人类繁衍千万年，女娲心血洒人间。
母系父系一路来，三皇五帝艳阳天。
话说人类的老祖母女娲娘娘，她带领着原始时期的人们，在地球这个天然的大乐园中，幸福地生活着，繁衍着。他们辛勤地劳动着，开辟着。劳动创造了一切，劳动创造了人类的进步。那时人们生活是日出而采食，日落而休息。当然，他们最初是过着游动的生活，慢长地夜晚使他们盼着太阳的出来。
慢慢地人们由一个母亲为单元的小群体，聚拢成多个母亲的组合群体。所谓日出而采食，只是采摘野果子和一些草根等一些可以吃的东西。由于生活的需要，人们学会了爬树，学会了耕地，懂得了用兽骨和片石来当原始的工具。在以石器为工具的方法中，人们也懂得了将石具打磨得锋利些，不知不觉地人类进入到了旧石器时期。
由于人类的进展，人们的大脑不断发达！他们由采食野果和草根，扩展到了打猎、捉鱼，增添了食用的品种。后来由于打猎和抵抗外来者的侵扰等的需要，人们又懂得了由小群居，组成大的群体，这又是人类的一大进步。有了群体的力量，人们懂得了避暑、避寒，懂得走进山洞，也懂得了靠山挖窑。
这时的人类仍过着原始共产主义的生活。人们把采摘来的天然果品，按人人平等的以量进食，食多多吃，食少少吃。后来将食用不完的食物，保存起来，留做下顿吃。由于人们的勤奋，人们捉鱼捞虾，下海捉龟，扑杀野鸡、野兔、野猪等，渐渐地食品有了过剩，这时人们又懂得了将野鸡、野猪等圈养着，什么时候想吃，随时宰杀，这是人类的第一项大发明。
这时的人类没有私心，只有公心。如有一个叫勇的人，他下海捉鳖，从日出到日落，整整走了一天。回来时他又渴又饿，他手中捉着的鳖随时都可以吃，可是他想：“这是大家共有的鳖肉，我不能私自吃掉，我要拿回去大家共食。”美哉！美哉！伟大的娲人，他们不但身居原始共产主义，他们的心，更是共产主义的心。
后人有诗称赞：
东方有个大家园，安居九曲黄河边。
向南能饮长江水，往北越过太行山。
想吃果实上高原，想吃鱼虾到河湾。
原始人类多自在，无争无斗享自然。
心中有位老母亲，兄弟姐妹在身边。
日出而做寻食用，日落而归得安眠。
跳个舞来撒个欢！日出日落又一天。
观花赏景何处去，听得母亲一声唤。
随着时光的推移，由于女娲下令有能力的母亲们带领儿女们靠拢而居，使人类繁衍的数量越来越多。由单群居改成多群居，这一改动，更加强了人类的繁衍与开辟的能力，加快了人类的发展。在性交配上逐渐由近亲，形成外亲。这对人类的繁衍，人类的进步，起着加强的作用。
随着人类的不断扩大和发展，人类又产生了寻新和迁居的思想。寻找那些更适于人类生活，居住和发展的地方。那时有的迁居到了江南，有的迁居到了海边。随着人类的进步，人们的智慧也在不断地增添和进化。在英勇奋斗中，一些有个性的男人出现了，在采野果、打猎中，是他们带头，迁至新筑所上是他们领导。这时一些女人放弃了母权，跟随在他们的身边。他们是女人心目中的英雄，儿女们也以他们为生存的依靠。慢慢地一个伟大的父系制形成了，一个以男人为头领地群居生活开始了，那时的头领是自然打拼出来的。
在女娲的族群中，又出现了一个叫遂的男人，此人膀大腰圆，能说能干。遇事，他能出主意、想办法。出外猎取野兽时，不由得他就成了领头人。他很聪明，别人想不到的事，他能想的到。别人做不来的事，他能做的到。他胆子也大，打猎时从不畏惧虎狼，总是得胜而归。他为人也公道，对猎肉、野果等从不多吃一口。
