陈雪说，她知道爸爸一直在做着一件好事。怎么判断出来的呢？因为他一直帮助那儿的人，他自己愿意出力，别人也没给他薪水，他只是把这当做一个奋斗目标。为了传承少数民族一些快要消失的文化，他把这些文化展示给大家，让全世界都知道。
陈雪从小到大都是住校，从小就很自立，她从来没有因此埋怨过爸爸，因为她知道爸爸要干大事，所以应该让他留些时间去干大事。
当然，女儿对陈哲还是有要求的——不抽烟或者少抽烟，因为抽烟不好。还有一点就是，她要求爸爸为了“土风计划”，为了她，千万不能早死。
父女情深，爸爸不在身边的时候，陈雪很惦记他。陈哲过生日的时候，收到的唯一祝福是女儿的短信，写着“爸爸生日快乐，一切平安”。
陈哲也给女儿过生日，但是方式和别人不一样，不是买蛋糕，而是带着女儿出去逛一圈。这种不一样的感觉，反而让陈雪觉得很好。当然，这样的时候比较少，陈雪过生日时，更多的时候，爸爸是不在身边的，她只能和同学一起过。
每次回到北京，陈哲都有一条必经的路线，从自己住的小屋走到母亲的住所，没有一次例外。陈哲从小和母亲相依为命，母亲一直是他的牵挂。每次和母亲见面，陈哲都有一大堆的事要做，陪母亲聊聊天，帮母亲理理东西，陪母亲吃饭。每次离开，他都觉得心里很难受。
陈哲几乎把自己全部的精力都放在了自己所从事的事业上，他体验到了快乐。但他也承认，在这样的过程中，他的家庭、亲人，他的女儿，或者曾经跟他一起生活过的人，都作出了很大的牺牲。这让他有种不踏实的感觉。
但他知道，自己必须作出选择。他把自己比做一匹烈马，一匹不管怎么拴还是很刚烈的马，拴住他倒不如放他走。他知道二者之间的矛盾，但从来没作过判断，看哪个选择是正确的。他只是由着性子去生活，因此遗憾、内疚、茫然，这种感觉始终有，他觉得自己还不完美。等到哪一天，他的人生境界变得如此完美，两者都能兼顾，当然最好了，但这需要时间，而他现在所从事的事业是不会给他留出这个时间的。
所以，他形容说，自己的个人庭院显得有些荒芜，但他不希望把这种荒芜展示给别人看，来换取别人的同情或者希望别人来帮助自己，他不需要。他觉得这种荒芜纯粹是主观导致的，是他自己把这么多年的心血全扔在事业里，没有去建设自己的家园，这在正常人眼里应该是场错误，是不可理喻的，因此他自己有着不可推卸的责任。
他希望将来能够找到一个平衡点。
在陈哲的朋友眼中，他是一个生活很简单的人，不讲究吃不讲究穿，表面看来很冷酷，事实上却是一个内心世界很丰富的人。他的平民视角或者说底层观点特别强烈，因此他才能创作出被大众称道的作品。
至于个人生活水平，他的追求不高，底线是不要妨碍做事情就行了。他说，通常人们认为金钱买不了时间，但他认为是能买时间的，一个时间点上你必须作出选择，没有车的话，是打车还是坐公交车。打车和自己开车是一样快的，就看你能不能用自己的一部分金钱去抢回时间。但在个人享受上，他觉得打车和坐公交车没什么区别。
他把财富看得特别透。他劝过很多朋友，财不会自己来的，要通过自己的能力得到财富，但是如果在找财富的过程中，财富找到了人也完了，不值得。很多人赚不了自己期望的那么多钱，就心灰意冷，甚至心死了，这样的生活一点也不快乐。在陈哲的观念中，幸福指数不是绝对的金钱值，虽然我们的生活需要一定的经济基础，但是金钱多少、经济水平多高、财富积累多少，这些都不是真正意义上的幸福。
陈哲比较敬佩李嘉诚，他觉得那样的商人头脑冷静、眼光长远，是中国商人的代表，而且他的历程是扎扎实实过来的。陈哲认为，商界应该重新提倡中国传统道德观念的认知问题，传授中国传统的做人道理，那些历练了中国2000年辉煌的人文成就，必然会历练21世纪的新一代的企业家。
