信佛的人都信仰释迦牟尼佛，信他什么呢？对自己所信仰的人不了解而信，只能是迷信，不是正信。只有对自己的信仰深入了解以后，你的信仰才不会动摇。在没有深入了解之前，所谓的信仰都只是迷信。既然是迷信，就意味着随时都可能动摇。
就像有些人到东华寺朝拜万行一样，他们都不了解万行，怎么会相信万行呢？实际上他们所谓的信仰万行，只是一种迷信，一种冲动。碰上一个伶牙俐齿的人对他进行一番否定的解说，他随时都可能把万行推翻掉，否定掉！因为他根本不了解万行。
我们出家人碰上一个能说会道的，几句话就能把我们的见地摧毁掉！当我们对一个事物没有真正了解之前，不可能产生坚定的信仰。所谓的信仰只是我们一时的需要，暂时的存在。一旦不需要，我们就会把它否定掉，不需要别人来否定。
对自己所信仰的人不了解是非常可悲的。99.99%的人对自己所信仰的对象都不了解，诸如佛教徒信仰释迦牟尼，基督徒信仰耶稣，******教徒信仰穆罕默德，都是犯同样的毛病！一个人对自己不了解的事物，怎么可能生起真正的信心呢？
我可以告诉大家：我是出家许多年之后，对佛教才真正产生信仰的。我在没有出家之前，只是接触了许多佛教徒，去过许多寺庙，也读过许多经书，但都只是处于了解阶段，谈不上真正的信仰。那时候只是好奇，想去了解它，所以也就有可能随时否定它。
真正的信仰、真正的道心，是我出家之后，在佛学院里建立起来的。当时我认为自己已经有了信仰，但是以现在的眼光来看，那时的信仰、道心还是假的。这就好比许多青少年男女在一起，比如十五六岁，甚至十三四岁的少男、少女在一起，相处得挺好，他们就认为那是“恋爱”。等到三四十岁时再回过头来看，才知道那根本不是恋爱。但是在当时的年龄来说，那就是恋爱。
现在回忆起来，当时所谓的信仰、道心都不是真的。我认为自己现在才对佛陀有了一点信仰，才有了一点道心。也许再过十年，我会认为三十岁时的万行，对佛陀也不是真正的信仰，也没有真正的道心。可是就目前而言，我认为自己是有信仰、有道心的。为什么呢？这些都是问题，脑袋要动一动，智慧就是从这些地方打开的！不要光傻乎乎地每天跟着拜佛、念经，不是每天诵经、拜佛就能开智慧。你没有用心去钻研佛理，怎么会开智慧呢？你没有用“心眼”去观察世间的事物和现象，怎么会明理呢？
佛陀开悟，是悟到了“缘起性空”。佛陀“得道”，是得到了“众生平等，不生不灭，一切本自具足、圆满”。何为“悟道”？悟道是一种明理。佛明白了宇宙间的一切自然现象都是缘起性空，众生皆平等。
“得道”是一种感受，而不是明理。佛感受到了什么呢？感受到了众生本是一体，宇宙中的四大类——飞、潜、动、植，六道中的众生皆是同一体。这不是悟到的，而是感受到的。当你修到一定层次，突破了我执，跳出了生死的牢笼，就会感受到四生六道原本是一体！
甲乙两人在一起做坏事，自然会影响到丙，进而可以危害整个自然界。整个宇宙都是一体的，绝对没有一个独立的个体存在。哪怕是天上死了一只小鸟，地上死了一只虫子，都与我们息息相关！别人起一个好的念头，或者动一个坏的念头，同样会影响到我们。无论距离多远，无论我们与他们是否熟习，都会影响到我们。你感受不到，是因为你的“我执”太重，把自己死死地包裹着走不出来。
就像我们坐在洞里，听不到外界的声音，是因为我们没有与万物融为一体。你感觉不到别人杀生是在杀你，是因为你没有与六道众生融为一体。所以别人造业的时候，你也感觉不到是自己在造业。
你解脱了，就会感觉到你没有解脱；你没有解脱，才会误以为自己解脱了。真正解脱的人，才会感觉到自己没有解脱。因为六道众生没有解脱，你永远不可能彻底地解脱。你只可能是部分地、不同层次地、分段地解脱了。
众生本来就是同一体的，彼此息息相关，就像一个无形的网络，紧紧地连在一起。即使你超越了三界，还有那么多众生在三界之内，你永远也不可能彻底地超越三界。因此佛菩萨苦口婆心地劝导众生要好好修行，实际上是因为众生不修行，不解脱，他也无法彻底解脱。他与众生紧密相连，与任何一个有形无形的生命都处于同一个磁场中。
