规范层和圈的基本原则：能够独立运用的叫“层”，不能够独立运用的叫“圈”。有的层只有一圈，有的层则有若干圈。经过规范，罗盘就有层级和层圈之分，层隶属于总层数，层隶属于层级，圈隶属于层。层圈是罗盘的主体。
本书介绍的靳氏罗盘为综合罗盘，其层圈主要在五个层级范围内，分20层和一个寰宇周天度排为第21层，共37圈组成，下面分层进行介绍。
第一层先天八卦
先天八卦反映宇宙星体，大地江河，人类事物的客观存在。
一、罗盘样式
在罗盘上，先天八卦表现形式为1圈即1层，共8格，每格45度，用于定位。
先天八卦起源于天地符号，是易学的起源。
先天八卦产生的社会背景：易经说先天八卦由伏羲氏所创，伏羲氏生活在距今8000多年前的新石器时代，那时自然环境恶劣，人类倚水源绿洲，结草篷而居，社会处于部落单位，以狩猎游牧为主。先天八卦就产生在这样一个自然原始的时代。其社会目的是认识天地自然，祭祀臣服民心，部落交往工具，寻找获取食物等，这一切都是为了人类的生存。
二、应该熟悉的先天八卦知识
先天八卦产生的过程是先有卦画，后才有八卦组合。学习先天八卦应该掌握八卦符号、八卦数据、天干位置、人事分配、相对卦等基本知识。
（一）先天八卦的符号
1．天地符号
远古人类用“”代表天，“”代表地，那时人们结绳计数，有了这些书写符号。可以说这就是中华文字的开始。到了篷居时代，伏羲氏在天地符号的基础上，反复推演，组合成为三画的八卦符号，天地符号演算面就大大扩展了。后来的“一生二，二生三，三生万物”就来源于此。天地符号即公母符号、雄雌符号，那时人类还未完全脱离兽性，认为物类是天地的产物，从动物产生下一代的过程中总结出来，公的、雄的在上，母的、雌的在下。于是分别用“”符号表示“在上”的事物，用“”符号表示“在下”的事物。
2．阴阳符号
天地符号逐渐发展成阴阳符号、四象符号、八卦符号、64卦符号……天符号“”代表阳；地符号“”代表阴。发展成“太阳、太阴、少阳、少阴”四象，首先用来表示时间为春夏秋冬，表示空间为东西南北，而后渗透到易学各领域。阴阳符号组合“、、、、、、、”符号，代表“乾兑震巽坤离坎艮”八卦。换句话说，八卦是阴阳两仪组合后的八分。
阴和阳分多或分少，是理解“四象”与“八卦”的“打门锤”、“敲门砖”。
3．八卦符号
伏羲氏的三画符号，反复排列，能产生不同组合的八卦符号，对应地面八方。“八卦三画符号”的产生，是人类认识自然从粗放到具体，从宏观到微观，从感性到理性的第一步。
先天八卦符号象征天地本体
为方便记忆，作者采用顺口溜“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断”来理解天地符号组合成的八卦。
其基本理解线路为“天山同，地水同”。
乾三连：“”代表天。
坤六断：“”代表地。
震仰盂：“”地排在天上，水在天上，下雨前后雷鸣电闪，代表雷。
艮覆碗：“”天排在地上，平原、湖泊尽头是大山横垣，代表山。
离中虚：“”地排在天的中间，自然山火，燃烧在天地之间，既威胁生命，又能烧烤食物养育生命，代表火。
坎中满：“”天排在地水之间，似水中小岛，四周有水作屏障，水能饮用，居住安全，代表水。
兑上缺：“”地排在天上面，天上掉下来的水，集中在洼凹之地，成为大片的水泊，代表泽。
巽下断：“”地排在下面，既不在天上，又不在地上，肉眼看不见，人又能感觉到，大时折树卷沙，小时凉爽舒坦，代表风。
先天八卦符号代表着“天地雷山火水泽风”，这就是至今人们还赖以生存的自然环境，是天地的本体。
（二）先天八卦的三组数据