“我是一个平民”
陈哲到底是个怎样的人呢？
一起加入“土风计划”的陈哲的同事或者说学生，认为他是一个心很细、很容易动容的人，只不过外表看起来显得比较强硬。
在兰坪的一天，天色晚了，陈哲和伙伴在一个学校外面遇到一个小孩子在哭。他走过去问怎么了。小孩子哗哗地流着眼泪，说老师不让他上学了。陈哲说，这怎么行，随即拉着小孩去找老师。他很认真地对老师说，咱们要教育他，不能这么惩罚他，说了一大堆话。小孩子站在他旁边，一边哭一边对陈哲说，谢谢叔叔。陈哲摸摸他的头，笑了。
普米族的文化小组有一个成员家里比较苦，父母都有病，她是家里的老大，下面有两个妹妹，因此她承担着很多责任。陈哲第一次去她家时，看到只有床，还有一个柜子用来供奉。陈哲立即不说话了，板着一张脸，干坐在那儿，旁人能看出他哽咽着。
那家人养了11只鸡，本来要留着卖的。那天他们家杀了一只炖汤给陈哲他们补补。陈哲看到那碗鸡汤时，还是一言不发，心里很难受，不吃的话对不起人家，吃的话根本咽不下去。
他说过，别人介绍他时都是用《同一首歌》做名片，但他觉得自己呈现给别人的和自己的作品呈现的，完全是两回事。80年代末，他写了《血染的风采》，很多人把他想象成很有军人气质、很成熟的一个人，但见面之后发现他带有那么多的平民气质。
陈哲觉得，自己常常给人很大的反差感。如果一定要把他的那两首歌当成名片的话，大家对他的期望是一个模样的，但接触三分钟之后却发现他是另外一副模样，就会有一种不平衡、不舒服。他不希望这样，反倒希望没有先前的背景，没有所谓的“名片”。
他对自己的评价是：我是个很矛盾的人。无论是作为一个不安分的工人，还是作为流行乐坛代表人，抑或是现在作为活化传承原生态音乐的文化保护使者，或许是因为他这个人学习的东西很杂、涉猎很广，又喜欢去实践，而且他的动作很快，所以他常常是在矛盾之中寻求主见。
随着经验的增长，他慢慢意识到，这其实就是所谓的“道”的问题，天有天道，就是规律。不管你是谁，应该顺应规律去发现问题，并找到解决问题的途径。
还有一点就是，他觉得，自己总是能带给人冲击感。
陈哲所说的冲击感，是指他的特立独行的性格。他喜欢一针见血地指出问题，这和中国人喜欢的中庸平和、慢条斯理是不一样的。他也向往那样的境界，但他做不来。他希望自己像一个找着病根的医生，一下把问题说出来；或者像一个找着灵感的摄影师，那一瞬间他不会向别人作任何解释，而是自顾自地抢拍镜头；希望像一个画家，找到了满意的素材，就站在那个地方，不管自己的姿势，不管别人的看法，立马素描；或者像一个采风者和一个诗人，迅速地以任何符号性的语言记录下来。他要以最快的速度接近目标、解决问题，他需要尽情地表达，然后期望所有人跟他一起关注这个问题，提出自己的见解。
他的性格，和他从小的生活环境有关。小时候，在别人眼里，陈哲很腼腆，有些怯懦，不爱说话，喜欢独处。他记得自己从小不善表达，最害怕别人眼光的注视，有点像山村里的妹子。或许是和当时的社会环境有关，那个时代讲究家庭背景，陈哲属于非主流的，在那种背景下话语权比较少，也没有表现的机会。所以从幼儿园开始，到陈哲能记事到青少年时期，他似乎都在躲着这个社会，舞台都是别人的。
不过，他在那个过程中也能找到属于自己的快乐。虽然社会给他负担给他压力，但小孩子比较单纯。寂寞给了他空间，他可以去思考，可以去幻想。在这个地方你不给他东西，他就到别处找。这样的体会他觉得很重要，直到今天，他已经是个走过两个阶段的人了，50上下了，他还认为人多的地方不好走，大家都去玩他就不去了，他一定要找没人或者别人不到的地方去看看。他已经习惯了这种思维方式，他会从异于别人的角度去看问题，这种习惯不是有意的，而是已经成为一种定式。
