中文名称：大足石刻
英文名称：The Dazu Rock Carvings
根据世界文化遗产遴选标准C（I）、（II）、（VI），大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像于1999年12月1日入选《世界遗产名录》。
大足石刻位于我国重庆市的大足等县境内，最初开凿于初唐永徽年间（公元649年），历经晚唐、五代，兴盛于两宋，延续于明清时期，其中以佛教造像为主，儒、道教造像并列，是中国晚期石窟造像艺术的代表，集中国石刻艺术精华之大成，与云岗石窟、龙门石窟和敦煌莫高窟齐名，具有很高的历史、艺术、宗教、科学研究价值。
大足石刻保存了以佛教为主的宗教石刻100多处，公布为各级文物保护单位77处，共有造像1030个龛窟，6万余尊，其中以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处的石刻最为著名和集中。大足石刻在造像上与北方同时注重石刻、泥塑不同，大足石窟讲究石雕，工艺精湛，因此其造像均为精雕细刻，美轮美奂。大足石刻的造像内容也十分丰富，既有佛教、道教和儒释道“三教并列”的造像，也有历史人物大型雕刻。而佛教造像比重最大，占造像总数的60%以上。佛教造像主要集中在宝顶山和北山等处，道教造像主要集中在南山、半边庙等处。
北山石刻位于大足县城西北2千米处，建于唐景福元年（公元892年）至南宋绍兴年间（公元1162年）。北山石刻共有摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材共51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材主要是当时民间极为流行的佛教人物故事，是佛教世俗化的产物，不同于中国早期石窟。北山石刻造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世，展示了公元9世纪末至12世纪中页（晚唐、五代、两宋）中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展变化。最具代表性的是建于公元1142～1146年间的第136号转轮经藏窟。该窟造像以线造型，线面并重，富有中国民族特色，且多保存完好，宛如新刻，被公认为“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。
宝顶山石刻位于大足县城东北15千米处，建于南宋淳熙六年（公元1179年）至南宋淳佑九年（公元1249年）。宝顶山石刻以圣寿寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13处造像群，共有摩崖造像近万尊，题材主要以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛若一处大型的佛教胜地，展现了宋代（公元960～1278年）石刻艺术的精华。其中的“释迦牟尼涅磐图”佛像长约31米，目前是我国最大的石刻半身卧佛，雕刻技艺精湛，线条柔美圆滑，曲眉丰颊的面容和硕壮丰满的躯体给人一种典雅崇高、雄浑宽厚的神韵和恢宏的气势。
南山石刻位于大足县城东南，始建于南宋时期，明清两代稍有增补。南山石刻共有造像15窟，题材主要以道教造像为主。其石刻作品刻工细腻，造型丰满，表面多施以彩绘。南山石刻是现存中国道教石刻中造像最为集中，数量最大，反映神系最完整的一处石刻群。
石篆山石刻位于大足县城西南25千米处，建于北宋元丰五年（公元1082年）至绍圣三年（公元1096年）。石篆山摩崖造像共有造像10窟，是中国石窟中典型的佛、道、儒“三教”合一造像群，在石窟中艺术极为罕见。其中第6号石窟为孔子及十哲龛，正壁刻中国大思想家、儒家创始人孔子坐像，两侧壁刻孔子最著名的十大弟子。这在石窟造像中，实属凤毛麟角。第8号为老君龛，正中刻中国道教创始人老子坐像，左右各立7尊真人、法师像，气势宏伟。石篆山摩崖造像群充分体现了大足石刻中三教并列的特点。
石门山石刻位于大足县城东20千米处，建于北宋绍圣元年（公元1094年）至南宋绍兴二十一年（公元1151年）。石门山石刻共16窟，造像题材主要为佛教和道教中的人物故事。石门山石刻是大足石刻中规模最大的一处佛、道教结合石刻群，其中尤以道教题材诸窟的造像最具艺术特色，在中国石刻艺术中独树一帜。
世界遗产委员会评价
大足地区的险峻山崖上保存着绝无仅有的系列石刻，时间跨度从公元9世纪到13世纪。这些石刻以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活，并充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面。
遗产价值
大足石刻集中反映了唐宋以来中国晚期石刻艺术的发展和变迁，通过大量的石刻生动体现了儒、道、佛三家的共处共生状况，以及民间宗教信仰的变化情况，这在国内石刻造像群中是极为罕见的。大足石刻不仅将北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山等处的石窟完整地整合在一起，彰显出其整体性，具有典型价值，而且大足石刻因地处中国内地山区，过去交通不便，因此保存基本完好，除历史上对少数雕像肢体残损部分有过补塑外，未遭受大的人为和自然灾害的破坏。
总之，大足石刻以其规模宏大，雕刻精美，题材多样，内涵丰富，保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。