他发明了凿石成器，用石器来打猎；他发明了钻木取火，用石器钻木头取出火来；同时他还发明用火取暖，用火烤吃食物；使人类跨到新石器时代。有的女人很崇敬他，再不愿找别的男人，一来二去，这些女性就成了他的私有女人。女人们生出来的孩子们叫遂为爹，这是自然形成的一夫多妻制，这是人类进步的又一伟大收获。
在英雄爹的面前，母亲的地位渐渐的失去了颜色。而在英雄面前，在男人的面前女性形成了听从，形成了依靠。在遂人的感招下，别的群体纷纷靠拢而来，他们称遂人为遂人氏，随着人群的集居，人类这时进入到部落时代。遂人能从石头中找出玉石来，他又亲手将玉石雕成玉龙，这样人们就称他遂人氏为“天皇”，他成为三皇中的第一皇“天皇”。人们对他有着无比的崇敬，遂人氏天皇是人类自然形成的部落首领。他的话全部落都听，他的话就是命令。
遂人氏天皇是人类对他的美称。那时人们对他的英勇、智多，以为是上天降派下来的，所以称他为天皇。由于人类打猎、摘果、上山、下海，人体上的毛发渐渐脱落，遂人氏发现了树皮布让人类穿上了原始衣裳，这样又遮体，又挡寒。后来遂人氏天皇又发明了烧制陶器，利用陶釜来煮熟食物，这样吃起来别有香味。
由于人们对遂人氏天皇的效仿，慢慢地以男人为轴心的原始家庭就形成了。孩子们遵从的是父亲，护卫家庭的是父亲，打猎摘果领头的是父亲，一个原始父系制在巩固和发展。然而，随着小家庭的出现，人们的思想有了改变，那就是私心产生了，那时的私心对人类的进步也起着一定的促进。
在私心的作用下，部落中族群与族群的摩擦不断出现。如在猎物的收交上，有的就不交或少交，留下来在自己的小家庭享用。在领取食物时或多或少也产生矛盾，这样就产生了部落的分化，部分群体拉出去，形成了新的部落。再分化，再形成新的部落，这样使人类就产生了大迁移，迁到没有人烟的地方去。
大约在公元前四千年以前，在黄河流域，六盘山区，居住着一个部落，就是原天皇遂人氏的部落中，分化出来的部落。一日，从天上飞来一男一女，男的名叫雷泽氏，他头上长了两只角，一双龙睛，大嘴岔，人们称他为龙人。女的名叫华胥氏，她长有一双蛇目，人们称她为蛇人。这夫妻俩来到本部落以后，这里是风调雨顺，山果累累。
华胥氏又教女人们到山上找蚕茧，回家抽出蚕丝，并且用蚕丝织成丝布，又用丝布做成衣裳，人们穿起来比树皮布做的衣裳好多了。人们得到了好处，雷泽氏与华胥氏这对夫妻得到了人们的敬仰，人们很自然地就把他们当成了首领。后来雷泽氏又从野草中选出了可食的食品，这一举动更加强了人类的进步。
在生活中华胥氏的肚子渐渐的大起来了，人们都知道，“华胥氏有身孕了！”一日，一位女人问道：“华胥氏，你的孕儿有几个月了？”华胥氏回答说：“这孕儿在我的肚子里已经两年多了，不知怎的这几个月他快长了起来。”女人说：“前几个月的一天，送子娘娘降临在东方，就是给你送子来了，这孩子一定有造化。”雷泽氏说：“他若是有造化，长大后应当给人类造福。”
一天在太阳出海以前，雷泽氏的家院树上喜鹊就登枝高叫，百鸟在空中飞旋。太阳一跳出海面就是日套三环，金闪闪环光把大地照得通明。这时雷泽氏的婴儿降生了！他一生下来，不是哭，而是笑，随后便是说出话来：“地皇地皇，由我来当。”母亲华胥氏听了他的话，不以为怪，她接着说道：“儿要坚强，做好地皇。”