大家是否观察过世间上有这样一种现象，在一个家庭里，如果有一个成员的运气好，整个家庭成员的运气都会好；如果有一个成员的运气不好，整个家庭成员的运气都会不好；如果一个家庭成员生病了，其他成员都会受影响。如果你的慧眼打开了，会发现尽管其他家庭成员表面上看没有生病，但仔细看，他们身上仍然有病气。因为他们的磁场与生病的家庭成员是紧密相连的。只是每个人又各自带着自己过去世的业力，所以表现出来的又各有不同。用现代科学来解释，就是同一个家庭的成员都有相同的遗传基因。
实际上中国五千年前的《堪舆学》，用现代科学很容易理解。譬如我们的祖宗埋了一个好坟地，为什么我们做子孙的会受益，反之则受损呢？虽然我们祖宗的肉体已经死了，但是有一种无形的力量不会死，那就是磁场的力量，任何力量都摧毁不了它。我们祖宗的肉体埋葬在一个好地方，就意味着他们的磁场、信息埋葬在一个好地方。一个家族就像一棵大树，祖宗的磁场就是我们的根，我们是他的一根树枝。既然树根埋在了好地方，树枝就没有理由不繁茂。砍掉这棵大树的一部分根，就会影响整棵大树。砍掉一根树杈，也会影响到树根。
如果把宇宙比作一棵大树，每个人对这棵大树而言，都是一片树叶。那我们的根在哪里呢？在头顶上。我们的树梢在哪里呢？在脚下。虚空就是树枝，大地就是树梢，人与一切飞、潜、动、植就是树叶、树芽和果子。
有“他心通”并不神奇，只要是“我执”轻的人，都会出现“他心通”的现象。如果你的身心能随时处于高度放松的状态，就能感受到他人的心态、反应和起心动念。为什么我们现在感受不到他人的起心动念呢？因为我们没有与周围环境、与他人融为一体。
对于宇宙的种种现象，佛陀悟到的是“缘起性空，众生平等”，同时也感受到了万物同一体。这时候他自然知道该如何做、如何弘法。佛陀是怎么做的呢？你们谁能回答？结合我上面所说，你们就会有答案。找不出答案，说明我刚才讲的你们没有领悟，只是在“听”而已。
既然佛陀悟到了上面所说的“三要素”，他自然也会悟到第四要素——如何做。那就是孜孜不倦地去行菩萨道！为什么要行菩萨道呢？（答：“为了自己解脱，也为了众生解脱。”“因为他们是同一体的。”）回答得非常对！因为他与众生是同一体的，所以不得不去行菩萨道。他的修行越高，他越解脱，越能感受到众生心灵的痛苦。因为众生没有解脱，没有开悟，不明理，一直活在无明中，无时无刻不在造业，自己却感受不到。而佛菩萨能感受到，因为众生造业同样会影响到他们。
譬如我们把大气层破坏了，会影响到谁？会影响到整个人类！当然也包括我们自己。不要以为与我们无关！宇宙中的任何事物都与你、我、他有关，我们原本是一体的。
我们活在同一个宇宙中，当我们修得越高，这种“一体”的感受就会越清晰。正因为佛祖感受到了万物同一体、众生同一体，他解脱了等于没有解脱。所以他不得不苦口婆心地劝说众生，要我们众生好好修行，不要再造业。我们好好修行，不造业了，他就轻松多了，不受折磨了；我们造业，就直接折磨他！这就好比子女在外面闯了祸，被判刑了，被枪毙了，最痛苦的是谁呢？你们说。（答：父母。）对，最痛苦的是父母！
实际上佛菩萨与众生的关系要胜过父母与子女关系的无数倍！根本无法用数字来衡量。因为子女与父母同一体，众生与圣人也是同一体。世间上最深刻、最无条件的爱莫过于父母对子女的爱。所以只能用这种关系来比喻圣人与众生的关系。虽然这种比喻远不足以说明圣人与众生的关系，但它是唯一比较接近、比较恰当的比喻。
我们对自己所信仰的人都不了解，开口闭口就说释迦牟尼佛开悟了，得道了！我问你，释迦牟尼佛开了什么“悟”？得了什么“道”？他悟到了人生的什么？悟到了宇宙的什么？又得到了什么？这些问题你必须回答。你没有悟到、得到，就是背也要把它背下来！
前几天我到深圳机场欢迎美国某个州的佛协会长，省佛协在机场组织了一个欢迎会，要求每位出家人都谈一谈自己的学佛体会。我谈了“安分守己，各尽其职，以人为本，借事炼心”。说完之后，他们都鼓掌。我说：“你们为什么要鼓掌呢？”他们说：“讲得很精彩！”我说我讲的这些都是胡说八道，我完全可以用另外一种方式把前面这几句话否定掉！
