在“唐宋八大家”中，苏洵和苏轼、苏辙父子就占了三大家。苏家之所以能获如此高的荣誉，跟有良好的家教和融洽的家庭关系是分不开的。苏家三代都很亲热，这必然对其家庭成员的成长起了良好的影响。
苏洵年龄很大才决定志求学，因妻子程氏贤淑，为其操持家计，他无后顾之忧，所以能专心致志游学四方，因而文才大进，终于有成。作为父母，苏洵和程氏对苏轼、苏辙兄弟教育有方，尤其重视道德教育。父母的仁慈思想对其兄弟也有影响，苏家有五亩园林，苏洵夫妇爱护鸟雀，不许童仆伤害，故百鸟前来筑巢林上。父母对儿子教育的重视和对鸟雀的仁爱，对苏轼、苏辙兄弟的忠诚仁厚性格的形成是很有关系的。
苏洵博学善文，融百家之说自成—家，他是蜀学派的创建者，苏轼兄弟为文学其父，是蜀学的中坚。
苏轼为文有其特色，正如他所说：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”苏辙幼时也受教于兄苏轼，因苏轼学先成，苏询命辙向兄学习。父子之间、兄弟之间的关系也是师徒关系，故彼此感情甚深。后来父子三人—举成名，都是父教子，兄教弟的结果。宋仁宗嘉鄚元年（公元１０５６年）三月，苏洵率领苏轼、苏辙兄弟赴京秋试，苏轼、苏辙兄弟同时中进士。当时北宋文章宗师欧阳修见苏辙文，不胜佩服地称赞说：“吾当避此人出一头地。”宋仁宗初读轼、辙制策，也高兴地说：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗为太子时特别喜欢读苏轼文章，有一次在宫中，读文章都忘记了吃饭，称天下奇才。苏洵虽不中，但文名在京大扬，欧阳修得读其所著书二十二篇，大为赞赏，公卿大夫因之争相传阅，一时学者竞效其为文。
苏轼、苏辙兄弟既有相同的政治理想和生活志趣，又有相同的仕途遭遇，因而在得意时互相勉励，失意时彼此关怀和劝慰。又因志趣相同、情深似海，当两人入仕后各自东西，常为离别而悲感交集。他俩阔别七年后，在徐州始再会，宿于逍遥堂，所以苏辙写的《水调歌头》说：“离别一何久，七度过中秋。”可是，在徐州相会四个月左右，又要离别，苏辙感到无限悲愁：“今夜清樽对客，明夜孤帆水驿，依旧照离愁。”辙为不能实现与兄阜退相聚之约而无限悲伤。苏轼也是“恨此生，长向离别中，凋华发。”，在几十年的宦海浮沉中，他经常是“忆弟泪如云不散，望乡心与雁南飞。”为解离别愁，兄弟俩只能以互相唱和为慰藉。苏轼曾对弟苏辙说：“吾从天下士，莫如与子欢，”可见兄弟手足情之深。
苏轼对妻子也同样情深。他的家庭生活，几经周折，几度悲哀。十九岁娶王弗为妻，王弗二十七岁在京师病逝。十年后他写的《江城子》一词仍深切怀念他这“敏而静”的贤内助：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”他在梦中见她：“相顾无言，唯有泪千行。”后他娶王弗堂妹王闰之为妻，她也是一位贤淑的女性，追随苏轼宦海浮沉，四处奔波，历尽苦难，二人相爱相伴二十五年后，闰之年于四十六岁时也病逝于京师，这对于苏轼又是一次莫大的打击。苏轼在其《祭亡妻同安郡君文》中，表示对她无限爱情的悲伤说：“巳矣奈何，泪尽目干。”后他纳一妾朝云，在他写有关朝云的诗词中，反映他对她无限热爱，而她随他贬惠州时也死了，苏轼悲痛不已，这时他已是六十岁的老人了。
苏轼有三子，即苏迈、苏迨、苏过，在苏轼教诲下，都善为文。苏轼下半生都处于贬谪之中，其幼子苏过始终追随，尤其在最后一次被贬时，妻子也已经去世，幸有苏过随侍，苏轼才不至于孤独。当他这个谪官被召回时，途经常州病逝，苏过葬父于汝州郏城小峨眉山后，便安家于颍昌。苏过因随侍父亲，得到经常教诲，故道德文章大进。他著有《斜川集》二十卷，其《思子台赋》、《飓风赋》早行于世。时称苏轼为“大坡”’；故称苏过为“小坡；其叔苏辙常赞苏过孝顺，以训宗族，说；“吾兄远居海上，惟成就此儿能文也”。
修身点拨
俗话说得好“家和万事兴”，家庭既是社会的构成单位，也是我们每一个人生活于世所不可或缺的。家庭问题、家庭关系处理的好坏，直接关系到了个人的工作、学习和生活，等等。
“父慈子孝”，是几千年来中国传统道德所大力提倡的，也是中国人所极力恪守的训德，是中国传统文化的重要组成部分。今天，现实生活中我们更是应该继承我们中华民族的这一优良传统，并将之发扬光大。