雷泽氏得了儿子，心中欢喜，他请来各族群的头领，杀猪宰羊烤火，用肉庆贺一番，并当众宣布他的儿子取名叫伏羲。伏羲生下来就是大眼龙睛，四肢强壮，很像他爹雷泽氏。伏羲从小就是聪明灵俐，智慧过人，有胆有识。他八岁就与成年人一起去打猎，并且能指挥猎人的行动，十岁能管理食物的分配工作，不由得人们把他当成小头领。
在伏羲十六岁那年，女娲娘娘给他送来一位姑娘，姑娘长的英姿飒爽，名叫女英。女娲娘娘指名点姓的让伏羲与女英成婚，雷泽氏与华胥氏非常满意，他们再三地谢过女娲娘娘。伏羲成了婚，表明他以进入成年，部落人们自然而然地拥护他为部落头人，称他伏羲氏为“地皇”。在伏羲的旗帜下，一些部落前来靠拢，使得伏羲部落成了华下第一大部落。
一日，伏羲的父母雷泽氏与华胥氏要归天飞走了，伏羲与女英并没有哭，而是笑着将他们送走。父母走后，伏羲没了依靠，一切事情都在与人商量，为了让人们行动有方向，伏羲发明了八卦，使人们知道了上、下、左、右、东、西、南、北。妻子女英发明了纺织，她带领女人们织成了丝布，使人类的生活向前跨进了一大步。
在伏羲的领导下，黄河部落呈现着欣欣向荣的景象。到处是人们的欢声笑语，然而天有阴晴风雨，人有悲欢离合。就在人们享受幸福欢乐渡日中，一日天下大雨，乌云飞渡，只见人们敬仰的伏羲地皇化作一条巨龙腾空而去。人民跪地哭泣，请愿地皇爷伏羲氏重返人间，但是地皇伏羲氏也像他父母那样归天飞走了。从此再没有回到人间，女英娘娘被女娲娘娘召回娲皇宫。
在伏羲化龙升天后的几百年间，随着人类不断地进化、发展，能人也相继出现。在长江流域出现了神农氏，他五大三粗，体力过人。他生来就带有一种特殊的功能:尝五谷、尝百药。什么能吃？什么不能吃？哪些野草有用？哪些野草不能用？他都能分瓣出来。不管是什么奇花异草，只要是地球上有的，他都能品尝，亲自吃一吃，尝出味道来。遇到有毒的东西，他能将吃到胃里的毒物返吐出来。在他的头上长有一只角，这只角能把毒水喷出去，所以再毒的毒物，也伤及不了他的身体。人们叫他为奇人，人们为有这样特异功能的领袖而骄傲。
人们把神农氏尊称为“人皇”，也叫炎帝人皇。在神农氏人皇的带领下，人们懂得了穿衣、穿裤，吃面、吃米，选种种地，懂得耕耘锄地，懂得一年四季什么时候收割？什么时候播种？人们身体不舒服，有了毛病，懂得了吃药救治。神农氏能尝药制药，能为人看病下药，所以后人又叫他为药王。
在神农氏人皇时代，人们又发明了炼铜、炼铁，做成铜器与铁器。在生活中有了好用的工具，在打猎、打仗上有了先进的武器。说到武器，神农氏人皇使用的神农剑，可尊称一宝。他与遂人氏天皇使用的遂人剑，伏羲氏地皇使用的伏羲剑，通称三皇宝剑。这三只宝剑，使用起来所向披靡，无人可挡。
在神农部落中的人民很幸福，有耕地种粮的；有上山采药的；有煅铁的、铸铜的；有养猪的、养鸡的、养羊的、喂马的、使牛的；这时期的人类已经进入到了一个繁荣的时代。当然这个时代是部落的原始共产主义时代。这时的部落领袖仍然是自然呈现出来的，谁的贡献大，谁就是人们公认的领袖。
在这一时期中，与神农部落同时存在的有三大部落。除神农以外，在黄河流域秦岭到逐鹿山区，居住的还有轩辕氏黄帝领导的黄河部落。这个部落，是原伏羲的部落，它的再兴起是在神农部落的中后期。轩辕氏是五帝中的第一帝，此人英勇善战，手使一口轩辕铜雀刀，又称天崖明月刀。轩辕氏黄帝领导民生得力，指挥作战有方，打仗多得胜利。