有的书上说，先天八卦数就是河图数，在学习理解中，学者们无限地推演与延伸，其意是表达先天八卦与河图无所不能包容，但推演来推演去，得到的效果是表达不能“确定到位”。先天八卦与河图究竟谁先被人类发现，至今仍然没有一个定论，但作者认为，初学先天八卦首先应该掌握先天八卦的三种符号和三组数据。
1．先天八卦排序数
阳逆旋：则乾一、兑二、离三、震四。
阴顺旋：则巽五、坎六、艮七、坤八。
逆旋为阳，顺旋为阴。由阳到阴的变化数，即阴阳消长数（见图32）。
2．先天八卦与河图对应数
其实就是先天八卦卦本数。阳逆旋：则乾二、兑七、离三、震八；阴顺旋：则巽九、坎四、艮六、坤一（见图33，图34）。
这组数据与以后的卦数不相符合，使用也较少，由于河图的原因，古代学者又不敢说“不”，因其少用，就将其称为“体”。
3．先天八卦卦气数
阳逆旋：则乾九、兑四、离三、震八。
阴顺旋：则巽二、坎七、艮六、坤一（见图35）。
先天方圆图按卦序数的先后，排列了这组数据，即94382761。这组数据与洛书数阵相同，使用很广泛。所以叫卦气数。
（三）天干引入先天八卦
1．天干在先天八卦中的位置
太极生两仪，两仪即阴阳；两仪生四象，四象即太阴、少阴、太阳、少阳。
四象阴阳与先天八卦、河图、天干的关系是东和南为阳位，即甲乙丙丁温暖之地或方；西和北为阴位，即庚辛壬癸湿寒之地或方，这也为后来“五行”产生设置了地方。
2．卦、阴阳、五行的搭配关系
有了八卦，没有阴阳五行是不能运用的。中国古代流传下来的哲学思想，一般要推论出“阴阳五行”才能使用，才能判断吉凶。卦、阴阳、五行的基本搭配关系如下：
太阴生：天一生数壬水坤，地六成数癸水艮，一六共宗。
太阳生：地二生数丁火乾，天七成数丙火兑，二七同道。
少阳生：天三生数甲木离，地八成数乙木震，三八为友。
少阴生：地四生数辛金坎，天九成数庚金巽，四九为朋。
太极：天五生数戊土中、地十成数己土中。五十同途。
这里的“生”指生数，“成”指成数，“坤、艮”等指“卦位”。古时候说的“生成”数反映的是“数”的必然性，在卦位的作用下，有：“有一必有六，有二必有七”等普遍规律。图36中四象与八卦卦位与生成数、四象阴阳及天干不能完全相对应，如果要解决其相对应问题，将“7与4”、“2与9”互换位置，就产生了后天八卦。可以这样理解：“不能完全相对应”是自然属性，“要解决相对应问题”是人为（社会）属性，这也是“先天为体，后天为用”说法的来源。
要认真研究“生数”“成数”等基本知识，因为有“生数发子孙”、“成数兴富贵”之类的基础判断。
（四）先天八卦拟人世
《铅弹子》说“是河图即太极也，东北阳位，则阳为主，阴为宾，故一三居内，六八居外，而乾率三男以居东北，可知已。西南阴位，则阴为主，阳为宾，故二四居内，七九居外，而坤率三女以居西南，可知已。”
这段文字值得思考，“东北阳位”，“西南阴位”不是指东北方、西南方，而是指东方和北方、西方和南方。查阅更多的书籍和实际情况，应该是东方和南方为阳位，西方和北方为阴位。所以先天八卦拟人世六亲关系，应该是乾率三女居南和东，坤率三男居北和西（见图38）。这也是一般女儿和父亲要亲近一些，儿子和母亲要亲近一些的总根源。
乾卦为父，生长男震，中男坎，少男艮。
坤卦为母，生长女巽，中女离，少女兑。
（五）八卦八方
乾坤离坎巽震艮兑
南北东西西南东北西北东南
（六）相对卦
先天八卦中分两组相对，即：
乾卦与坤卦→
兑卦与艮卦→
离卦与坎卦→
震卦与巽卦→
相对两卦上中下三爻阴阳搭配，不会出现上与上、中与中、下与下两爻相同的象。
天地定位：乾卦三阳爻相对坤卦三阴爻。
山泽通气：艮卦上爻为阳，相对兑卦上爻阴；艮卦初中爻为阴，相对兑卦初中爻阳。
风雷相薄：震卦初爻为阳，相对巽卦初爻阴；震卦中上爻为阴，相对巽卦中上爻阳。
