一、顺天信人
人之上有天，人之外有人。如何处理好人与天、人与人之间的关系？《周易》中有这样一个认识：“顺天信人。”
《周易·系辞上》曰：“天之所助者顺也，人之所助者信也。”这里的“天”是自然之天，这里的“人”是自然之人。自然之天可以帮助人。帮助何人？帮助顺天之人！一个字叫做“天”，两个字叫做“规律”，四个字则为“自然规律”。天助顺天之人，实际上就是天助顺应自然规律的人。天助人，人也助人。人助何人？人助有“信”之人。这里的“信”，所指的就是诚信与信用。天助之、人助之，首先是自助。自助的形式有二：一顺应即遵守自然规律，二对人要有诚信与信用。没有自助，要想得到天助与人助，那是绝对不可能的。
二、自然之信
信出自然。早期的中华民族从大自然中观察到了种种“诚信”的现象：
1.昼夜之信
昼夜的更替，特别能够体现出“诚信”二字：“日往则月来，月往则日来”。周而复始，从来没有失约的时候。
2.四时之信
四时的更替，特别能够体现出“诚信”二字：“寒往则暑来，暑往则寒来。”春夏秋冬，周而复始，从来没有失约的时候。四时演化是万物演化的基础，《黄帝内经》认为“四时阴阳者，万物之根本”。如果四时运转失常，那么，万物与人类就失去了生存的前提。
3.潮汐之信
大海的潮汐，如期而来。钱塘江的潮汐，也是在一定时间内如期而来，所以，从古至今有“信潮”之称。
4.万物之信
小草在春天发出嫩芽，佳木繁荫于夏，硕果成熟于秋，龙蛇蛰伏于冬。雨水之日桃花开，九九雁归来。天地之间的所有成员都信守着一定的规则，而这个规则即是自然规律。
5.日月之信
“日诚出诚人，南北有极。”“月信死信生，终则有始。”《鹖冠子》告诉人们，诚信之理出于日月。人世间无论发生什么事件，都不影响太阳从东方升起，都不影响月亮周期性的圆缺。
三、人无信不立
在源头的中华文化里，人文源于天文——自然规则。《周易》要求，人行合于天行，人德合于天德，总而言之，人理要合于天理。天行有信，日月运行有信，四时运行有信，万物生息有信，所以人行也必须信守一个“信”字。一个信用之“信”，不是应急之时的挡箭牌，而应该体现在人生历程之始终。
人无信不立。生产生活中要讲究一个“信”字——信守自然规律。敢在自然规律面前弄虚作假，必然受到严厉的惩罚。春天不下种，秋天必然无收获。
人无信不立。商业交易之中应该讲究一个“信”字——信守合同。肆意违反合同，正常的交易就会停止。在“三角债”的链条中，所有的失信者都没有逃脱惩罚。
人无信不立。与朋友交往应该讲究一个“信”字——信守诺言。惯于在朋友面前弄虚作假，最后会一个朋友也没有。
人无信不立。上下之间应该讲究一个“信”字——信守诺言。只有美妙的许诺而不见兑现，将会失去人民的信任。
人无信不立。领袖与人民之间要讲究一个“信”字——信守诺言。说在口中、写在纸上的好处，一定要让人民在实际生活中能够体会到，否则就会被人民抛弃。
