一路行来，让得曲逸奇怪的是，从未有人提到过“修行者”，“仙人”也仅是书中记载的上古传说，不过这的灵气太过稀薄，修行太难。
自己也仅仅听到一位可能是修行者的存在，就是那个借来东风的，好像叫诸葛孔明，名气倒是挺大，但听人对他的谈论又不像是修行者，到底是怎么回事呢，曲逸百思不得其解。
这一天，曲逸来到一城池，再次祭出时空盘，去感应那来自虚空的呼唤，就在这时，身下战马嘶鸣狂奔，天上云彩迅速聚拢，风向陡变，狂风大起。
曲逸还是首次见到如此异象，一个恐怖的想法涌上心头，“我滴乖乖，难道这一切都是催动时空盘引起的？”
他自己都被这想法吓了一跳，赶忙撤去灵力，持续了一会儿后，异象便消失，为了应证心中所想，曲逸再次试验了几次。
最终，方向是确定了，但曲逸心中满是苦涩，一想到那赤壁之战因东风而死的几十万将士，曲逸就是“满口黄莲”。
“我不是故意的啊，我不知道催动时空盘竟然会引发如此惊天异象啊……”曲逸茫然了。
“唉，一桩大因果啊！”最终，唯有留下一声叹息…
事情既然与自己有关，曲逸便不会放贱的去喊冤叫屈什么的，以安慰自己。
但也不会特意去为难自己，做什么自罚赎罪之类的蠢事，最终让得心中不舒服，自找不痛快！
既已发生，又是无心之举，懊恼已是无用，呼天抢地、捶胸顿足什么的，只是惺惺作态罢了，生生大丈夫，何能如此做作，行如此小儿女姿态？
若真心有内疚，存有敬意，便尽量相助其亲人吧，也算是了结此桩因果了！
……
这一晚，圆月高悬，曲逸循着指引来到目的地，古都长安，因为常年战乱，此地也早已没有了身为古都的繁华。
在圆月的注视下，曲逸轻易避开守卫，御剑来到了宫殿群中心的高空，祭出时空盘仔细感应，突然他眼睛一亮，看向下方的地面，然后放出神识深入地下仔细探查，倾尽全力也没发现什么宝物。
但有了第一次取宝的经历，曲逸没有丝毫急躁，慢慢降至地面，随手在周围布下隐匿阵法和隔音阵法。
然后在储物戒指中一阵翻找，慢悠悠地从里面取出一件“铲子”状的下品灵器法宝，他都不记得这是从哪个倒霉家伙手中夺来的了。
当时只是觉得这“小铲子”小巧可爱，同时还可以代替“板砖”，敲人后脑，用来阴人似乎也挺不错滴，所以就被留下来。
不过想了想曲逸又觉得不妥，如果宝物藏得太深，难道要一直掘下去，突然一拍脑门，“我去，怎么那么笨呢，‘遁地术’啊，自己先遁入地底去看看情况再说。”
人啊，有时候就是糊涂，明明有更好、更便利的途径，就是‘没想到’，也因为没想到最终舍近求远，走了弯路。
“哎呀，这么简单，怎么我就没想到呢？”只是为时已晚，在商业等各领域，不乏这样的例子，但‘想到’也正是别人的成功之处。
曲逸身形一转，便遁入地下，在时空盘的牵引下向深处而去，一路上神识全开，一会儿后，曲逸遁下了数千米，来到了一条地下河上。
呼唤正是从前方而来，曲逸抬头看去，在其前方虚空中有着一枚古币漂浮，给曲逸的感觉极为诡异，似极为遥远，又似触手可及。
但在曲逸的神识中却探查不到其存在，曲逸伸出手臂，想将其取到手中，但手竟然从中一穿而过，似乎只是虚影，水中月、镜中花，根本不存在一般。
曲逸皱起了眉头，只能看到，却无法摸到，也无法用神识探查到，该如何取呢？
就在曲逸苦思之时，左手中时空盘忽然主动吸取灵力，然后向着那古币射出一道光束，虚空荡起一阵涟漪，曲逸感觉中那古币似是穿过层层空间而来，最终悬浮在时空盘的上方滴溜溜转个不停。
不知是不是错觉，曲逸发现，受时空盘牵引而来，此古币似是十分欢喜，似是等待了数千年的孩子，终于回到了母亲的怀中。
曲逸在一旁看得惊奇不已，一会儿后，那古币才停下来，静静悬浮于时空盘上方，而时空盘也再次变得古朴无华。
至此，曲逸终于知道这类似古币的宝贝实际上并不在这里，于是“猜测”其实际是在极为遥远之外，只是来到此地后时空盘便能与其相互感应，并能让持有时空盘的有缘人寻到踪迹，且可通过时空盘将其召唤而来，所以自己才会被时空盘从曲庭传送到这里。
想清楚这一切后，曲逸长长呼出一口气，然后盘坐于地下河之上，取出灵石恢复灵力。
尽管还有许多疑惑，也不知这“古币”有何用途，但这些等以后回曲庭再说了，现在不知道是否还有其他古币可取，也许没有了，下一次直接就会被传送回去，所以还是尽快恢复灵力。
…
曲逸站起身来，再次祭出时空盘，这次又有一股呼唤出现，有了上次的经验，曲逸这次在地图上大概确定了个范围，并收起时空盘，遁出地面，出了长安，骑着战马向着东北而去。
半个月后，曲逸来到了冀州，通过时空盘感应到了召唤的节点竟然是“铜雀台”所建之地，此时临近夜晚，于是便回了客栈，准备晚上再前往探查。
而曲逸也了解到，“铜雀台”高十丈，屋百余间，是当年曹操击败袁绍后营建邺都时所建，同时还建造了“金凤台”、“冰井台”，三台以邺北城城墙为基础而建，“金凤台”在前，“铜雀台”居中，“冰井台”在后，是为“邺三台”。
传闻曹操当年消灭袁氏兄弟后，夜宿邺城，半夜见到金光由地而起，隔日掘之得铜雀一只，荀攸言昔舜母梦见玉雀入怀而生舜，今得铜雀，为吉祥之兆，曹操大喜，便建“铜雀台”于漳水之上，以彰显其平定四海之功。
而铜雀台最近终建成，今天曹操正好在铜雀台大宴宾客，召集文武于铜雀台大比，其次子曹植，才思敏捷，写下了《登台赋》，传为美谈，一时间此赋已在城中广为流传，更是以极快地速度传扬四海。
《铜雀台赋》
曹植
从明后以嬉游兮，登层台以娱情。
（跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。）
见太府之广开兮，观圣德之所营。
（仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩。）
建高门之嵯峨兮，浮双阕乎太清。
（这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。）
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
