怎样才能使对方内部相互怀疑猜测，最重要、最省力、最简捷也往往是最有效的办法就是散布谣言。中国历史上的大多数反间计就是利用散布谣言来获得成功的。下面仅举一例。
斛律光，字明月，是北齐的勇将，曾多次率军打败北周军队。公元564年（北齐河清三年），北周派大将达奚成兴攻打平阳，斛律光率步骑兵三万抵御，使周兵败走，斛律光因此名声大振。这年冬天，北周又派大司马尉迟迥、齐国公宇文宪、庸国公可叱雄等率兵十余万攻打洛阳。斛律光率五万大军抵御，在邙山大战，斛律光亲手射杀了可叱雄，大破北周军，俘虏斩杀敌军数以千计。北周将领韦孝宽见斛律光英勇无敌，不可力取，便千方百计地想法除掉他。就在此时，北齐内部矛盾纷起，给他以可乘之机。
北齐后主有个宠臣，叫祖孝征，双目失明，与后主的干娘陆令萱关系极好，因此深得后主宠信。但斛律光对祖孝征不满，他对部将说：“我在边境指挥千军万马，国家大事常让我参与。自从那个盲人掌握机密以来，我就什么都不知道了，我真为齐国的大事担心啊！”
后来，斛律光入朝，在朝堂垂帘而坐。祖孝征当时并不知道，骑马从他面前经过。斛律光大怒说：“这个人竟敢对我如此无理！”祖孝征知道斛律光发怒，也很害怕，便贿赂斛律光的奴仆，问他说：“斛将军很恨我吧？”奴仆说：“自从您掌国家机要以来，我们将军常在夜间抱膝长叹说：‘盲人人国必破矣’！”
不但祖孝征恨斛律光，齐后主的干娘陆令萱也恨上了斛律光。陆令萱恨斛光主要因为两件事，一件是她曾为自己的儿子求娶斛律光的女儿，被斛律光拒绝；二是因为北齐后主曾欲将晋阳的田地赐给陆令萱的儿子，斛律光劝阻了，使他没有得到。为此，陆令萱也在寻找机会加害斛律光。
周将韦孝宽了解了这些情况后，便派间谍潜入北齐都城，四处散布两首歌谣，“百升飞上天，明月照长安”、“高山不推自崩，槲树不扶自竖”。古代一百升为一斛，明月又是斛律光的字，前一首歌谣隐含了斛律光将位高于天，有威胁皇帝的意思。北齐皇帝姓高，很明显，第二首歌谣是说皇帝要被斛律光取代。
当时的人们与今天的观念很不一样，他们相信和忌讳童谣、谶语之类的东西，这两首歌谣引起了皇帝对斛律光的极大怀疑。
韦孝宽的做法是十分有效的。祖孝征一直想加害他，当听到这两首歌谣后，他又加上一首，说：“盲眼老公背上下大斧，饶舌老母不得语。”盲眼老公指祖孝征自己，饶舌老母指陆令萱。祖孝征把这些歌谣教给小孩子们，让他们在大街小巷到处传唱。
陆令萱听到这些歌谣后，便拉着祖孝征一起将歌谣奏给北齐后主，并说：“斛律家族几代都为大将，握有军权。斛律明月威震关西，他弟弟斛律丰乐威震突厥，他家女为皇后，男娶公主，势力实在太大了。谣言中暗含之意，陛下不得不防！”
齐后主听了他的这一番话，觉得十分有道理，认为他们的分析是合乎时事的，宁愿信其有，不愿信其无，便与祖孝征、陆令萱等人合谋，将斛律光骗至宫中，将其杀害。
看来，施行反间计要注意这样一个因素，就是要利用对方内部的矛盾。纵观中国历史上成功的反间计，很多都是离不开这一点的。如果对方十分团结，相互之间没有什么利害关系，不可能形成什么威胁，那么，谣言就不容易中伤对手。
此例比较特殊的地方就在于利用了歌谣谶语的形式，这在特定的历史时期是很有效的。也就是说，散布谣言的形式对于反间计来说往往是很重要的。
岳飞像
