较之之前的论述出现了新的东西，如果是能三天之内说完也自然是好，在这之后我也去继续学日语去了，这也是我这段时间一直在干的事。
较之之前的东西，也就是之前的重点，全部不一例外的都是逆，但是，逆这个东西真的很蠢，我自己也发现了，我只是很擅长的颠倒是非而已，把白的说的黑的，然后把黑的洗白。
但是，暂时，逆还是需要的，为了引出之后神的关键。不是这个世界存在的神，也不是使其相信不存在的神。不是正与否之间，在逆与不逆之外。
一切皆苦，即幸与不幸同为不幸。先说逆把。
套用民工漫的一句话，火影是需要大家认可的存在，或者换句话说，写冰果的那货，以及村上，这是二个人，他们的论点则是，神作在完成的那一刻就已经是神作了，画在完成之前若心中有画便是画家。
不不不，这些都不是重点，这篇的重点是提婆达多，以及而二不二。
人会在适应自身环境的时候说符合自己的话，如果生活在贫寒的环境，而又无法改变这个环境，则是会去适应这个环境，比如说不经意之间的自我欺骗，这样也许也不错，而身在优渥的坏境，这种情况断然不会发生，简单的讲，在野党与执政党，决定他们的不是自己的思想，而是自己的处境。
也许正是有了这一点，才有了，你大概不是以为天才就是天才，则是天才，就是天才的这种人吧，这样的藐视，那只是你成为不了自己欺骗的借口，多多少少有这样的想法。
这部的重点是我执，与分别心，我执不是执着，上面的铺垫是先逆一次，然后在进入提婆达多。
然后我其实也是这样想的，不不不，我完全不是这样想的，我想的是。
在自我认同之间与他人认同之间，选择到底为何，得不到他人认同，所有才会觉得他人的看法不重要，西尾多半是这样的想的，去拆穿这种天才就是天才假面具。
不是不重要，而是得不到，所以说出来这样的话，这点我是这样的想的，这大概就是逆了吧，其实这是很蠢的东西，就比如斜塔上的那个人，用二个不一样的铁球做同时落地的实验，人类是愚蠢的，而我是对的，这样的沾沾自喜，愚或不愚皆是愚蠢。
如果有的话，就是赞扬这个东西的好，相反，没有话，就把这个东西贬的不值一提，没有的重要东西，没有的无关紧要的东西，那一个来个更加心痛。
所以在他人与自我认同之间，选择了自己，放弃掉了不认可自己的白痴们，说出了神作在产生的那一刻便是神作了，这简直蠢的不要不要的。
如果别人说这本书是神作了，那便是神作了吧，也就是说被观察物在观察者眼里是如何便是如何，无关他原本的面貌，但，说出这句话，大多数是对于前一种的讥笑吧，不是选择了这一条路，而是放弃了那一条路。
即，得到他人认可的，也就是书都卖的很好的，他们站在那些感谢读者的立场，不，他们只是在骗这些人罢了，也是自我欺骗。
人，是不需要他人的认可的，这是在逆转了第二次之后得到的答案。
包括那些说着人是需要他人认同的人，他们嘴里说着这样的话，这只是一种，我觉得是这样的幻觉。
在毫不自觉情况下的自我欺骗，说出这句话人的本身，就无法实践这句话，毕竟他们不是提婆达多，是人，拥有原罪，以及我执的人。
不，你听我说，那些说着，或是对你说，人是需要他人认同而存在家伙，他们内心真实的想法是，完全反过来的，而他们自身都不知道自己有这个想法。
我只认同我认同的，而不是认同我不认同的，我不需要不认同我的人去认同，明明都是这样的心，明明都是这样的心理活动，却产生了二种不同的说法，如此而已，如此罢了。
他需要别人认同的人是谁？这个人是谁？他需要被什么人而认同？
他需要被他自己认同的人而认同，换句话说，你要不要认同我，是我觉得我要不要希望得到你的认同之后才产生的，就比如说，我这碗饭里的虾子，我不需要他的认同，那他对我的认同便无意义。
