对于过去的成功与辉煌，要善于淡忘；对于未来，不能没有遐想，也不能只有遐想。生活重在行动。
一位西方哲学家无意间在古罗马城的废墟里发现了一尊“双面神”神像。这位哲学家虽然学贯古今，却对这尊神很陌生，于是问神像：“请问尊神，你为什么一个头、两副面孔呢？”双面神回答道：“因为这样才能一面察看过去，以记取教训；一面瞻望未来，以给人憧憬。”
“可是，你为什么不注视最有意义的现在？”哲学家问。“现在？”双面神茫然。
哲学家说：“过去是现在的逝去，未来是现在的延续，你既然无视于现在，即使对过去了若指掌，对未来洞察先知，又有什么意义呢？”双面神听了，突然号啕大哭起来。原来他就是没有把握住“现在”，罗马城才被敌人攻陷，他因此被视为敝履，被人丢弃在废墟中。
这个“人神问答”的故事显然是杜撰的，但它所揭示的人生哲理无疑是真实的，并且是深刻的。在人生的时间长河中，如何面对过去，又如何面对现在、面对未来，实在是很有讲究的。悟透了时间的真谛，便能把握住人生之舵，顺风顺水，直抵成功彼岸。否则，就会在时间长河的漩涡里打转转，最后虚掷光阴，嗟叹岁月。
乔治·C·马歇尔将军曾这样说：“如果一件事情做好了，就做好了。毋需回头顾盼，要向前瞻望下一个目标。”对于过去的成功与辉煌，要善于淡忘。如果老是沉浸在对往昔的追忆中，将难以再创新的辉煌。球星贝利说自己踢得最好的球是“下一个”。对过去踢得若干精彩之球，让其成为历史；把握当下，踢好脚下每一球。这才是真正的球王风范。
过去不只是成功与辉煌，同时也有失败与屈辱。淡忘过去，也意味着淡忘痛苦。汉代史学家司马迁因李陵案获罪，惨遭宫刑，此乃人生之奇耻大辱。但司马迁并未被屈辱击倒，也没有一味去咀嚼痛苦，而是发愤著书，终成“无韵之《离骚》，史家之绝唱”——《史记》。还是培根说得好：“逝者已矣不能复返，聪明的人现在与将来有太多的事情要做，因此他们不在过去的事情上虚耗光阴。”
对于未来，不能没有遐想，也不能只有遐想。孔老夫子有云：坐着想不如起来行。戴尔·卡耐基则说得更形象：“如果你我不保持忙碌——如果我们只是坐着沉思——我们就会孵出一整群查尔斯·达尔文所习称的‘喂饱即饱死’。而这些‘喂饱即饱死’什么也不是，只是旧式的小妖精罢了，它们会把我们榨空，并毁去我们的行动力和意志力。”
摒弃空想，把握眼前，关键在于脚踏实地，付诸行动。
法国著名文学家罗曼·罗兰说：“生存何足道！要生活，就必须行动。您在何处，Prmnaovens？我在向您呼吁，箭手！生命之弓在您脚下横着。俯下身来，拣起我吧！把箭搭在我的弓弦上，射吧！”
这生动的比喻说明浅近的人生道理：生活重在行动。多少计划，不如一次实施；多少空想，不如一次行动。
许多人，表面看来，都是在成绩的状况中，所不同的是，有人在默默耕耘，有人在无所事事地等待，有人在海阔天空地遐想。当过了若干时间之后，耕耘的人有了成绩，等待的人还在等待，遐想的人还在遐想。
有这么一个文献学家，在“文革”岁月仍潜心学术。那十年，多少人怨天尤人，多少人意志消沉。而这位老专家在挨完批斗后，在农场劳动下班后，仍就着昏黄的煤油灯笔耕不辍，十年心血，三年抄录，写秃了四十几管小楷羊毫笔，终成二百多万字的煌煌巨著《说文解字约注》。“四人帮”一粉碎，这部巨著很快得以出版。那些在差不多境遇中叹息、观望的人们不禁为之汗颜。
把握现在，决非一句空话。在顺境中，要把握机遇；在逆境中，更要排除困难。常听人说“我以前如何如何”，“我将来要如何如何”。一位台湾女作家说：“只有不停地在往将来铺路的人可以实现他的预言。”斯言是矣。
