李铭九在第七八天的时候由林翠芝扶着出来晒了太阳，在第十五天的时候已经能跟她一起散步……
这半个月，发生的事情可真不少。
这天，李铭九来找张大河，他已经能够勉强行走，只是走不太远，还需要休息。见李铭九进来，张大河跟李头儿一愣，赶紧扶过来。
“呵呵，我可没那么娇贵。”李铭九笑道。
“老弟，伤还没好，不要大意，你可是还年轻绝对不能留下什么日后不利的地方。”
“大哥放心，我还是很注意的。”李铭九笑道，“对了，我有些事情要说下，想了几天，觉着还是说下。”
“嗯。”
“把他们叫来吧。”李头儿说道。
“暂时还不用，咱们商议定了，再找来他们。”李铭九说道，这时，张大河去吧许子木叫来，让他安排人警戒了周围。许子木一看到李铭九赶紧扑过来，然而跟李铭九聊了没几句就被张大河“赶了”出去警戒。
“这小子……说吧老弟，就咱们了。”
“嗯。”李铭九点点头，然后试着说，“我准备搬个家。”
“搬家？”李头儿愣道。
“是咱们大岭山搬吧？”
“嗯。”
“有选好的地方么？”虽然不太想搬，但李铭九既然说了，肯定是有些想法了，得让他说了，然后再看是否可行。
“长白山！”李铭九开口就是一句惊人的话。
“那不是在吉林吗？”
“不错，不再奉天。”
“长白山，长白山……”张大河敲打着桌面，心里一直在琢磨这个地方，听说过。
“哦，是了，白头山。”
“军师，你熟悉？”李头儿问道。
“听家师说过。”张大河说道，在李头儿询问的眼神以及李铭九示意之下，张大河开始介绍：“白山，位于吉林省延边州安图县和白山市抚松县境内，是我大清跟朝鲜的界山，乃是关东第一山。因其主峰多白色浮石与积雪而得名，素有“千年积雪为年松，直上人间第一峰”的美誉。我大清境内的白云峰海拔高度两千六百九十一米，乃是我东北第一高峰，而长白山最高峰是位于朝鲜境内的将军峰。长白山是我东北境内海拔最高、喷口最大的火山体。长白山还有一个美好的寓意‘长相守、到白头’。”
“嗯。”李铭九点点头，“大哥果然博闻强记。”
“呵呵……”张大河笑了笑，又道：“这‘长白山’之名源自满语“GorominSanggiyanAlin”意译，‘白头山’之名也源自女真人--据朝鲜《李朝肃宗实录》载：‘长白山，胡人或称白头山，以长白故也。’今将“白头山”惯指其主峰，而将“白头山”指代为整个长白山脉。广义的长白山是指长白山脉，咱们辽宁、吉林、黑龙江三省东部山地的总称。北起三江平原南侧，南延至辽东半岛与千山相接，包括完达山、老爷岭、张广才岭、吉林哈达岭等平行的断块山地山地海拔多在八百米到一千五百米米，以中段长白山最高，向南、北逐渐降低。狭义的长白山指吉林东部与朝鲜交界的山地，为东北山地最高部分。最高峰为朝鲜境内将军峰。中国境内的白云峰海拔高度两千六百九十一米，由粗面岩组成，夏季白岩裸露，冬季白雪皑皑，终年常白，系多次火山喷发而成。为松花江、图们江、鸭绿江的发源地。森林茂密，五百米到一千二百米之间以红松、鱼鳞松、沙松、鹅耳枥、枫等为主；一千二百米到一千八百米以云杉、冷杉林为主；一千八百米以上有岳桦矮林，是中国重要林区。林间有梅花鹿、貂、东北虎等珍贵动物，以及人参等药材。人参、貂皮、鹿茸为东北“三宝”，长期享誉世界，当年乾隆爷那会儿，外邦使节都是拿着这三宝当宝贝带走的，也是献给他们的帝王。”
“这三宝咱们这边儿也有啊。我可是见过，这个框不了人的。”
“不一样的哦。”张大河摇了摇手指，“咱们这边儿不少都是那里过来的。”
“不是说长白山是火山吗？怎么会呢？从来没见它喷发过。”
“长白山火山目前处于休眠期。在海拔两千多米的山上，有多处温泉不断从地下溢出，这说明，地下仍孕育着巨大的能量。据近代地震观测，长白山区地壳相对稳定。长白山目前尚无火山喷发的征兆。《山海经》记载长白山不咸山。《后汉书·东夷列传》载“昭帝始元五年，玄菟徙居勾丽，自单单大岭以东，沃沮貊悉属乐浪。”单单大岭即长白山。这里的“单单”二字，与满语中的珊延相近。珊延，即白色的意思；珊延大岭，即白色的大山。