轩辕氏黄帝的部落日见强胜，战斗得胜归来后，人们懂得了跳舞庆贺。年青人也懂得了跳篝火舞，使得部落中的人民一片欢声笑语。此时的人们也懂得了给自己起个名字，彼此有了称呼，朝着文明在进展。有一个叫杰的人，他负责在部落中圈养野猪，每天新的打猎来的猎物有多少？吃掉的有多少？总有个数字在变化，杰就创造了记数的文字，如一、二、三等，使得在圈中的猪总有个数目。后来杰又依人的形像创造了更多的文字，叫像形字。当时的文字有刻在甲骨上的，后人叫它是甲骨文。杰给自己起的名字叫康杰。
与神农、轩辕部落同时存在的还有一个蚩尤部落，蚩尤部落居住在太行山以东，大海以西，白马河一带。这三个部落都是伏羲的传人，龙的传人华夏子孙。当然也是女娲娘娘的后裔，是女娲娘娘很关注的人群。在道教的思想中，人与人之间，部落与部落之间，应该是你过你的，我过我的，大家互无争斗。可是有了私心作乱，人类将面临着战争。
在炎帝时期，部落中的头领是推举而产生的。而在部落与部落之间的领导关系，却是用武力争战而取得的。轩辕黄帝部落先与神农炎帝部落争斗过，神农对轩辕谦让，两家合好，轩辕成为了天子。各路部落都听轩辕的号令，都给轩辕纳贡。当时只有蚩尤不给轩辕纳贡，不承认轩辕为天子。于是轩辕联合神农一起对蚩尤进行讨伐，发动了人类历史上的第一次大的战争。这次战争名曰黄帝伐蚩尤，战场在今日的逐鹿一带。
在战场上，蚩尤不是白给，蚩尤手使仙人棍，迎战轩辕的铜雀刀，大战七天七夜不分胜败。铜雀刀五行为金，仙人棍为木，按说金克木，蚩尤不是轩辕的对手。但是蚩尤的仙人棍在与铜雀刀碰撞时，它发出耀眼火光来，而火克金，使得轩辕一时不能取胜。轩辕向神农借来人皇宝剑，在战场上铜雀刀仙人棍在空中打斗时，轩辕又祭起人皇宝剑，仙人棍招架不住，蚩尤大败。蚩尤残部逃到了南方边远山区，后人苗族是蚩尤的后裔。
蚩尤部落被伐灭以后，神农让贤，将部落人交予轩辕。神农驾起了一只白鹤飞上了天，他西游去了。一些尚未归顺的部落在轩辕的强势压迫下纷纷来降，致此轩辕黄帝统一了华夏，建立了天子之国——中国。公孙轩辕正式蹬坛拜为天子，成为轩辕黄帝。黄帝的功绩在于他使华夏成为一个整体，给后来大中华中央之国打下了基础。
轩辕黄帝的图腾为熊，俗称“有熊氏”。他在打猎时，与野兽搏斗，像熊一样的勇猛。黄帝的第一妃子叫嫘祖，她为黄帝生下了两个儿子。长子名叫玄田；次子取名叫昌意。玄田膝下俩儿子；昌意膝下有一个儿子叫高阳。高阳长成人后，像他爷爷那样勇敢，又爱民，深得众人赏识。轩辕黄帝死后，众人推举高阳为天子，高阳坐帝以后称为颛顼，他是五帝中的第二帝。
颛顼帝英勇善战，他使用一口青竹刀，又称青龙偃月刀五行为木。那时的国家虽然一统天下，没有大的战争，但是边远山区还有野人、野兽，还有虎、豹、豺、狼，颛顼帝经常带人马去与野人野兽交战。他的青龙偃月刀那是锋利无比，大刀闪过，人头落地。别说人怕，就连野兽，一见他的青竹刀，也是望风而逃。所以使得一些部落首领，有反心而不敢动。
颛顼帝膝下有个儿子名叫穷蝉，穷蝉不像他父亲那样勇敢，而是胆小怕事。而颛顼帝哥哥的孙子高辛却是像祖宗黄帝那样，如熊的勇猛，他打猎守边，自然的成了人们的带头人。所以颛顼帝死后，他的儿子穷蝉没有被推举当上天子，而是高辛登上了帝位，就是五帝中的第三帝喾帝。那时的推举制和禅让制是结合的，虽说天子没有离开他的家族，但是在外人找来，那是难以找到。当然，外人真有本领，也是可以成为天子的。
