——清·申居郧《西岩赘语》
心怀要宽厚，要求自身要严格。
不管人责，但求自尽。
——清·申居郧《西岩赘语》
不论别人的批评对错，只力求自己尽力。
恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
——清·申居郧《西岩赘语》
最坏的品质莫过于诋毁他人的好处，最好的品德莫过于把别人的冤屈清洗。
处事以智，不如守正。
——清·申居郧《西岩赘语》
处理事情靠耍小聪明，不如守规矩走正道。
受不得穷，立不得品。
——清·申居郧《西岩赘语》
忍受不了贫困，就树立不起好品行。
嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。
——清·申涵光《荆园小语》
嗜欲强烈的时能当即断绝，盛怒之时能强忍不发，这是由于修养的结果。
将欲论人长短，先顾自己若何？
——清·申涵光《荆园小语》
若要议论别人的长短，先看看自己做得怎样？
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
——清·朱柏庐《治家格言》
做好事想叫人看见，不是真心做好事；犯错误担心别人知道，便是更大的错误。
古之圣人，不肯为雷同之辞，骈拇之作也。
——清·顾炎武《日知录》
古代品德高尚的人，不肯重复别人说过的话，写别人写过的多余文章。
求仁之方，无过克己。
——清·陈确《不乱说》
求得仁德的方法，无过于修养自己。
仁义者，虽聋瞽不失为君子；不修，虽破万卷不失为小人。
——清·陈确《瞽言》
仁义之人，即使耳聋目盲也是君子；不修养身心，就是读书破万卷也是小人。
谤之无实者，付之勿辩可矣；谤之有因者，非自修弗能止。
——清·钱大昕《十驾斋养新录》
谤毁得不符事实，就无须辩解；诽谤如事出有因，不修养自己就不能制止。
修炼多从苦处来。
——清·袁枚《遣兴》
修养自身多是要经过艰苦磨炼才能成功。
白日所为，夜来省己，是恶当惊，是善当喜。
——清·陈宏谋《五种遗规》
对于白天所做的事，在夜里要自我反省，是恶事应当警觉，是善行应当高兴。
传责己者，兼可成人之善；传责人者，适以长己之恶。
——清·李惺《西沤外集·药言剩稿》
责备自己的人，可成为别人的榜样；责备别人的人，将滋长自己的坏习惯。
士不立品者，必无文章。
——清·汪琬《江天一传》
读书人不树立好品德，就写不出好文章。
劝君效贞节，梦魂自安怡。
——清·孙枝蔚《览古》
向品德高尚者学习，内心情绪就会踏实而愉快。
责己则攻短，论人则取长。
——清·恽敬《与李汀州》
责备自己要从短处入手，评论别人要说其长处。
名不足以尽善，而足以策善。
——清·刘熙载《昨非集》
追求功名虽然不能尽善，但足可以鞭策自己修身从善。
同是肚皮，饱者不知饥者苦；一般面目，得时休笑失时人。
——清·朱彝尊《对联》
都是肚皮，吃饱的人不知饥饿人的苦；一样的面孔，得意时不要取笑失意的人。
立身忌草草。
——清·彭宁求《拟古诗》
立身行事不能草率。
但终日不见己过，便绝圣贤之路。
——清·王晫《今世说》
如果一天没有发现自己的过失，就断绝了成为圣贤的道路。
安逸，道之贼也。
——清·王《今世说》
贪图安逸，是道德修养的大敌。
努力事葺修，栋梁庶不圮；莫若江南桔，逾淮化为枳。
——清·倪瑞璿《四弟恳予易其名字予取文王世子语为更名曰昕字征子因诗以勖》努力修缮，房屋的栋梁不会倒塌；不要像江南桔，移到淮北就变成了枳。
智如禹汤，不如常耕。
——清·翟灏《通俗编》
智慧如禹和汤一般，也不如经常修养身心。
成名易，成人难。
——清·赵尔巽等《清史稿·儒林三》
成为有名望的人比较容易，成为一个十全十美的人却很难。
正心之始，当以己为严师。
——清·魏裔介《琼琚佩语·修己》
修养自己首先要以自己的思想为严师。
进将有为，退必自修。
——清·魏裔介《琼琚佩语·出处》
晋升要有作为，隐退要修养自身。
专治己而不责人者，己必成。
——《梅峰语录》
严格要求自己而不责备别人，自己必能成功。
人能反己，则四通八达皆坦途也。
——《吕泾黔语录》
人若能自我反省，那么做任何事都会很顺利。
道自微而生，祸自微而成。
——《太公金匮》
道德从小事上培养产生，祸患从小事上形成。
处逆境心须用开拓法，处顺境心要用收敛法。