水火不相射：坎卦中爻为阳，相对离卦中爻阴；坎卦上初爻为阴，相对离卦上初爻阳。
三、通俗理解
（一）先天八卦图常见的错误
下（初）爻在内圈，上（外）爻在外圈。
常见有将先天八卦图的兑卦与巽卦、震卦与艮卦的卦位画错，就是没有明白内圈的爻为下（初）爻，外圈的爻为上（外）爻。有人还强辩说这是书写从右到左的原因。但是图39虽然爻能够相对，但方向又不对。
（二）阴阳变化路线在先天八卦图中，爻变发生的变化，其路线中点是确定后天八卦的依据之一。
阴逆旋到阳阴顺旋到阳
坤↓坤↓
艮↓震↓
坎↓离↓
巽↓兑↓
乾乾
阳逆旋到阴阳顺旋到阴
乾↓乾↓
兑↓巽↓
离↓坎↓
震↓艮↓
坤坤
阴阳爻逆旋变化：外→中→中外→内，全变。
阴阳爻顺旋变化：内→外→中外→外，全变。
先天八卦图中：
由阴逆旋到阳和由阳顺旋到阴，其路线相同，方向相反，其中点都是坎水。
由阴顺旋到阳和由阳逆旋到阴，其路线相同，方向相反，其中点都是离火。
这也是后天八卦立坎离为正北正南的依据之一。
（三）先天八卦数、后天八卦数、河图数的关系
1．先天八卦成卦后，尊而少用
先天八卦八个数，数五列入八个数之中，两相对数之和为九，除乾坤天地卦外，其阴阳不是按奇数偶数而定，而是按卦画“阳卦多阴，阴卦多阳”的原则确定。两相对数之和为九，反映出天地自然不平衡，其阴阳和奇偶数交错，喻意着还未进入术数计算时代。这是先天卦成卦之后，而交由后天卦使用的自然原因，这时的先天卦犹如一位功勋卓着的开国大将的老年，尊而少用。后天卦是先天卦的继承发展。也可以说，一个事物前阶段是先天卦的客观自然属性，后阶段是后天卦的主观努力结果，这是“先天卦与后天卦”能够重合运用的基本原理，也是自然世界和社会生活的客观存在。
2．对“河图即太极”的理解
《铅弹子地学正义·原河图之义》有：“是河图即太极也”。依据太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦来理解，河图如果是太极（图311），即应该是这样：两仪占第一圈为五、十，四象占第二圈为一、二、三、四，八卦占第三圈为六、七、八、九（图312）。按河图数列，如果将四、九与二、七互换，就是洛书数阵，按此理，河图生出的应该是后天八卦。
3．河图的使用
先天八卦与河图是一种“客观存在与原始书写”的关系，先天八卦反映客观存在，河图是对客观存在的原始书写。在后面的章节里先后天卦重合，消砂纳水，就是河图在环境利用、勘测绘图中的具体使用。传统罗盘有些秘密和诀窍，都出于河图的生成数等关系。
（四）从“人”的角度认识伏羲氏
认识先天八卦，首先要认识伏羲氏是一个人，是一个生活在生产力非常落后的原始游牧部落的首领，并不是后来书籍中所说的“通神明，类万物”。
他生活的时代，不可能让人“通神明，类万物”。他只有可能比他同时代的人勤奋聪明一点。
可以这样说，先天八卦是中华文字的初始，易经是中华文化的开始，它被当时的社会创造，被当政者运用，后来又与社会和当政者疏远。现在将易经归纳于“神秘文化”之列，问题就出在“通神明”这类言词上。
四、阴阳五行
罗盘上的层圈，一般都要推演出阴阳五行，按五行生克制化的规则作用后，才能得到吉凶的结果。先天八卦配置的阴阳五行见图313。
1．阳卦阴卦
阳卦：乾艮震坎。阳卦多阴，一君二民，君子之道。
阴卦：坤巽兑离。阴卦多阳，二君一民，小人之道。
2．先天八卦配五行
金木水火土
乾兑震巽坎离坤艮
先天八卦五行是正体五行的内核。
3．天地定位就是阴阳定位
先天八卦层是罗盘的定位层，与罗盘各层均有联系，但具体使用没有后天八卦频繁。现各国政体均有立法和执法机构，一个定立法则，一个执行使用法则，先天卦与后天卦的关系与之类似。我们的先人6000多年前就在运用这个法则，这个法则能带来相对的稳定与富裕，从易学的角度讲，就是天道。