喾帝使用的兵器是一把天河刀，又称犀牛饮水刀。五行为水，此刀看上去像是一片水，不像武器，可是它的道气十足！打仗时，像是撒出一片水去，这片水可了不得，沾上点就要了性命一条。就凭这口宝刀，他统治着华夏之国。
喾帝有两个儿子，长子取名挚，次子取名叫放勋。喾帝死后，长子挚被推为天子，但是挚认为他的体质与才能各个方面都比不上弟弟放勋，所以他将被推举的帝位禅让给了放勋。众人都赞扬挚的品德很高尚，同意放勋当了天子，就是五帝中的第四帝尧帝。尧帝使用的是一口名曰烈火刀，又称后羿射日刀。打仗时性如烈火急如风，刀光闪影上下飘，刀刀不离后脑勺。要想帝业不失手，全凭镇国一宝刀。
尧帝是一位难得的天子，他敬民如敬己，胸怀远大，有才有能，智慧过人，从不以天子之位而自尊，所以他深得人民的敬仰。他学他兄长挚的品德，一心想把天子之位让与比自己更好的能人。可是能人一找再找，竞找了七十年，一****诏来大臣们进宫，他说：“我老了，执政精力不够了，我太想找个继承人。”大臣放齐说：“丹朱是你的儿子，他为人通情达理，可以接受你的帝位。”
尧帝听了不同意地说：“丹朱是我的儿子，他缺少威仪，对人又有好胜心，他不能胜天子之位，我的要求是远亲也好，近邻也好，外族也好，本族也好，甚至于山野圣人也好，只要德才兼备，就可以接受帝位。”放齐说：“既然天子一心想选个能人，我倒想起一个人来。有个叫重华的人，他生长在民间，此人上孝父母，下惜乡邻，做事公道，打猎时英勇向前……他已经三十多岁了，还没有成婚，一心想着做一番事业。我看此人可承担天子重任。”
尧帝听了惊喜万分，心悦地说：“我也曾听说过民间有此一人，既然他还没有成家，我有两个女儿可以嫁给他，先看一看他是怎样治家的。”尧帝将两个女儿嫁给重华以后，又让丹朱等九个儿子和重华一起生活，以观察他是怎样做事的。重华虽然当了天子的女婿，娶了两位尧帝的女儿，但是他并不以显贵身份而自傲，他更加注意自己品德修养。
重华谦逊诚心的对待亲属和乡邻，两个媳妇也向他学，她们更加贤惠。尧帝的九个儿子和重华相处了一段时间以后，他们受到了重华的影响，做事、对人也更加真诚了。丹朱还把对重华的良好看法复旨给父帝，尧帝很是满意。这样尧帝就定下心来，把天子之位让给重华。尧帝对大臣放齐谈了他对重华有良好的看法，放齐说：“天子用人慎重，人民之福气也。”
重华做人的礼让与随和是人人皆知的。他在历山种田时，从不与历山人争田夺地，而是互相礼让。他在雷泽捕鱼时，雷泽边的渔人也不再与他争夺渔产和房屋，也是互相推让。他在黄河边制作陶器的时候，让一起制作陶器的人们作出好的产品来。都不要粗制滥造，以劣充优，使得黄河边出产的陶器做得精致，烧得光亮，经久耐用。
重华用自己优良的品德去感化人，人们愿意与他住在一起，团结在一起。甚至远方的人也慕名而来，和他在一起为邻。一年以后，他住的那个地方慢慢地住户多了，就成了村庄。接着人员迁来的更多了，几年后这里就发展为繁华城市了。重华自然就成了人民心目中的领袖。在打猎时，和抵御外来侵扰时，重华使用的是一口地藏刀，又称五子屠龙刀。此刀五行为土，此刀锋利无比，刀出鞘，比见血光，一些外人以刀的威力而来相投。
