是啊，当我们也能由衷地赞叹“生活，多美啊”的时候，我们的心中一定是充满着明媚的阳光，耳边回响着和谐的音乐，脑中氤氲着诗意的灵感……只要我们的心灵之舟还漂荡在生活之海的那片蔚蓝里，它就会摇篮似的使我们的生命享受生活中每一刻美妙的时光。
一个人，只有永远拥有充满梦想和激情的心灵，才能真正懂得生活的意义，也才能从真正的意义上享受生活！
一位乞丐曾无限憧憬地说：“等我有了钱，每天吃一套煎饼。”而时下的小老板们，最怕的就是商务宴请，他们觉得那推杯换盏、珍馐美馔的应酬最痛苦，而回家喝碗粥才是享乐。这两者相比较一下，确实存在一个“享乐原则”的问题。
对此，弗洛伊德有句很经典的概括：“享乐的本质是解除痛苦的压力之后产生的感觉。”将此再解释一下，就是说享乐是一种无压力的精神和身体方面的放松，只要精神松弛、心态轻松、身体舒适，就是处在享乐状态。享乐与否，豪宅和陋室、满汉全席和家常便饭、坐轿车和骑脚踏车等这些外部条件不是决定因素。也就是说，享乐先要心乐。
说到享乐，人们常进入一个误区，马上理解成物质享受。以物质状态的优劣衡量一个人的享受程度，这无可非议，但这不等于“心乐”。
汉高祖刘邦得天下，立即将父亲刘太公接到长安。长安的皇宫并未使刘太公享乐，他总是“凄怅不乐”。刘邦先是不解，难道这皇宫不如乡下？后来刘邦按故乡丰邑的样子建了一座“新丰”城，里面设置农村的娱乐项目，这位刘太公方觉是享乐。
享乐首先是心乐，心不乐的“享乐”是痛苦。历代宫女在宫中，锦衣玉食，尽享荣华，但诗文中将她们描摹成“忧戚一族”。隋炀帝杨广在中国历史上骄奢淫逸要算是数得着的了，大业六年，举办大型的百戏表演，参演人员达三万余人，《隋书》乐志中载：“于天津街盛陈百戏。白海内凡有奇伎，无不总萃。崇侈器玩，盛饰衣服，皆用珠翠金银……其营费钜亿万。”这种规模的“文艺会演”够享乐了吧，然而杨广总揽镜自照，说自己的脑袋不知哪天要搬家，心不乐的享乐只是形式上的享乐罢了。
为此，19世纪的德国哲学家叔本华将享乐归结到生理基础上，并分为三种形态。第一种形态是生存的享乐，饮食、休憩、睡眠都是享乐，是生理要求；第二种形态是体力的享乐，如散步、舞蹈、骑马、运动竞技等，是体能要求；第三种形态是感受性享乐，像思考、鉴赏、作诗、绘画、读书和静观等。叔本华在《幸福论》一书中有这样一句话——“它是各自生存之花，也是各自生存之果。”
倘若将叔本华这句话拿来借用，那么享乐之花并非能结出心乐之果，因为它们是“各自生存”的。金钱买得来享乐，但未必买得来心乐。心乐是心态和精神的舒缓状态，而心态并不能靠财富的积累得到舒缓。所以，享乐先行容易，心乐跟上很难。然而，一个人若心乐了，天晴天阴，屋大屋小，一切客观条件在他们的眼中都是享乐。若是各位小老板们也能做到如斯地步，那何愁你的心快乐不起来呢？
忧虑是毫无意义的
作为小老板，你是否整日都在担心自己的事业该如何发展，怎样才能发展壮大？其实这些都是毫无意义的忧虑。也正是由于这些忧虑的存在，才会使你过于紧张地关注那些过去的事情，或者是为根本就没有发生的事情担忧，这在很大程度上影响到你的决策。下面这个故事，也许会对你缓解心理的压力有所帮助。
一天黄昏，有一个人在森林中迷了路。黑暗的恐惧和危险，正在一步步地向他靠近。他心里明白：只要一步走错，就有可能掉入深坑或陷入泥沼。而潜伏在树丛后面饥饿的野兽，也正在虎视眈眈地注意着他的一举一动。这场狂风暴雨般的恐怖正在裹挟着他，侵袭着他。他觉得自己非常无助。
这时，凄黯的夜空中，亮着几颗微弱的星光，这似乎给他带来了一线光明，然而这星光却又不时地消失在黑暗里，留给他一些迷茫。不过，对汪洋中的溺水者来说，一根空心的稻草都是珍贵的，虽然这根稻草于事无补，但他还是会拼命地抓住它。