先天八卦在罗盘中是“立法”层，“立法”即天地阴阳定位。在认识方面，一定要有罗盘的思维方法，即按天地六合、球体立体感，去认知周围世界的一切事物。否则，就不能理解“先天为体，后天为用”的基本法则。
五、罗盘中先天八卦的用途
先天八卦收入罗盘的主要用途：
（一）定天地位
先天八卦代表宇宙的本体，世界的本来。经书上说：“先天卦为体，后天卦为用”的体，就是指宇宙的本体。罗盘是中国古代测量宇宙的工具，在罗盘中，先天八卦表示天和地，与后天八卦的南方与北方相同。
（二）先天八卦配十天干
先天八卦配十天干，主要反映太阴历特点。太阴历是依据月亮的圆缺变化为周期而制定的历法。先天八卦配十天干是甲历与太阴历的配合，古书上又叫先天八卦纳甲法。即乾纳甲壬，坤纳乙癸，离纳己，坎纳戊，震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁。甲丙戊庚壬为阳干纳于阳卦，乙丁己辛癸为阴干纳于阴卦。“纳甲”应该叫先天八卦配天干，“纳”有“配”、“对应”的意思，“甲”
是十天干的第一个字，因此简称。
先天八卦配十天干的依据是月亮的盈亏，将一个月中月亮的盈亏：
晦朔弦望阴阳消长的四个阶段分为六个时点：初三、初八、十五、十六、二十三、三十。这六个时点的月象刚好与八卦中的六卦：震兑乾巽艮坤的卦象相吻合。
震纳庚，震为一阳气始生，相当于初三的上弦月离纳己。
兑纳丁，兑为二阳气盛，相当于初八的上弦月乾纳壬甲，乾为三阳，相当于十五满月（望）巽纳辛，巽为一阴气始生，相当于十六日的月象坎纳戊。
艮纳丙，艮为二阴气盛，相当于二十三的下弦月坤纳癸乙，坤为三阴极，相当于三十的月象（晦）再行阳气又生（见图314）。
这里仅说了十天干纳入先天八卦中，还有十二地支纳入后天八卦中（请看本书第二层“洛书与后天八卦”）。
（三）先天八卦配洛书
先天八卦配洛书，又称先天八卦与后天八卦重合，论两个同名卦分别处于先天和后天八卦中的位置关系，推演各类使用方法，如用消亡水方法，就是看来水与去水对阴阳宅的影响，如图315，水从“先天卦乾宫流来艮宫流去，艮宫恰恰是后天卦的乾宫，叫先天破后天；后天卦离宫流来震宫流去，震宫恰恰是先天卦的离宫，叫后天破先天”等等，实测中很多使用方法均源于两卦重合的演变。
使用先天八卦与后天八卦重合论水法，有顺应天地，调和阴阳，平衡和谐的含义。
（四）引领先天方圆图使用
大型罗盘的中间收录了64卦方圆图。圆图代表天，方图代表地，“天圆地方”、“天动地静”。圆图“其阳在南，其阴在北”；方图“其阳在北，其阴在南，此二者阴阳对待之数”，即天与地、阴与阳在图中的相交。
仅从罗盘上看，先天方圆图将圆周64分，要比8分、24分更精确一些，又顺逆标识了两轮卦、卦画、卦名、爻符号、卦数等，显现周密紧凑，在罗盘制作时和实际操作测量中，形式上就安排了先天方圆图对罗盘各层存在检验功能，但使用该图检验各层时，需要先天八卦作引领（本书第十五层专论先天方圆图，请参看）。
第二层洛书与后天八卦
洛书是古时候流传下来的数字图阵。这个数阵由“123456789”九个自然数组成，数阵的横竖直斜相加都等于15。后天八卦数与洛书数相吻合，历来人们认为，后天八卦即洛书，洛书即后天八卦。
后天八卦是认识宇宙的落脚点，宇宙星空，茫茫无际，人生活在地球上，只能站在地球上看宇宙星体；后天八卦是认识宇宙的方法论，星空星体，大地江河，人类事物等等，是宇宙中客观存在的物质世界，后天八卦或洛书一直在寻找这个“客观存在”的认识规律，而且自从有人类以来，这种寻找就没有停止过。