——清·金缨《格言联璧·存养》
身处逆境应用开拓的方法来克服，身处顺境要用规矩来约束自己。
以积货财之心积学问，以求功名之心求道德。
——清·金缨《格言联璧·惠吉》
以积累财富的心态去积累知识，以求取功名的精神去提高品德。
不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。
——清·金缨《格言联璧·处事》
不自我反省的人，看不出自己身上的毛病；不耐烦的人，一事无成。
临事须替别人想，论人先将自己想。
——清·金缨《格言联璧·接物》
遇事先替别人考虑，评论人先想想自己。
事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。
——清·金缨《格言联璧·悖凶》
做事十全十美，怨恨自己的人也难以找到借口；行为十分污浊，偏爱自己的人也无法掩护。
聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。
——清·金缨《格言联璧·持躬》
聪明的人力戒过分苛察，刚强的人力戒过分暴躁，温良的人力戒不很果断。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
——清·金缨《格言联璧·持躬》
心志要刻苦，志趣要乐观，气度要宏大，言行要谨慎。
相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为。
——《诗经·风·相鼠》
老鼠尚有皮，人不能不知耻；人不知耻，不如死去。
非其鬼而祭之，谄也。
——《论语·为政》
祭祀不是你应该祭祀的神鬼，这就是谄媚巴结。
胁肩谄笑，病于夏畦。
——《孟子·滕文公下》
耸肩装出巴结讨好的笑脸，比夏天在田里种菜还要疲惫。喻指缺少自尊。
人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣！
——《孟子·尽心上》
人不可以没有羞耻。从没有羞耻到有羞耻，就不再有羞耻了。
耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
——《孟子·尽心上》
知耻对人来说非常重要。善于投机取巧的人是无所谓羞耻的。不因不如人而感到羞耻，怎么能像别人那样有出息呢？
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
——《孟子·告子上》
一筐饭，一碗汤，得到它就活，得不到它就死。然而吆喝着给人，过路的饥饿之人都不接受；用脚踢给人，乞丐都不理睬。喻指人都有自尊。
夫人必自侮，而后悔之。
——《孟子·离娄上》
人首先是因为不自爱，然后才被别人看不起。
全生之说胜，则廉耻不立。
——《管子·立政九败解》
苟且活命的观点如果占了上风，人们就不讲廉耻了。
哀莫大于心死，而身灭亦次之。
——《庄子·田子方》
最可怜的是无耻而又不肯醒悟，比起来死亡也显得很次要了。
见侮而不斗，辱也。
——《公孙龙子》
受到侮辱而不抗争，是耻辱。
德盛不狎侮。
——《尚书·旅獒》
品行高尚的人必然自重，也不会侮辱别人。
贵其所以贵者，贵。
——《战国策·韩策》
尊重应当尊重的，也同样会受到尊重。
直不辅曲，明不规暗。拱木不生危，松柏不生埤。
——《国语·晋语八》
正直的人不辅助圆滑的人，磊落的人不规谏阴险的人。大树不长在险峻之处，松柏不生在低湿之地。
好学近乎知，知耻近乎勇。
——《礼记·中庸》
好学的人离聪明就很近了，知耻的人离勇敢也不远了。
恶言不出于口，忿言不反于身。
——《礼记·祭义》
不对别人说难听的话，愤怒无礼的话就不会反用到自己身上。喻指希望别人尊重自己，首先必须尊重别人。
污辱难湔洒，败事不可后追。
——汉·刘向《说苑·敬慎》
受耻辱难以忘记，失败不可追回。
卑贱贫穷，非士之耻也。
——汉·刘向《说苑·立节》
无地位无金钱，不是读书人的耻辱。
人必其自爱，然后人爱之；人必其自敬，然后人敬之。
——汉·扬雄《法言·君子》
人只有自尊自爱，才会得到别人的敬重。
圣人之于天下，耻一物之不知。
——汉·扬雄《法言·君子》
天下的事物对圣人来说，有一种不知道的便以为羞耻。
贵爵而贱德者，虽为天子，不尊矣。
——汉·韩婴《韩诗外传》