杀了他妈妈，对说出，人是需要他人认同而存在家伙，杀掉了他的妈妈，那他还会需要你的认同吗？不需要了，所以其实是这样的。
不是要得到他人的认同，而是，我认同他来认同我，终究是我，不是他人，他人之前是这个我。
我认同了他有认同我的资格，不是期待他人用眼光去审视你哦，这也太自大了吧，而是这在之前先审视这个人有没有认可自己的资格，若否，便是碗里的虾子。
一样的，都是一样的，碗里的虾子，以及认同我的这些人，与他们无关，觉得他们是虾子是人，是我对他们的看法，明明只是这样，却说出，认同，是他们的认同，还是，你认同了他们有认同你的资格，若是如此，所谓的他人的认同，不就只是你的认同？
宛如与他们的看法息息相关一样的错觉，而这一切的源头之前却先有一个你。
火影里面的每一个人都杀了鸣人他妈妈，那他也就不会需要里面的每一个人认同，明明只是自己认为了自己需要了他人需不需要，这样一厢情愿的事，却说的这样好像与其他人有关系一样，你今天不是在博取他人的认同，这与他人无关，认定这一切的所有东西都只有你。
结果就是一样吗？
那些说着，我只认同我认同的，而不是认同我不认同的，我不需要不认同我的人去认同，这种话的人。
和说出人是需要他人的认同，没有区别，完全一样。
一个在努力欺骗自己，让自己受到的打击减少，一个连自己都骗了，而不自知，然后努力讥笑的前一种人，说出这种话，就是看不起前一种人，辨明自己和这种东西不一样，然而实际了，所谓的他人认同根本就不存在，人只会认同自己认同的东西罢了。
在垃圾堆里的群聚好朋友们，类似与AKB这种的东西，偶像什么的，然后在结束之后那个女人会说出谢谢大家的支持。
其实在垃圾堆里的群聚好朋友，握手会时要这样说吧，谢谢你需要这样的我支持实在是太好了，然而偶像什么的也都是假的，她只会笑笑说，然后内心讥笑眼前的这头秃子还可能是兼萌豚的生物吧，内心已经是很抗拒了这种，想快点离开这样的地狱。
然后这个萌豚也可能嘴上是这么说的，他其实只是想看到，那种做着自己不情愿的事，而又无力为力抗拒不了，就好像是讨厌的话那就给我继续做下去，这样更能让我高兴。
然后这也差不多了，我只是很会颠倒黑白罢了，把好人说成是坏人，这次又逆了一次。所以说，逆是很蠢的东西。
只有正义是不够的，正是正义是阻挡了前路，二者皆是，自己的，或是他人的正义，这个世界被正义而沉沦。
拨乱反正也好，杀生始源也好，或是让地球成为完美的无生物星球，这是我之前蠢的不要不要的想法。
述说正义的实质为黑暗，正是因为这些骗人的东西，好的东西，实质是不好的东西，消灭了，逆转了，那么便会变得不错起来吧。
这个时候的自己，尚未理解到，我只是很喜欢颠倒是非而已。
况且这样，也没有一丝丝，毫无作用。
幸与不幸同为不幸，所谓的拨乱反正只是去寻找幸的这样一个过程，成功与否，都只是不成功罢了。
这个世界的实质，不是黑暗光明什么的，而是圆，无论如何做，无论如果的反正，用自己的正义去完呐他人的恶，无论世界成为什么样子，都只是圆罢了。
即便世界如此黑暗，即便世界美好与否，一切的苦，与这些无关，世尊后五百年，引末法。
先不扯，末法，虽然这个是最重要的，也就是前面的一切都没有意义。这是一个完整现世存在的神。
但是现在从球扯到资源，这种不重要的东西。
----
我执，分别心，那么开始吧。
虽说如来这种东西，和基督的神扯到一块，很扯，我也不打算扯到一起，一开始原罪的果子，以及星期天神抛弃了人类。
不是神抛弃了人类，而是吃掉了果子的人类抛弃了神，即便以最虔诚之姿，宣扬着自己的信仰，传达这份信仰，这些人也只是，末法后波旬的弟子罢了。
分辨善恶的果实吗？是认定善恶的果实。
而神，成为了下贱的存在。
人说穿了只是下贱的动物，而所谓的神又在我见之下，被覆上枷锁，成为了比人更下贱的存在。