岳飞不仅是人所共知的民族英雄，还是一位十分出色的军事家。据说，他曾经留下了一部兵书，叫做《武穆遗书》，其中论述用兵作战很有可取之处。在他波澜壮阔的抗金斗争中，也曾用过反间计。
岳飞作战英勇，常常身先士卒。公元1126年（靖康元年），金军大举南下，意欲消灭北宋。岳飞随前军前往，在李固渡一带，岳飞率领三百名骑兵打退了金兵的进攻，杀死了一员敌将。在增援开封的途中，在滑州黄河冰面上，岳飞率领一百名骑兵，突然与大队金兵遭遇，岳飞对部下说：“金兵虽多，但并不知道我们的虚实，我们应乘其立足未稳，可向金兵发起进攻。”岳飞一马当先，挥刀将一金将挑于马下，乘势击溃了金兵。后来，岳飞又转战到曹州。由于岳飞作战英勇、武艺超群，很快便由从九品的承倍郎升为从七品的武翼郎。
岳飞很受当时的抗金名将宗泽的赏识，但宗泽也对他不顾生死的冲锋陷阵表示担忧。一次，宗泽对岳飞说：“你智勇双全、才艺兼备，就是古之良将也很少能够与你相比，但你作战身先士卒，这样做是自己不爱惜自己，很不妥当。”然后，他送给岳飞御敌的阵图，希望他能依图作战。岳飞当时就说：“先列阵而后同敌人开战，这是兵法常理，但如何运用兵阵，则全在主将的智谋。”宗泽听了他的话，十分赞赏，更觉得他不是个一般的人才。
岳飞聪颖好学，深通用兵之道，他曾说：“勇不足恃，用兵之道在于谋略。”他注重用兵的谋略，在作战中常常能出奇制胜，以少胜多，即使猝然临敌，也能处变不惊，往往可以化险为夷。
公元1130年（建炎四年），金兀术率大军南下，攻建康（今江苏南京），克临安（今浙江杭州市），宋高宗十分惊慌，逃往海上。在韩世忠的奋力抗击下，兀术向北败走，退向建康，岳飞乘机率军于建康城南的牛头山（今江苏江宁县西南）设伏，到深夜，岳飞派一百人身穿黑衣混入金军大营，四处喊杀，搅得营中大乱，使金兵自相残杀，兀术只好退守龙湾。岳飞率骑兵三百、步兵两千赶到新亭（今江苏南京市南），大败金兵，兀术逃往淮西，岳飞乘机收复了建康。这就是历史上有名的牛头山大捷。
宗泽死后，他归杜充统辖。宋高宗逃到临安后，杜充也就要放弃开封，向南撤退。岳飞坚决反对说：“中原土地，一寸也不能放弃。如果我们一走，此地就再也不是我们的了，他日想收回，没有数十万人马是办不到的。”公元1133年（绍兴三年），伪齐政权派李成依仗金人的势力入侵，攻破了襄阳，岳飞提出了自己的战略意图：“襄阳等六郡是恢复中原的根本，现在应先取六郡，再消灭杨么。”后来宋高宗采取了岳飞的战略，收复了襄阳。
这时候，皇帝对岳飞还是信任的，他曾对岳飞说：“大军进退时机，朕不遥控。”“中兴之事，就全托付给你了。”而实际上，他很害怕将领的威望太高，兵权太大，不好控制。尤其是他害怕打败了金人，再把徽、钦二帝迎了回来，他可就做不成皇帝了。所以，在秦桧的干扰破坏下，岳飞并未能兴师北伐。
岳飞一直在寻找机会来消灭刘豫的伪齐政权。当岳飞得知刘豫与粘罕交往甚密，而兀术厌恶刘豫时，他便设计了一个除掉刘豫的离间计。
公元1137年（绍兴七年），岳家军抓住了兀术派来的一个间谍，岳飞便乘机实施了反间计。他灵机一动，先假装认错人，不动声色地责备那个间谍说：“你不是我派去的张斌吗？我以前派你去刘豫那儿。约他把四太子兀术引来杀掉。你一去便不回来。我正怀疑你有什么变化呢？我已经派人去问过了，刘豫已经答应我，今年冬天要以会合寇江为名，把兀术骗到清河杀掉。你拿了刘豫的书信却不来找我。是不是想背叛我？那金兀术到底给了你什么好处？从实招来。”那间谍本来觉得自己已是死定了，没有想到竟然会出现这种局面，真是喜出望外。他当然就顺势答应着承认下来，连连表示自己的忠心，并随机应变，编造理由，说自己没有找到机会出来报信。岳飞假装相信了他的话，要他将功折罪，便作了个蜡丸书，写明要同刘豫一道杀掉兀术。岳飞对个那间谍说：“我今天饶了你，你回去找到刘豫，问清楚举兵时间。如果再有延误，一定加倍处罚。”