就在此时，他的眼前突然出现了一位流浪汉，他不禁欢喜雀跃，于是走上前探询走出去的路途。这位陌生的流浪汉也很友善地答应帮助他。走呀，走呀，他发现这位陌生人和他一样迷了路。于是，他失望地离开了这位迷路的陌生伙伴，再一次回到自己的路线上来。不久，他又碰上了第二个陌生人，那人肯定地说自己拥有逃出森林的地图。他又跟随这个新的导引，在森林里转了起来。后来，他发现这是一个自欺欺人的人，他的地图只不过是他自认为正确的而已。
于是，他陷入深深的绝望之中，他曾经竭力问他们有关走出森林的路线，但他们的眼神后面都隐藏着忧虑和不安。他知道：他们和他一样迷茫。他漫无目的地走着，一路的惊慌和失误，使他由彷徨、失落，进而变得更加的恐惧。就在这时，当他无意间把手插入口袋时，他找到了一张正确的地图。
他若有所悟地笑了：原来它始终就在这里，不要有太多的忧虑，事情总会好起来的。从前他太忙，总是忙着去询问别人，反而忽略了最重要的事——从自己身上找答案。
如同这位迷途者，每个人天生就拥有一份内在的地图，可以指引自己离开忧虑和沮丧的黑森林。这个故事告诉人们，情绪性的忧虑是多余的。解除忧虑的办法是始终存在的，但是我们一定要靠自己的能力去解除自己的忧虑，不能随便听信他人，不要因为他人自称知道解决的办法，就放弃自我明智的追寻，甚至委屈了自己。只要我们不断地努力追寻，甚至“绝望”本身也能够帮助我们。正如一位学者所说：“在每个令人怀疑的深坑里，虽然感到绝望，我们对真理追求的热情，依旧不停地存在。”
为了一些不起眼的事情而忧虑，似乎早已成为人们的习惯。美国宾夕法尼亚大学所作的一项研究指出，美国人中有5．2％的人每天至少会花一半的时间忧虑。而另一项研究报告宣称，在整个社会，有近35％的人群，都患有因忧虑而导致的严重的心理问题。
忧虑和烦恼都是自找的，然而，偏偏有许多人就是把焦点集中在过去的问题上，觉得不忧虑点儿这个，不担心点儿那个，就是对生活和自己不负责任。忧虑除了作茧自缚、自寻烦恼以外，毫无用处。昨天的事无法挽回，明天的事现在也影响不了你，忧虑只是在浪费你的精力而已。
相关研究还表明，我们在忧虑中消耗的精力，有39％消耗在了那些从未发生的事情上，29％消耗在已经发生的事上，23％消耗在那毫无意义的芝麻小事上，3．5％消耗在我们无法改变的事情上。以上消耗的94．5％精力，都花在了一些无用的事情之上，只有5．5％的忧虑对我们的事业有着真正的影响。
然而，情况还不止这么糟糕。为我们所能控制的事情而忧虑也是浪费精力——既然我们可以控制这些事情的发展，只需照做就是，何必忧虑呢？而为我们所不能控制的事忧虑更是白费心思。结果是，我们的忧虑是百分之百地浪费了时间和精力。
忧虑不仅对我们毫无积极作用，而且还会造成很多的害处。忧虑使人恐惧、不安、内疚和懊悔，过多的忧虑会造成精神紧张、不安、压迫感、头痛、突发惊吓以及其他很多问题。可以说，忧虑使我们身心都饱受重创。
当有什么让我们忧虑的因素出现时，把时间用来忧虑，实在是浪费精力并且自找罪受。卡耐基说过：“如果一件事有变糟糕的可能，它就会变糟糕。”有创造力的人从不担心和忧虑，他们知道，困难是人生必经之事，不可能消除所有的困难，因为困难总会接踵而来。并且他们也知道，困难虽然源源不断，但总有办法克服。
当有困难出现的时候，有魄力的小老板们会想出一些办法来消除它们。他们要是跨不过去，就会钻过去，若是钻不过去，还可以绕过去。有很多条路可以去选，丝毫不用为困难而担忧。为问题而忧虑，会剥夺你的精力和健康，而这些精力和健康本来可以用来解决问题、享受生活的。作为小老板，你应该有这样一种健康的心态：其实什么事都无所谓，没麻烦固然好，有麻烦也不错。如果你能把这种信念深深地根植于脑海中，忧虑就会烟消云散，这对于你的事业和成长，都是有百利而无一害的。
