓25种知识便能得到解脱。

43.阿赖耶识阿赖耶”,梵语之音译,意为“藏”。佛教唯识宗派极重视此识,认为此即一切众生的根本心识,是产生一切现象的根源,能将感觉与感觉形成的思维、知觉、记忆、推理等藏纳起来,并由其他的意识活动构造出整个现象世界。而一般意识,诸如眼、耳、鼻、舌、身,则只能与其感官相应,是单纯的感觉作用,不能把握所接触的对境。

44.七相道理:也称七相推求,以车子比喻“我”的七种分析,车子的零件与车子本身是一样的,还是异样的,是零件依靠车,还是车依靠零件?是车中有零件?还是零件的累积才形成车,通过这种分析,确定出所谓的“车子”是一个没有自性的空洞概念。人们执为实有的“我”,也同此理。

45.寂天大师(梵文shantideva——藏文zhi——ba——Lha):生活在公兀7世纪,古印度最伟大的天才诗人、修得成就的瑜伽行者。他本是一位王子,在那烂陀寺出家为僧。其诗体名着《入菩萨行论》,共分十章,主要讲述如何培养心智、提高菩提心——是菩萨行为的准则,在藏传佛教的传统中,被认为是最具权威的菩萨道修之论着。

46.实事派:古印度流行的一种宗派思想,承认一切事物皆有其实有的自性。

47.六群比丘:佛时初期的僧团无须戒律约束也能清净修持,但从佛陀成道后的第五年开始,僧团内部开始出现一些犯规的现象,起初犯规恶行的六位僧众,史称六群比丘。佛教的戒律,就是从对这六位比丘行为的规范开始,陆续制订下来的。

48.舍卫城:古印度一城市名。释迦牟尼佛在世时,大部分时间都是在该城市的花园内居住。

49.具猛力菩萨:此处并非指某一个具体的菩萨,而是指任何菩萨在达到一定修炼阶段之后,所自然产生的自信与智慧。

50.四项判断:龙树菩萨在《中论》中破四边生,即:“诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生”。月称菩萨在《人中论》中对此有详细的阐述,主要破生有自性,成立法无我。

51.根登嘉措(藏文dge——dun——rgya——mtso——1476一1542):生于后藏达纳地区。1485年就学于扎什伦布寺,曾担任扎什伦布寺、哲畔寺和色拉寺的堪布。被后人追认为第二世达赖喇嘛。

52.央掘魔罗王:古印度一国王,性情凶狠残暴,曾杀99人,取每人一指节,串成项链戴在脖子上,但因不满百数,欲杀释迦牟尼以凑足百数。后经释迦牟尼佛传法指点,成为佛的子弟,出家修行,获证了阿罗汉果。

53.阿罗汉(梵文Arhat,藏文dgra——bcom——pa):通过彻底断除业因烦恼,从轮回中解脱的一种修行果位。小乘佛教认为,阿罗汉果位是修行能够证悟到的最高境界。但是,在大乘佛教里,阿罗汉只是一种修行的初级成果,还不能算作是真正的圆觉成佛。

54.阿底峡(982——1054):古印度伟大的佛教导师,出生于古印度萨霍尔王室家族,曾经在超岩寺佛教大学(vikramashila)担任住持,一生秉持寺院清教生活。远渡印度尼西亚群岛,从金洲法师(suvamadvipa)处领习菩提心与度母菩萨的密法。返印后,接受西藏王室后裔的邀请,以60多岁高龄,千里迢迢来到西藏传法译教,对藏传佛教的复兴起了举足轻重的作用。其所传之医学八部,成为西藏医学流传的奠基石。他在西藏前后12年,最后在离拉萨不远的聂塘去世。

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