（美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。）
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
（可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。）
立双台于左右兮，有玉龙与金凤。
（在这里左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。）
连二桥于东西兮，若长空之虾蝾。
（而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。）
俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。
（在这里低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。）
欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。
（于高台上喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。）
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
（如此得意之下仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。）
云天垣其既立兮，家愿得乎获逞。
（直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！）
扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。
（对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。）
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？
（这样还要说只有齐桓公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？）
休矣！差矣！惠泽远扬。
（就像家父管理的这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！）
翼佐我皇家兮，宁彼四方。
（这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！）
同天地之规量兮，齐日月之辉光。
（家父顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！）
永尊贵而无极兮，等年寿于东皇。
（这般人物应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿。）
御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章。
（他会拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。）
思化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
（其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。）
愿斯台之永固兮，乐终古而未央!
（希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。）
（注：
1.曹植:192-232年，字子建，建安文学代表人物，生前曾为陈王，去世后谥shi号“思”，又称陈思王。在两晋南北朝时期，被推崇为“文章典范”之地位，代表作：《洛神赋》、《白马篇》、《七哀诗》、《飞龙篇》。
2.后人将曹植与曹操、曹丕合称“三曹”。
3.南宋文学家“谢灵运”有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。
4.三国尽显乱世之枭雄本色，然操虽有慧子，却无忠能相助；备虽生阿斗，天降忠臣相辅；江东多才俊，但偏居一隅，三国终归司马氏。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”
司马懿（179-251），去逝时73岁，熬死了同代所有对手，更是经历了曹操、曹丕、曹叡，曹芳，可见“活得久才是王道”。
239年，曹叡病逝，七岁的曹芳继位，曹爽和司马懿辅政，249年，司马懿趁曹爽陪曹芳离洛阳至高平陵扫坟，起兵政变，控制京都，曹爽被司马懿一举击垮，司马家族权倾朝野，史称高平陵之变。
“前人田土后人收，后人收得休欢喜，还有收人在后头。”
5.三国末期曹魏的大将军、太尉、太傅司马懿与二子司马师、司马昭都是权倾一时的权臣。司马炎265年，建国号为“晋”，定都于洛阳，西晋代魏后，期间发生西陵之战，280年灭孙吴，结束了三国鼎立的分裂局面，重新统一。
但灭吴后，西晋举国沉浸在奢侈腐败的气象之中，晋武帝司马炎出身世族，有26子，其家族经过长期发展，早就形成庞大的权贵集团，因此自西晋建立，政风十分黑暗，贪赃枉法，贿赂风行。
“八王之乱”（291-306）后西晋元气大伤，形成“五胡乱华”的局面，西晋为魏晋南北朝长期分裂时期中短暂的统一，所谓“昙花一现”，西晋（266-316），仅仅50年。317年，建都洛阳的西晋覆亡后，司马睿南迁，于曾经孙吴的京师建康（南京）建立东晋，与北方的五胡十六国并存。）