为了地位而忘了道德，即使成为天子，也不会被人们尊重。
骐骥不能与罢驴为驷，凤凰不与燕雀为群。
——汉·司马迁《史记·日者列传》
骏马不能与疲驴为群，凤凰不能与燕雀同群。比喻自尊。
鹓雏远害，不羞卑栖；灵虬避难，不耻污泥。
——三国·魏·曹植《矫志诗》
凤凰避害，不因栖于树而自卑；游龙避难，不因居于污泥而羞耻。
小人耻其面之不如子都也，君子耻其行之不如尧舜也。
——三国·魏·徐干《中论》
小人以自己的长相不如子都为耻，君子以自己的言行不及尧舜为耻。
痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。
——隋·王通《文中子·关朗》
损失莫过于不接受批评，羞辱莫过于不知耻。
独耻事干谒。
——唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
唯独向别人乞求这样的事最可耻。
若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。
——唐·韩愈《应科目时与人书》
如果低着头，耷拉着耳朵，像狗一样摇摆着尾巴，显出一副可怜相，这不是我的性格。
莫以孤寒耻，孤寒达更荣。
——唐·杜荀鹤《读友人诗》
不要因为自己贫寒而感到耻辱，贫寒之人如能显达会更光荣。
为女莫骋容，骋容多自伤。
——唐·邵谒《金谷园怀古》
女人万不可用美貌而行事，这样往往自己伤害自己。
奴颜婢膝真乞丐。
——唐·陆龟蒙《江湖散人歌》
一副奴才相，卑躬屈膝，是真正的乞丐。
从人觅颜色，自笑弱男儿。
——唐·岑参《江上春叹》
看着别人的脸色做事，自己笑自己是个无能的男子。
君欲求权，须曲须圆；君欲求位，须奸须媚。
——唐·元结《自箴》
想要求得权力，必须处事圆滑；想要求得高位，必须奸滑谄媚。喻指缺少自尊。
不敬他人，是自不敬也。
——五代·张昭远等《旧唐书·席豫传》
不尊敬别人，也就是不尊敬自己。
谄泪在脸，遇便即流；巧言如簧，应机必发。
——五代·张昭远等《旧唐书·张仲方传》
巴结逢迎的泪水在眼睑，碰到机会就流出来；巧妙的言语像笙中之簧片，遇到机会就发出声来。
不知耻者，无所不为。
——宋·欧阳修《魏公卿上尊号表》
不知道羞耻的人，没有什么事情不干的。
自立自重，不可随人脚跟，学人言语。
——宋·陆九渊《陆象山先生语录》
自我独立，自我尊重，不可随人行事，人云亦云。
一念有愧，则心为之震掉；一事有差，则颜为之忸怩。
——宋·罗大经《鹤林玉露》
一闪念头有愧疚，心就会为之震动；一件事有差错，脸上露出不好意思。
衣垢不渝，器缺不补，对人犹有惭色；行垢不渝，德缺不补，对天岂无愧心。
——宋·许棐《樵谈》
衣服脏了不换洗，器物损坏了不修补，面对他人还有惭愧之色；行为污秽不改正，德行缺损了不修养，面对苍天岂无惭愧之心。
总教掬尽三江水，难洗今朝一面羞。
——元·施耐庵《水浒传》
就是取尽三江之水，也难洗今日满脸的羞愧。
东洋海洗不尽脸上羞，西华山遮不了身边丑。
——元·关汉卿《金线池》
东洋海水洗不尽脸上的羞愧，西华山也挡不住身边的丑恶。
依人者危，臣人者辱。
——明·冯梦龙《东周列国志》
倚仗他人必然有危险，依附他人必有屈辱。
人不自重，斯召侮矣。
——明·薛应旂《薛方山纪述·上篇》
人不懂自重自爱，就会招来侮辱。
自敬则人敬之，自慢则人慢之。
——明·薛瑄《读书录》
自己要尊重自己别人就会尊重你，自己轻慢自己别人也就会轻慢于你。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
——清·朱柏庐《治家格言》
见到有钱有势的人便显出巴结奉承的脸色，最可耻；遇到贫穷的人便装出骄横的姿态，没有比这更下贱的了。
为人揣摩世好，是无人品。
——清·申居郧《西岩赘语》
为人总是揣摩世俗之人的喜好，这就是没有人品。
人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。
——清·郭嵩焘《日记》
人的一生，不幸的是听不到人家指出自己的过错，而最大的不幸是不知耻。
凡人作亏心事，一事则神缩一寸。
——清·王士祯《池北偶谈》
但凡人做亏心事，做一事自己的人格就会矮一寸。
使人惧不若使人爱，使人爱不若使人敬。