一日，尧帝对儿子丹朱说道：“丹朱你看我把天子之位让与谁人为好？”丹朱说：“你要把帝位禅让给重华。”尧帝问道：“帝位不让你坐，你不生气吗？”丹朱说：“人民与我相比，固然是人民为大。怎能因我一人而忘人民？我劝父亲把天子之位让与重华。”尧帝听了丹朱的话心中很是高兴！他认为丹朱也学的很有理智了，他可以帮助重华而作事了。
在经过二十年的培养和考查之后，尧帝决定不死而禅位。在他九十岁的时候，重华正式接了天子之位。八年后，尧帝驾鹤西游与世长辞了，老百姓都像死了自家父母那样的悲痛，因为是尧帝给他们带来的是幸福生活。人们怀念尧帝，为尧帝守丧三年。在这三年期间，人们没有奏过一次乐，年青人把成婚的时间也推迟了三年。
三年守丧期之后，帝舜重华将天子之位又让给了丹朱，自己退居南河之南。但是各地的部落长们，在朝见时，不去朝见丹朱，而是都去朝见重华。那些会文善唱的人们，也都不理会丹朱，而是歌颂重华。见到这样的情况，重华很感动，他说：“这是天意啊！我怎能有违天意？”于是重华又回到京城，正式举行了登基典礼，就任了天子之职，重华又坐了帝舜之位。
帝舜在离京回到南河之南时，遇到了黄河发水淹没了村庄，淹没了田地。他重新登基后，决心要治理水患，为此帝舜重华专门召开了治水的会议。在会上帝舜说道：“作为天子，我见到大水冲了子民的田地与村庄，我心疼，不治理好水患我的心不得安宁。”大臣灌兜说：“共工的儿子鲧，深知水性，共工头触不周山时，鲧曾使小原河的水改道，绕过不周山，让他爹的灵魂得到安宁。”
帝舜重华问道：“鲧是那个部落的人？现居住在何处？”灌兜说：“鲧是黄帝部落的人氏，就住在黄河边上。”帝舜重华又问道：“谁能诏他到京城来？”丹朱说道：“我能找他到京城来朝见天子。”帝舜说：“你已年近七旬，怎能受得了路上的颠簸？还是换个人去吧。”丹朱说：“那就让我的儿子公孙英去吧。”帝舜重华说：“英儿正在年青，就让他去吧！”
公孙英接到旨令，出了京城，奔黄河壶口而来，几经打听在一个山村找到了鲧。听说天子诏见，鲧放下家中的活计，跟随公孙英而来。当他们走出村庄时，鲧的儿子禹打猎归来，见父亲与陌生人前去，他问道：“父亲到何处去？”鲧说：“我儿见过官人，给公孙官人见礼。”禹躬身施礼说：“参见公孙大人，您带我父亲到何处去？”公孙英说：“天子诏见你父，我们是到京城去。”
禹对父亲说：“即是天子诏见，必有事做，父亲此去，家中的事尽可放心，儿子定能做好。”公孙英见此子，对鲧说：“鲧兄有这等儿子，我看将来必有出息。”鲧说：“别看他年纪小，做起事来比我还强呢。”禹递过两只野兔，说：“这些野肉你们在路上食用吧！”鲧接过野兔，与公孙英上路走了。禹站在路旁目送他们，等到人都看不见了，他才想到该回家了。
路上行了多日。这天，鲧与公孙英回到京城，他们不待休息，先上殿见了天子帝舜。帝舜重华又诏集灌兜、丹朱等上殿意事，帝舜问鲧：“黄河年年洪水上岸，冲毁村庄与良田。你可能治理水患？”鲧说：“兵来将挡，水来土堰，哪里洪水泛滥，在那里修筑堤坝，可保一方平安。”
帝舜问道：“可还有别的方法？”鲧说：“一水之患，一堤可安。”帝舜又问道：“你可担得起重任？”鲧说：“草民愿担此任。”帝舜说：“此非儿戏，做不好是要杀头的！”鲧说：“小民愿以脑袋作押，如水患治理不好，情愿杀头。”帝舜说：“既然你有这样把握，我就将治水重任交予你了。”鲧说：“臣谢谢天子的重用。”帝舜说：“我拔给你五百名河工，五百担粮食，工具打造费用，再拔一百担粮食换钱，可够你用？”鲧说：“谢天子，这些足以够用了。”帝舜说：“那就择日上工去吧！”