间谍从岳飞军中出来，直奔金营，他回去后，便将蜡丸书交给了兀术，当时，岳飞的军队占有优势，兀术认为刘豫已经动摇，有可能背叛他，他本来对刘豫就怀有戒心。看了这封密信以后，大惊失色，马上向金熙宗报告，金熙宗立即下令废掉刘豫。
其实，岳飞的反间计只是局部的，暂时的；而金人的“反间计”却是长久的，因为他们在南宋朝廷内埋下了一颗定时炸弹，这就是秦桧。金人不杀徽、钦二帝，也是大有深意的，他们是为了要抉南宋朝廷的皇帝，一旦他们敢决心抗金，他们就送还徽、钦二帝，使南宋朝廷无法处置，这也是十分厉害的杀手锏。秦桧的奸计所以能够得逞，也是与此有密切关系的。
反间计是常用常新的，为什么呢？就是因为世事复杂，而人性又多疑。只要运用得合适，这是一条几乎没有成本而收效却奇大的计策。
不卑不亢的富弼
孔子认为，出使他国，能够不辱使命，就可以算作是一个仁者了。可见孔子对外交使节的重视，也可从中看见出使之难。而出使之道，就在于不卑不亢，亢则招祸，卑则辱国。北宋年间的富弼出使契丹，可以看作是不卑不亢的典范。
富弼像
宋仁宗庆历年间，西夏不断侵扰北宋的北部边疆地区，双方战争频繁，契丹往往在战事上处于有利的地位，于是，契丹乘机派使者前来要求割让瓦桥关以南土地。
富弼奉命出使契丹，对契丹的君主说：“我们两国相交好，至今已有四十年了，如今忽然请求割地，这是为什么呢？”契丹君主说：“你们南朝（契丹人对北宋的称谓）违背盟约，堵塞了雁门关，增加水塘，修筑城墙，整编民兵，你们想干什么呢？我的大臣请求举兵南征，我说，不如派使者请求割地，如果达不到目的，我们再发兵也不迟。”
富弼从容不迫地说：“你们北朝（北宋人对当时契丹人的称谓）难道就忘了章圣皇帝对你们的大恩大德了吗？当年，澶州之战，如果皇上听从众位将军的话，你们的兵马是不会有一个逃脱的。况且，你们与中国之间通好，仅有双方的君主享受其利益，大臣和将军们则一无所获；如果用兵打仗，就会使利益归于臣下，君主只有承担战争的祸害。所以那些劝你用兵的人，实际上是为他们自己打算的。当今中国封疆万里，雄兵百万，你们用兵，能保证一定得胜吗？假如侥幸取胜，所损失的军士和马匹，是由群臣来补充呢？还是由君主来承担呢？如果两国不断交往，岁币全部归君主所有，群臣又能得到什么呢？”契丹主恍然大悟，连连点头。
富弼又说：“我们填塞雁门关，是为了防备西夏的的元昊；增加池塘里的水，并非始于现在，而是始于何承矩，事情发生在两国通好之前，跟两国的关系无关；修正城墙，是因为城墙破旧，登记民兵，是为了补缺，并不是违背盟约。”契丹主说：“虽然如此，但关南之地，是我们的祖宗留传下来的，应当还给我们。”富弼说：“后晋割让卢龙贿赂契丹，周世宗收复了关南之地，都是前朝异代的事了。如果我们各自都要重算旧帐，收回自己的土地，难道会有利于契丹吗？”