《魏书？勿吉传》载“勿吉国南有徒太山……有虎豹熊狼不害人，人不得山上溲污，行径山者，皆以物盛去”；《北史·列传·勿吉》篇中又有记载与此相似。这是满族先世把长白山披上神秘面纱进行崇拜的最早文字记录。这段话里是讲，靺鞨国南境有座大山，指的就是长白山。在南北朝的其他书籍里（例如《魏书》《齐书》等），也常有“纵太山”、“纵白山”之称出现。后来，又可在《唐书·东夷列传》看到有关的记载：“靺鞨居肃慎地，栗末部最南抵太白山，亦曰徙太山，与高丽接。”可见，当时对长白山的称呼极不统一，有的叫纵太山，有的叫徙太山、纵白山、太皇山不等。”
“粟末靺鞨建立的渤海国早期疆域大部分在长白山地区，其“旧国”即今吉林敦化。满族说部《红罗女》流传千载，是渤海文化遗存，傅英仁传讲本中称长白山“座落在渤海国中部，她是一座圣山。在太白顶上，有一位出世真人，是满族崇拜的祖先神--白山圣母”。
契丹族和女真定鼎中原，建立起辽和金王朝后，对于东北的第一座高山，出现了统一的称呼--长白山。《契丹国志》中记载曰：“长白山在冷山东南千余里……禽兽皆白。”后来在《金史.本纪三十五》中记载曰：“女真地有长白山。”
女真承靺鞨建立金朝，把长白山视为发祥地，对其祭祀以求保佑国运昌隆，帝祚永延，尊其为“东岳长白山”。金世宗完颜雍于大定十二年册封长白山为兴国灵应王，命翰林院修撰党怀英修撰《封长白山为灵应王册文》：“自两仪剖析，山岳神秀各钟于其分野。国将兴者，天实作之。对越神休，必以祀事。故肇基王迹，有若歧阳，望秩山川，于稽虞典。厥惟长白，载我金德，仰止其高，实惟我旧邦之镇……列圣蕃衍炽昌，迄于太祖，神武征应，无敌于天下，爰作神主”，概述金兴以来迄于阿骨打之武功，认定长白山为“兴王之地”，“礼合尊崇，议封爵，建庙宇”。文中把长白山称之为神山秀岳，用“载我金德”“仰止其高”等最高的赞语来形容它，可见对这座塞外名山的崇仰恭敬。因此皇帝又于大定十五年在长白山北建立灵应王神庙，命大臣持节备礼并带着这份《册文》前去祭奠。
金章宗明昌四年又封长白山为“开天弘圣帝”。山神由王及帝，成为诸岳中最高品秩，自此每岁降香，命有司春秋二仲择日致祭，并有祭文。”
“在我大清，满洲人对长白山的崇仰更是登封造极，并进一步把族源与长白山联系。崇德元年修纂的《太祖武皇帝实录》最早记载了“长白山之东北布库哩山下”佛库伦吞神鸟所遗朱果而生布库里雍顺的神话，以此向人们昭示皇权天授的神圣性。而且树立柳条边将长白山区立为皇家圣地加以封禁地，除皇家外严禁任何人进山伐木、狩猎或采参，以免惊动神灵损坏龙脉。
康熙十六年，大臣觉罗武默讷等奉命拜谒长白山，逆松花江而上溯源满洲故地三音讷殷（满语“sainneyen”音译，即今日吉林省抚松县境内漫江，为松花江上源，为明末建州女真长白山三部之讷殷部），艰险登临天池，回京奏请封长白山之神获准。翌年康熙帝“诏封长白山神，秩祀五岳”，后又撰文称“泰山之龙，发脉长白”，把长白山的地位推向新的高度，长白山崇拜的表现形式随满洲民族一起跃升历史舞台中央，进入中国历代皇帝的封禅礼制序列并居首位。康熙二十二年，清圣祖东巡吉林，率太子、诸王和群臣“诣松花江岸，东南向，望秩长白山，行三跪九叩头礼，以系祖宗龙兴之地”。
清代的几位有作为的皇帝康熙、乾隆、嘉庆都亲自来东北祭礼其祖先的发祥地--长白山。清代康熙皇帝“敕封长白山之神礼典如五岳”，“应高于五岳，与五岳同祭”，东巡到吉林松花江畔遥拜长白山。雍正十一年，遵旨在吉林市西南温德亨山(小白山)建望祭殿，殿内神案立满汉双文“长白山之神”位，山麓建祭器楼，山下建鹿囿以供牺牲，朔望由吉林将军、副都统轮流拈香致祭。乾隆十九年清高宗亲临小白山，在望祭殿中祭祀长白山，并下令封禁长白山，保护发祥之圣山。”
