早先，人原本是平等的，没有高低贵贱之分。大家共同劳动，平均分配，相安无事。东西多了，生产力发展了，人的占有欲、支配欲不断攀升，于是有了阶级，有了人与人的差别。人分为三六九等，有了高低贵贱，也有了贫富差别。社会发展到今天，人的欲望虽然没有改变，但不平等却在逐渐改变。追求高贵，依然成为人们内心的普遍愿望。
开宝马车，戴劳力士手表，穿皮尔卡丹的服装，吃满汉全席的大餐，着实体现了一种价值不菲的生活。但不能说这就是高贵。外在的东西只能体现物的价格，并不能体现人自身的价值。最可宝贵的东西向来只有价值，没有价格。但凡用价格来衡量，也就不成其为高贵了。帝王式的浮华，与贵族式的奢侈，以及新兴权贵们的浪费，都代表不了高贵。有贵族的生活，不等于就有高贵的思想。如果能用钱来衡量的东西，都和高贵沾边，高贵就称不上高贵了，反而成为粗俗的代名词。
没有人用金钱可以买到高贵，没有人可以用武力争取到高贵，也没有人用权势可以得到高贵。然而，依靠知识的武装，依靠修养的提升，依靠习惯的养成，依靠性情的改变，任何高贵又是可以训练出来的。即使天生的贵族也不例外，也要从小开始训练。目前世界上君主立宪国家的皇室成员，为了使自己的公众形象达到很高的境界，他们都按照一整套经过极其严格的训练程序，从衣着仪表、言谈举止、衣食住行，包括服兵役开始规范，加以培训。
高贵在于人的心里，在于思想的高度，在于高尚的情怀，在于人优雅的举止，无须证明，也无须装潢。有位作家说，人的肉体都是一样的，唯其灵魂有别。其实赞美的是人们不同的精神。有些东西我们无法选择，比如门第和相貌，有些东西我们是可以选择的，比如信心和习惯。罗曼·罗兰说得好：“道德面貌渺小的地方，不会有伟大的人物出现，没有伟大的品格，就没有伟大的人。”高贵就在于人格的伟大。
高贵的东西常常被人们神圣化，似乎难以逾越，高不可攀。其实，每个人心灵中圣洁的东西，都属于高贵的范畴。高贵的思想是内在的，是与众不同的。体现在生活方式的追求上，体现在一言一行的品行中，体现在待人接物的方法上，体现在一点一滴的习惯中。高贵和品位不需要用钱来衡量。更不需要以权势来彰显。它是平凡中显示出的不平凡。个人有个人的活法，仿效高贵是不能最终高贵的。
任何卑微都是守护过去的结果。卑微的人不愿意改变自己的思想和行为，不愿意改变自己的现状，更不愿意改变自己的陋习。有的人，习惯把伟人和名人当神，把坏人和歹人当爷，把普通人当仆人，就始终无法高贵起来。高贵的人和卑微的人，由于追求不同，信仰各异，影响力也各有千秋。高贵的人影响在面上，卑微的人影响在点上。所以他们有高下之分。人可以不高贵，但不能卑鄙。
因为权势可能自显高贵，因为权势可以自觉高明，因为权势可谓自命不凡，因为权势可以高人一等。但这一切绝不能说明，自然就高超无比、高尚可人了。一旦离开权势，本来面目才能看得清楚。
有一种短暂的时尚，被视为是高贵。就是花钱买镜子，去反射太阳的光辉；有一种比较长远的时尚，才是真正的高贵，那就是成为太阳的行星。真正的酷是在内心，不在外表。华丽和娇美的东西都不会保持得太久。有时与其虚伪地高贵着，倒不如真诚地世俗着。两条腿直立的普通人，比屈膝下跪的大人物要高贵。罗曼·罗兰笔下的约翰·克利斯朵夫说：“真正的英雄绝不是永远没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”
人的尊卑高下，荣辱穷达有先天的传承，还有后天的努力，没有一成不变的品质。富贵和高贵没有和骄横奢侈约好，骄横奢侈自己就会到来；骄横奢侈没有和死亡约好，死亡就会到来，这一切都是可以转换的。大风大浪砥砺出伟人的品格，风平浪静安享出凡人的做派。然而，社会的高度文明和进步，仍需要每一位社会成员，既要高贵而又勤俭，又要婉约而又坚强，既要伟大而又深刻，又要平实而又张扬。总之，高贵是一种情怀的展现。