——清·李惺《西沤外集·药言》
使人畏惧不如使人喜欢，使人喜欢不如使人敬重。
人以言媚人者，但欲人之悦己，而不知人之轻己；人以言自夸者，但欲人之羡己，而不知人之笑己。轻而且笑，辱莫甚焉。
——清·李惺《西沤外集·药言》
那些用花言巧语来讨人喜欢的人，只想到使人家喜欢自己，而不知道人家会轻视自己；那些用大话来夸耀自己的人，只想使别人羡慕自己，而不知道人家会嘲笑自己。受到人家的轻视和嘲笑，这是最大的耻辱。
贫莫贫于不闻道，贱莫贱于不知耻。
——清·李惺《西沤外集·药言剩稿》
最大的贫困莫过于没有知识，最大的卑贱莫过于不知耻。
士不可一日忘却耻字。
——清·王豫《蕉窗日记》
有学识的人不可一日忘掉“耻”字。
有过物者必济。
——《易经·序卦》
有过失必须纠正，才能有成就。
见善则迁，有过则改。
——《易经·益卦》
看见优点就要学习，犯了错误就要改正。
损，先难而后易。
——《易经·系辞下》
消除过失，先困难而后容易。
复，德之本也。
——《易经·系辞下》
改过自新，道德的根本。
人之过也，各于其党。
——《论语·里仁》
人的错误根据人类型的不同而不同。喻指什么类型的人犯什么类型的错误。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
——《论语·子张》
过失，人们都能看见；更正，人们都会敬仰。
攻其恶，无攻人之恶，非修慝与。
——《论语·颜渊》
批判错误，不要进行人身攻击，这不是消除错误、恶念的方法。
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。
——《论语·子罕》
合理的话，能不听从吗？贵于改正错误。谦顺的话，听了能不高兴吗？贵在分析识别。
过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》
有了过错不去改正，这才是真正的过错。
过则勿惮改。
——《论语·学而》
犯了错误不要害怕改正。
有则改之，无则加勉。
——《论语·学而》
犯了错误就改正，没有错误就加以勉励。
人恒过，然后能改。
——《孟子·告子下》
人经常反省自己的过失，然后才能改正。
如知其非义，斯速已矣，何待来年？
——《孟子·滕文公下》
如要知道是不合理的，应尽快停止，为什么还要等到来年呢？喻指应及时纠正错误。
闻过则喜，闻善则拜。
——《孟子·公孙丑上》
听到别人指出自己的不足就高兴，听到别人有益的劝告就拜受。
古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。
——《孟子·公孙丑下》
古时候的君子，犯错立刻改正；现在的君子，有了过错顺其自然。古时候的君子，他的过错就好像是日蚀和月蚀，老百姓谁都看得清，等他改了，老百姓还是很敬仰他。现在的君子，有了过错不仅是顺其自然，还想法辩解。
涂之人可以为禹。
——《荀子·性恶》
勇于改过的人可以成为像禹一样的人。
有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
——《荀子·正名》
做人应兼听，而无傲慢的样子；有恩泽万物的厚恩，而不自我夸赞。
身不善而怨人，不亦反乎？
——《荀子·法行》
自身有过错却去怪怨别人，这不是弄反了吗？
自见之谓明，……自胜之谓强。
——《韩非子·喻老》
能了解自己叫做英明，……能战胜自己叫做坚强。
过而不悛，亡之本也。
——《韩非子·难四》
有过错但不改正，这是失败的原因。
目短于自见，故以镜观面；知短于自知，故以道正己。
——《韩非子·观行》
因为自己看不见自身，所以才用镜子来照自己的面容；因为自己很难了解自己，所以才用真理来纠正自己的过失。
草茅弗去，则害禾谷。
——《管子·明法》
病草不除去就会影响庄稼的生长。喻指克服缺点应该及时。
美行可以加人，人之不善，何弃之有？
——《老子》
美好的德行可以感化人，人们不好的地方可以改正，为什么要抛弃他们呢？
胜人者有力，自胜者更强。
——《老子》
战胜别人只是有力量，战胜自己的才叫坚强。
美成在久，恶成不及改。
——《庄子·人间世》
做成一件好事要很费功夫，而做成一件坏事都顾不上改正。
物无道，正容以悟之，使人之意也消。
——《庄子·田子方》