鲧走后，帝舜又将公孙英派到河堤，帮助鲧治理河堤。因为帝舜重华对河水的治理总是放心不下，怕鲧完不成任务。鲧带领河工，来到洪水泛滥之处，他下令河工取土筑堤，将远处上过水的河岸都修筑了河堤，第一年大水期，洪水没有冲上岸来，保住了村庄，保住了良田。帝舜很是高兴，嘉奖了鲧，并给鲧加官为河工郎。鲧坐了官，他特别地高兴！他先回到家来寻乡人说他坐官了，他不但对近邻，对远亲也说他坐官了。随着他的官架子也端起来了，别人的话他听不进去了，官升脾气长，他对下人的大度也生硬起来了。
第二年在洪水期以前，公孙英提意说：“将去年修的河堤重新补修一下，对没筑河堤的地方查看是否也要筑堤？”鲧说：“你不用操心，你吃好、玩好就行了。”公孙英见他这样态度也就不再多说了。这年到了洪水期，洪水特别大。鲧管的河堤被洪水冲开了多处，没修堤的地方也上了洪水，多处的村庄被洪水冲毁，大片大片的良田被洪水淹没。鲧回到京城被帝舜下旨五马分尸，鲧落得悲惨的下场。
杀了鲧，帝舜重华的心情也不好受，他对大臣们说：“大水冲了村庄，淹了良田，鲧有责任，杀了鲧不等于洪水再不泛滥了。说起来我也有过错，因为我没有及时地进行监督检查，我对不住大好良民，对不住部落的族人。”丹朱说：“天子不要自责，再次选好治水人是大事。”灌兜也劝帝舜，不要伤心，以后把水患治好了，人民得到安生了，那才是天子的应有。
公孙英虽然没有被判罪，但是他自己认为罪过不轻，他几次向天子要求处罚他。帝舜说：“杀了一位大臣，我的心已碎了，怎好再治你的罪。我希望你继续做好河防的任务，不要再让百姓承受水灾之苦。”丹朱说：“英儿他难担治水的重任，还请天子下诏，选取来可以胜任的人才。”公孙英也说：“我没有能力担当重任，做个帮手我还是情愿的。”
灌兜说：“天子杀了鲧，再找治水之人，恐怕无人敢当。”公孙英说：“我看鲧的儿子禹是个人才。”丹朱说：“是人才不是人才，你休得多言，这次没杀了你，你还不少说些话。”帝舜说：“英儿有话，但说无妨。”公孙英见父亲丹朱点了点头，对天子说：“上次我去鲧家找鲧时，见到他儿子禹打猎归来，此人膀大腰圆，面像精明，那时虽然他尚未成年，但说话举止很不寻常。他父出家远离，他并没有哭泣，而是劝父亲上路而去。”
帝舜急问道：“他还有那些长处？”公孙英说：“他打猎也是个能手，分别时他还赠给兔让我们路上食用。”帝舜高兴地说：“我正为杀了他的父亲而伤心，诏他来做官接替他父亲的事业，不是正好平了大家的怨心吗？”正在这时，一位宫人来报说：“禀报天子，宫外来了一位老者，他说有话要对天子说。”帝舜听说来了一位老者忙降旨诏老者进见。
老者进得宫来，帝舜一见他高高的个子，白眉白须，面堂红润，帝舜忙离位下台给老者揖手行了礼。老者也不还礼，直进至殿上，他像不懂宫廷之礼一样坐在了天子的龙椅上。帝舜站在一旁躬身问道：“老人家来京有何指教？”老人家说：“你杀了鲧，太不应该！不是他没有做好治水，大水决堤上岸，那是河水中有三个怪物。要想治服水患，非禹莫可。”
帝舜重华一听，高兴地说道：“本帝正要请禹接替父业，治理洪水。”老者说：“别忘了你那五子屠龙刀可以用上了！”帝舜一听，心中一惊地说：“谢谢老人家提醒，本帝一定照办。”老者说：“我的话说完了，我要走了。”说着他下殿要走，帝舜忙问道：“老人家请留下姓名，让我们铭记在心。”老者说：“本人姓彭名祖，彭祖是也。”帝舜重华一听，又忙施礼说道：“原来是老祖仙驾到，晚辈失礼了。”老者说：“不知者不怪罪，你是天子不要多礼。”