富弼退出后，契丹的大臣刘六符对富弼说：“如果我们的君主不愿意接受钱帛，坚持要你们割让十个县，又怎么样呢？”富弼说：“我国的皇帝是为祖先守卫国土的，怎敢把土地轻易地割让给别人？你们所需要的，不过是赋税罢了。我国皇帝不忍心使两国的百姓死于战争，虽然不会给你们土地，却可以增加钱帛来代替。如果契丹一定坚持割让关南的土地，这就是存心要毁坏盟约，只是以此为借口罢了。”
第二天，契丹君主请富弼一同去打猎，他趁机把富弼的马拉到自己跟前，对富弼说：“我如果得到关南之地，两国就可以永远和平。”富弼回答说：“既然契丹以得到领土为荣耀，我们大宋也就必然会以失去领土为耻辱。兄弟之国，怎么能一荣一辱呢？”
等打完了猎回来，六符对富弼说：“我国的君主听了您关于荣辱的论断，十分感慨，现在只有联姻一事可以商议了。”富弼说：“联姻一事，以后是十分容易发生误会的。我国的长公主的陪嫁，不会超过十万缗钱，哪里比得上输纳岁币，年年都有永远享不尽的好处呢？”
富弼回来后，把他出使的情况向仁宗做汇报，皇帝同意增加岁币的方案，契丹君主说：“你们既然同意给我们增加了岁币，措辞时应当用‘献’字。”富弼对他说：“大宋是兄长，契丹是弟弟，哪有哥哥向弟弟献礼的说法呢？”契丹君主说：“那么应当用‘纳’字。”富弼也没有同意。契丹君主说：“你们既然同意用重金赠给我国，实际上就是惧怕我们了，用这两个字有什么不可以的呢？如果我举兵南下，难道你们不后悔吗？”富弼说：“我国的皇帝备极仁慈，兼爱南北两国的百姓，所以不惜改变过去的盟约，这怎么是惧怕呢？假如万不得已，非用兵不可的话，那么，肯定会以是非曲直论胜负，那就不是我所能知道的了。”契丹君主说，“你不要固执了，这种事是古已有之的。”富弼说：“自古以来，只有唐高祖时因为要向突厥借兵，当时馈赠有时称为‘献’和‘纳’，后来突厥首领被唐太宗擒获，哪里还发生过这样的事呢？”契丹君主知道富弼的决心不可动摇，就亲自派人到大宋朝廷来商议。宋仁宗采纳了晏殊的建议。最终同意用‘纳’字。
使臣说话，高傲了就容易引发祸端，自卑了就会给国家带来祸害。根据当时的情况看来，宋朝西部的边境不安定，怎么可以再挑动北方的契丹跟自己为敌呢？富弼的处境是相当困难的，他回答契丹君主的话，不卑不亢，大义凛然而又威武不屈，没有献媚巴结、苟且偷安的过失，可以说得上不辱君命了。
勇将李彦仙
看到这个题目，我们也许会觉得吃惊。在南宋的将领中，岳飞是大家最熟悉，也是为大家所爱戴的。实际上，民间也有许多民族英雄，他们往往默默无闻，但他们的事迹可能并不比“官方”的英雄差。
宋钦宗像
下面这篇文章，写得非常出色，可以和唐朝的大文学家韩愈所写的《张中丞传后序》媲美（有的地方有摹仿的痕迹），所记人物，也丝毫不比《张中丞传后序》中的张巡、南霁云等人逊色，甚至还比他们多了一重民族英雄的光环。这篇文章记述的就是李彦仙，但不知什么原因，这篇文章一直不被人们所重视。
公元1127年（宋钦宗靖康二年），金兵侵略中原，占领了宋朝都城汴京，掳走了徽、钦二帝，迫使大宋的京城迁至临安。当时为抗金入侵，守城而死被史书载录者有许多人，而自宋高宗建炎以来，士大夫死得其所，为国捐躯者也不少，李彦仙就是一个比较典型的例子。只是由于正史不载，我才把他的事迹记录下来。
李彦仙，字少伊，本名李孝思，其先祖是宁州人，后来迁至巩县。少年时有大志，喜欢谈论兵法，精于骑射，所经过的地理形势他都仔细观察熟记。他崇尚义气，一诺千金，所结识者都是豪杰侠客之流。