----
那么现在开杀吧。
提婆达多，先给他配上一把名为“而二不二”凶器好了，地点为一个教会，然后碰上了一个祷告的小女孩，这里其实是应该要杀的。
祷告的目的大概是需要，一个玩具，或是他妈妈的病早点好起来之内的，然后这个小女孩对他所信仰的神诉求了。
那，这个小女孩的所诉求的神，便是大家心中的神的雏形了吧，正因是这样的神，不是神抛弃了人类，而是人类根本就不需要所谓的神。
首先这个小女孩并不信仰神，只是她自身有这个错觉了罢了，把这个愿求彻底拆解之后，提婆达多所看到的，只是波旬。
小女孩需要的，也不是神，而是波旬。
对于创造了人而言的神来说，这是一件很伤心的事，被自己所创造的人类抛弃了，这便是真相，人类信仰的根本不是神，而是自己想象中为满足自身欲望而存在的下贱产物，在加以冠上神这个词汇。
换句话说，今天你能给小女孩一个玩具，你能治好她的妈妈，那对她而言你便是神，如果无法呢？
今天我做了一件事让你很高兴，然后你谢谢了我，那这一切只是不幸的开端罢了，这里也该杀，用“而二不二”对于，提婆达多你帮助了我，你真是个友善的人，这样的小女孩，痛下杀手。
尊我为世尊者死，不尊我为世尊者死，谤佛者死，依佛者死，如此行而二不二之道则见如来。
无明正业，如来罪愆。
像是童话故事里面，不，这里插上一句，妖怪是需要人的信仰而存在，实在是蠢中之蠢，为什么我会说出这样的话。
像是海螺变成女子回来报恩什么的，不不不，我这样讲。
决定你是不是神的，不是基于你是不是神的这个事实，而是你是不是人类眼中的神这个事实。
如果你丑陋邪恶肮脏，人们普遍对神的看法大多是全知全能，即，这个神若不是全知全能，那他便不是神。
那人类信仰的这个玩意，到底是什么东西？
变成女子回来报恩海螺，也算是一种神灵吧，如果他不会报恩那他便不是神，不觉得，神在人类的眼中，只是一种，创造的自己还会对自己好的东西，他不会对自己不好，所以说神是仁慈的，而人也的确只接受仁慈的神，把符合自己利益的东西，当作的神。
损害了自己利益的神，便不再是神，今天大家喜欢的不是我，而只是喜欢我能给大家带来的这份感觉，我断去你的手臂你便会恨我，换一种身份，把你的手臂接起来你便会感激，这一切都与我无关，有的只是你自己得到失去了什么。
老实讲这个女人是被我创造出来的东西，我们基于对方，都是奴隶的关系。
她有建立起属于自己的信仰，然后又摧毁了属于自己的信仰，从建立到毁灭，杀掉了所有信仰自己的信徒。
如果说妖怪需要信仰，那这边就是反过来的，这些丑陋的人都要死。
今天我说，我提婆达多是神，我要杀了在座的大家，大家会想象出自己心中的神的样子，这样的东西才是神，就算真的有一个叫提婆达多的神，他们也不会接纳一个杀了自己的神。
他们接纳的只是，能让自己接纳的神，一切的出发点要以信徒为出发点，满足信徒的利益，最好那那种会报恩的海螺什么的。
不是主人与狗的关系，是狗与主人的关系，连平等的关系都不是。
就像是奴隶一样的，你存在的意义只是为了我，若否，你便无存在的意义。
今天就神就是一个屠夫，杀了你妈妈，那你还是会相信神，相信你那个想象中身为自己奴隶的神。
圣诞老人因为给小朋友们送了礼物才成为了圣诞老人，那么在小孩子的眼里，看到的只是自己得不得到的礼物，如果得到了礼物，那圣诞老人来不来也没关系？如果得不到礼物，这样的圣诞老人又有什么用呢？
所以，你是要成为我想象中那个身为我奴隶的神吗？人对神的信仰，是在于能否满足自己那不可能达成的幻想，这样的幻想若可以达成，有为你达成的人，神也无信仰的必要，而，神不能为我达成这样的东西，那神基于我又有何用。
妖怪也好，神也好，只要被扯上人们的信仰这种东西，都被拉低的格局变得下贱起来。