帝舜问道：“老人家可否在我京城多留几日？”彭祖说：“下年是我八百岁的庆日，王母娘娘让我到天宫去过。不能多留，我去也。”他说完话，只见白光一闪老人不见了，帝舜等忙到宫院向天施礼送别。彭祖一来金殿上下无不为之震惊，当时主要的话题传出两个：一个是帝舜重华有洪福，遇事有天上仙人相助；另一个就是说“禹出山”是天意，禹是不可多得的人才。
有了仙人指路，帝舜的心更坚定了，他要亲自去请禹出山治理水患。公孙英的劲头也大了起来，他当然要陪驾前往。丹朱进言说：“天子不必自身前去，命一大臣即可。”帝舜说：“杀了鲧我正要前去蹬门道歉，我的主意已定。请你们不要阻挡与我。”灌兜也想说天子不要亲自前去，见丹朱的话被挡回，也就不说了，他改话说道：“天子此去用何仪仗出行。”帝舜说：“我与英儿骑马前行，不要动用仪仗。”灌兜说：“这样礼可轻了些。”帝舜说：“等明年禹治水有功，再隆重还京也不迟。”灌兜说：“是！”他不再多言了。
帝舜重华与公孙英二人打马兼程，不消几日来到禹家庄。他们一进庄就见到家家门前都挂麻条在为鲧而举丧。帝舜见景生情，他心中一热眼泪下来，公孙英更是大哭。二人来到灵堂，不由分说他们就下跪为死者鲧叩头。禹正在守灵，还完礼后，他见是公孙英来到，他又给公孙英磕了孝子头，公孙英忙介绍说：“这位是当今天子，快与天子行礼。”禹给天子行了大礼。
禹对天子说：“我父亲是因罪而杀，多谢天子不追究我的家人。”帝舜说：“你父亲被杀是向人民谢罪，今我来也是向人民来谢罪的。”禹说：“天子何罪之有？罪在我父，今天子前来行吊，天子真乃人民的天子也。”经他们这样一说，全庄百姓抢着过来给天子磕头，他们跪了一地同时喊道：“天子爱民！天子洪福！天子永生！”帝舜见此情节，他给庄民们跪下请大家起来。
这时公孙英说：“我代天子宣诏，禹继父业，进京做官，治理水患。”禹叩头接了天旨，帝舜为难地说：“守孝期间禹怎好进京。”禹说：“守孝是家事，进京是国事，国事为大，我理当进京。”禹的母亲对禹说：“儿啊，去吧！将你父没做好的事情做好，将你父没做完的事情做完。”帝舜见此心说：“好一个懂礼的老妇人。”
禹跟随帝舜到了京都，拜了治水郎的官职。天子让他在京城多留几日，禹说：“治水如救火，哪有时间闲在京城？”帝舜很是感动，他拿出地藏刀——五子屠龙刀对禹说：“彭祖说河中有妖、有怪，你可用此刀斩之。”禹一见到宝刀心中很激动，他说道：“有天子赠刀，治水无忧也。”公孙英又被任命为禹的助手，他们勇敢地向黄河治水而去。
禹来到黄河之边，见到河水汹涌澎湃，水妖连声呐喊，像是要把河堤吃掉一样。禹手执五子屠龙刀冲向河中，刀光一闪，水中妖怪都吓退了，水浪也小了。禹又动用河工，加强堤坝的修整，没有修堤的地方，又补修了起来。这年水期没闹水患，百姓得到了好的收成。百姓们搭台唱戏，歌颂了帝舜的美德，歌颂了禹的功劳。帝舜将禹请进京城，他禅让位于禹，禹为大禹王。重华卸任后，得空南巡，不幸病逝于江南九疑山（今南宁远县内）。老百姓将他安葬在九疑山上，享年八十九岁。
禹坐了王位后，继续治理水患，这才要大禹治水。预知详情如何？且看下回分解。