和陈哲接触后，就会发现他在看别人或者对待别人的时候，虽然有的时候会着急，但他总是用一种很善良的眼神看人，或许是因为陈哲喜欢那种天然的、简单的快乐。他从小就不喜欢作假。
陈哲觉得自己也是个俗人，而且是个平民，所谓的跳跃性思维并不影响他和朋友之间的交流。他所理解的平实，是指通过很繁杂的努力得到一个简单的认知，而他恰巧发现这种简单的认知竟然是一个最简单的规律。只有经历了艰难的彷徨、反复的掂量、痛苦的抉择以后，才能体验到什么叫平实。他能够从自己身上所有正反面的经历来告诉世人，这些起起伏伏都是必要的过程。
其实，陈哲身上的这些特点，和他创作的作品是一致的。博爱、人文、平等、善良，以及平和、平实、平淡，这些是他生命的基础色。
坚守梦想
中国音乐家协会2008年10月底表彰了改革开放30年来30首最有影响力的歌曲，《黄土高坡》、《让世界充满爱》、《同一首歌》一并入选。这三首歌曲背后有一个共同点，它们都出自著名作词人陈哲之手，陈哲可谓“三喜临门”。陈哲的作品脍炙人口，流传广泛，感动了一个时代的民众。
在30首歌曲中，我们可以发现，20世纪八九十年代作品辐射力最强，这似乎验证了陈哲所提及的对当今乐坛的一个判断。经过数字化技术处理的流行音乐作品，已充斥全球网络“管道”之中，这种“自来水效应”带来的海量性、自主性、多重性、廉价性，已经导致人们音乐观念的变化。此外，现在的歌曲创作日益趋于快餐化，创作者似乎很少能够静下心来，“磨”出一首曲子。新世纪的10年、20年、30年，还会留下多少能真正“流行”的高含量、高纯度的“金曲”？
接受本书作者采访的那段时间，陈哲正在准备后几个月的演出行程。他要和他的“陈家班”——那群来自村寨里的小孩，以及村寨里的其他人手，排练一些表达他们生存方式的节目，拿到上海等地去作一次集体的展示。
上海的初演是在2008年5月2日音乐楼附近，面对的是媒体和专家。这次演出的目的，其实是作为上海世博会的前期行动，是为了介绍世界音乐，介绍世界大国之一中国的音乐。
在表演会上，平日非常能侃的陈哲，一直提醒自己不要多说话，因为相对于参加“土风计划”的少数民族演出者来说，他觉得自己只起着一个主持人串场的作用。
我们似乎可以这样来比喻陈哲，他是一个传教士，当然他传的不是宗教，而是一种留住民族民间文化遗产的精神，一种责任感。在音乐圈中，很多人认为陈哲“疯了”，但静下心来思考，我们真的需要陈哲这种人，需要普米族小村落这样的“乌托邦”存在。陈哲所做的，是一个理想主义者的自我救赎。他在试图挽救现代社会边缘化乃至消亡的民族文明的根与魂，就像他自己经常告诉人们的那样，他是在还债，是在替现代化、替城市人还债，在替我们还债。
“土风计划”是传承少数民族文化的一个尝试，可以算是一次比较成熟的尝试。不过，陈哲还没有完成自己的事业，这件事只是收到了一定的效益，效果比他想象的要大。但是，这项事业还需要整个社会的共同努力。30年，我们一直在赶路，因为前面总有梦想等着我们。今天，至少在物质上，许许多多的梦想都实现了。但是，在越来越多的情况下，我们已经分不清哪些是梦想，那些是欲望。
陈哲走上了他的道路，是改革开放30年中文化改革的一种探索与追求。
在这样一个动荡的，甚至有些急功近利的年代，他坚守着梦想，也许，是因为他对大自然的渴望比我们更强烈。他像一根孤独的标杆一样立在山谷中。看到他，我们忍不住要停下来想一想，我们在追求什么，我们在失去什么。