就像Hgame里的美少女，无论在怎么优秀，说穿了只是基于萌豚们不切显示的幻想，为满足这样的需求，被作为RBQ而存在，是先有了萌豚。
而神也就是这种东西，是先有了人，才产生了神。
我只看到了粘稠的欲望。
人，只需要满足自己欲望的东西罢了，不能满足那又有什么用了，而在星期天，神也就这样被人类而抛弃了。
他们相信的从来不是我，他们相信的只是自己所相信的东西，然后把这样的东西当作是神。
----
所以说，他们的信仰实则都是我波旬，后五百年，我让这些人穿上了你们的衣服，却传承的是我的教义。
----
老实讲都一切早以偏移原定的道路，大家都在追求幸的过程中得到不幸，禅宗也好，教廷也好，一切皆苦，而行而二不二之道，即苦与不苦，与苦与不苦无关。
禅宗求的是解脱，在一切皆苦之下，解脱非解脱，没有区别，教廷求的则是幸，不幸与幸同为不幸。
一切皆苦也不是什么悲观的言论，而是一切法皆不为佛法，无法可循，无法可渡。
而行而二不二，一切法皆为佛法，即幸与不幸，苦与不苦，非幸非不幸，非苦非不苦
一切皆苦，没有区别，一切皆非，亦无分别。
----
因为人是有分别心与我执的，你在觉得一个东西好的同时，也就是认定了这个东西为善，而在这之前，人是不会有这个观感的，也就是在吃了原罪的果子之前，我有说过这个果子是认定善恶的果实，而不是分辨善恶的果实。
分辨善恶的果实不负责任的说，是地狱的阎罗王才有的，屠杀亿万万生命的人，救助亿万万生命的人，在能分辨善恶的阎罗王面前都只是罪人罢了。
他们的罪是同等的，即分别心下的我执。
----
多亏了你的帮忙，被说出这种话不代表是什么好事，对于说出这句话的人来说至少是的，他就那样的被一把叫而二不而的凶器杀掉了。
我要让在座的各位见识到神迹，换一种说法，禅宗那边讲神迹不太对，稍微，然后二边的信徒都是，都死了，被杀死了，这便是神，这即是神迹。
----
你连自己心爱的人屎都不敢吃还敢说爱她，就算把这坨屎吃了也不能说明你爱她，你还要吃你自己的屎，吃你与她之外人的屎，而且不管你吃的是不是屎，这便是神，这即是神迹。
----
在我帮助了你之后，在你向我说出谢谢了之后，我在挖掉你的双眼，断去你的四肢，前者是神迹，后者同样也是神迹，就算执行的人不是我，那这同样也算神迹。
----
人不能只接受好的那一面，也连坏的那一面也同样接受，因为，这便是神，但，在吃了原罪的果实之后这份能力就不存在了，在能分辨善恶之前，一切的事物没有区别，而在这之后，善恶划开了区别。
我执，与分别心，也产生了。
-----
与其说接受好的那一面，放弃掉坏的那一面，但，这在之前，好坏是根本就没有产生的啊，即，一切皆是神迹，一切皆是神，没有好与不好，那好与不好，有又何区别的必要，没有对于神的信仰，因为这既是神迹。
所以你吃的这坨屎并不是屎，他是不是屎都与他是不是屎无关。
-----
不论那一条路达到的都是同一条结果，而吃了原罪了果实之后，无论那一条路都达不成这样的一个结果，大家之所以痛苦实质是这样的原因啊。
-----
吃了果实之后神也不再被需要，上帝成为的亚达和夏娃的狗，被赶出伊甸园也是莫吉隆的事情了。
这里其实应该换一个说法，是不被需要了。
-----
那么我对于神的看法，不再信与不信之间，不再存在与否之间，这便是神，这即是神迹，今天砍死了我的你是神迹，我被你砍死了也算神迹。
-----
信仰神的人既是谤神的人，不信之人亦为谤神之人，谤佛者死，敬佛同死，若不见而二不二，便以而二不二渡之。
-----
所以说什么是只手之声，比起回答是无声无声，不如回答，这便是只手之声。
-----
重新读一篇之后发现写成废文了。