然后我就讲了今天晚上我们谈的这些内容。我说我对佛法的认识不是前面那几句话，而是“缘起性空，众生平等，万物同一体”。他们又鼓掌。我又问：“为什么我说前面那几句话你们鼓掌，说后面这几句话你们也鼓掌呢？因为你们没有正知正见，没有自己的佛学思想和见地，跟着人家的思想跑，人家说东就跑到东，人家说西就跑到西！”我说：“我还可以把我刚才讲的这三句话再否定掉！不过就没有意义了。”
为什么大家会这样呢？而且当时在场的学佛都有十几年了，为什么没有自己的佛学思想呢？因为他们根本就没有真正的道心和信仰，对佛教、佛法、佛学根本就没有正确的认识。人家怎么说，他们就认为怎么对，跟在人家后面跑。
譬如你们在座的都认为佛教是正教，佛陀是圣人，我可以用五分钟时间把佛教、佛陀否定掉，让你们听了绝对觉得有道理！不服气可以试一试。
为什么你会这样呢？因为你对佛法没有认识，你没有自己的佛学思想，所以你听谁的佛学思想都觉得有道理。只有等你有了自己的佛学思想，才不会被动摇。你有了自己的佛学思想，就意味着你有了脊梁骨。就像建房子一样，里面有了钢筋，就不会随便动摇了。这时候才谈得上是真正的信仰。没有这些，你所谓的信仰绝对是迷信。
我有个湖北黄岗的徒弟，他说他对我多么虔诚，信心多么坚定！我告诉我的另外一个弟子说：“我们来做个游戏，你在他面前讲万行的坏话，把万行否定掉，你看你几句话、几分钟能让他也把万行否定掉。”我这个徒弟果真跑到黄岗那个弟子面前，说万行怎么怎么坏、怎么怎么假。果然，那个人再也不说什么“师父呀！我对你多么虔诚，信心多么坚定”了！实际上他根本不了解万行，怎么可能真的对万行虔诚，信心坚定呢？
他只是认为万行能白手起家，吃苦耐劳，一个人敢闭关，敢建庙，胆量大，能在荒山野岭里一待好几年！这些算得了什么？任何一个人只要想做，都能做到。别说闭关七年，就是闭关七十年，没有悟道也是白闭，也没有用！人家没有闭关就悟道了，我们一样敬重他，把他当圣人看。
许多人不信佛，什么宗教都不信，可是说出来的话，绝对是开悟的人所说的话，绝对符合大道。你不得不佩服！就像我外婆，一字不识，比我几个大学生的舅舅头脑都好用。你肯定不会相信一个一字不识的母亲，会比大学生的儿子、女儿更有能耐！可事实就是如此，你不承认不行啊！你不能因为她不识字，就说她没有智慧。
你出家三十年，没有真正悟透佛法，也是白出家！你遇到一个修得好的在家居士，照样得向人家鞠躬，向人家请法，乃致向人家顶礼！这就是佛教所说的“依法不依人”。过去有很多大将，十八般武艺样样精通，为什么会服一个弱不禁风的书生呢？因为书生的智慧比他们高，见地比他们正确，他们不得不服。一个尊重真理的人，不会以外表来衡量他人。
虽然你不敢肯定自己所讲的佛法是正确的，但是有一点可以肯定，就是你所讲的都是自己学佛的心得体会，自己的佛学思想。讲错了不怕，就怕你没有思想心得。你们也不要认为我讲的话就是绝对正确的。我讲的只是我的心得体会，讲出来只是让你们听一听，供你们参考，我们一起探讨。我也没有把佛祖讲的话当作绝对的真理，但是我会用心去验证他所说的每一句话。
古人说：“书不必孔丘之言，合义者从；药不必扁鹊之方，愈病者良。”意思是说，并不是只有孔丘的话才算真理，任何人说得有道理，我们都应当听从。服药也不一定都要扁鹊开的方子，别的医生开的方子，只要能治好病，都是良方！
信佛的人认为，只有释迦牟尼佛讲的话才是真理，把其他教主的教义都否定掉了。基督教徒认为，只有耶稣讲的话才是真理，别的教主讲的都不究竟。
我上佛学院的时候，有时候在房间里读《圣经》，同学们就说：“和尚不读佛教的书，读基督教的书——歪门邪道！”世界上三大宗教——基督教、******教、佛教，基督教徒的数量远超过佛教徒。难道基督教的信徒都是没有知识、盲从的人吗？
问：基督徒死了，是不是也能到极乐世界？
师：也一样到极乐世界！不过基督徒认为天堂要比极乐世界高！
