赵汝愚到衡州时又遭到了韩侂胄的暗算。那天正是仲春的一个艳阳天，温暖的阳光在经历了严冬的洗礼之后，变得格外的明朗。春花正热烈地开着，红的似火，白的似雪，黄的似金。赵汝愚抵达衡州时，因为他系前任宰相，有些老牌子，所以衡州的官吏客气地欢迎了他。时任知州钱鏊乃韩伲胄的心腹，是一个很会投机钻营的人。见了赵汝愚竟是客气得不得了，又是设宴款待，又是接风洗尘，真是忙得不可开交，倒把赵汝愚感动得老泪纵横。府内忙乎了数日，又陪赵汝愚登南岳游览了春景，在当年朱熹与张栻游览过的地方驻足，品味当年朱、张一唱一酬所留下的诗的意境。参观游览了南岳，赵汝愚作文凭吊了老丞相张浚和儒学大师张枝。赵汝愚是极崇拜张浚的，在他的印象中，南宋如此之多的相爷中，大概是没有谁能出张浚之右的。他也一直立志，要以张浚作为自己的榜样，特别是张浚那“王师未定中原事，生死无脸见乃翁”的精神，几乎让他倾倒。是啊，堂堂南宋，能把国事看作身家性命，看成与自家荣辱相关的，有几人呀？就是那高宗、孝宗、光宗等帝王对于自己的天下、自己的江山，又有过如此的感受么？他也敬佩张栻，那高深的理学修养，那忠义的死节之情，不愧为将门虎子、书香后裔！赵汝愚作文凭吊了张浚父子后回到知州府。第二天，他得继续赶路。尽管他对于衡州，对于南岳有着无限的眷恋，但这毕竟不是他落根的地方。知州钱鏊好像格外的热情，竟是邀了衡州的群僚及衡州名儒前来把酒饯别。作为一个落职的宰相，一个被赶出朝廷而受到当朝打击的人物，赵汝愚他受到了地方官吏如此的礼遇，他太激动了！激动得忘乎所以，只知道一个劲地道谢，一个劲地大赞衡州知州的崇高，一个劲地赞衡州民风的淳朴。其实这赵汝愚也像朱熹一样地天真，像朱熹一样地迂腐，他把这个世界看得太美好了，他把这个世界上所有的人都看得太“仁爱”、太淳朴了。当然，他也同朱熹一样，用儒家的所谓“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”来套所有的人；他亦和朱熹一样，认为天下已是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”了。他不清楚，天下的人并不像他所想像的一样，光明磊落；天下存在着黑暗，存在着阴谋。当互道了祝福，互道了珍重之后，赵汝愚突然觉得两眼发眩，四肢无力。朦胧中他看到了那一张张狰狞的面孔，那一张张冷笑的脸。他意识到，衡州知州那格外的热情所包涵着的阴谋。那些吹捧他的悦耳的颂词，只不过是埋葬他的挽歌，但此刻已经迟了。他不能到永州安居了。他恨韩伲胄，他亦恨宁宗，但一切都迟了。他的七孔都流着鲜红的血。他在经历了一阵揪心的痛苦之后，什么事都没有了。他终于解脱了，他从权力的顶峰跌到幽谷，他又从人生的辉煌终于走向了死亡。他死得很惨。在他离开这个世界的时候，他的身边没有一个自己的亲人。他也没有归葬祖墓，他没有像张浚一样，活得轰轰烈烈，死得潇潇洒洒，葬得风风光光。赵汝愚死了，死在衡州，可衡州并没有他的葬身之地。衡州的名儒自发地将他归葬到了长沙妙高峰右边的天鹅塘山上，葬到了当年张浚丞相被贬谪居长沙之处。那里不远的地方有张浚当年兴建的“城南书院”，有张浚营造的幽雅的读书环境。衡州名儒的这种做法，可能认为赵汝愚的从政与张浚有相似的一面，他支持“道学”，亦与张栻有人生的吻合点。因此，他的灵魂，于此厮守，或许可以得到一些安慰吧！朱熹回归故里后，以讲经传道为业。一日在与生徒讲经传道正在得意之处时，忽听到赵汝愚客死衡州的消息，竟是放声大哭起来。哭毕即挥笔作赋，日《梅花赋》，大呼了“王孙兮归来，无使哀江南兮”。赵汝愚流放永州，同当年屈原流放洞庭，真是太相似了。赵扩终于没有让“王孙归来”，却让他客死衡州，魂游湖湘了。朱熹心中的“屈子”死了，他感到了压抑，他感到了周围沉沉的乌云带给他的压抑了。“汝愚殁，吾孤矣”，朱熹真正感到了自己的孤单与无助。
赵汝愚死了，他死得不明不白。对韩伲胄来说，他已经消灭了一个劲敌。但赵汝愚的死，却并不是一死就一了百了，还有朱熹，朱熹的存在对韩伲胄的威胁丝毫不比赵汝愚小。因为他清楚，尽管朱熹的政治地位远远不及赵汝愚，但朱熹作为一代宗师，拥有的信徒何止千万，众口铄金啊。韩侂胄是深得其中之奥妙的。他记得很清楚，当时他劝说宁宗罢了赵汝愚时的情况。天下士子学人，缙绅大夫纷纷撰文奏本，声讨他韩侂胄；要不是他韩侂胄有韩后这张深得宁宗宠爱的王牌，当时就乱了阵脚。他也清楚宁宗的为人，耳根并不是很硬的。当年朱熹做焕章阁学士兼侍讲之时，宁宗对朱熹那些正心诚意的言论，倒是很信任的。他也很清楚自己身为宰相，其实并没有什么了不起的本事；文不如朱熹，武不敌赵汝愚。他被重用为相，仅仅是因为钻营，因为侄孙女韩后的关系。然而人毕竟有老的时候，尽管目前的韩后如花似玉，倾城倾国，终究有人老珠黄的一天。到那时他的处境，会不会因为朱熹他们的兴起，而像赵汝愚一样呢？尽管现在他以秦桧相爷的手段，给朱熹的“道学”派了个“伪学”的罪名，但并没有从根本上铲除他。而且宁宗在对待这“伪学”问题上的态度，很是暧昧，持模棱两可的态度。虽然将赵汝愚所支持的“道学派”人物一一扫出了朝廷，罢了官，然而他们并没有因此受到太多的伤害。朱熹依旧在撰写数万字的《封事》而上奏，依旧在极陈他韩侂胄结党营私，奸佞蔽主，在为赵汝愚辩护。
他自己又不好太多地出面。人言宰相肚里能撑船，他如果太多地出面，天下人就会说他韩侂胄没有气量。于是，韩侂胄暗中向死党刘德秀授意，让刘德秀作了奏章。
却说刘德秀依了韩侂胄的意思，不久就向皇上递了奏折，将朱熹诬为“伪学之魁，以匹夫窃人主之柄，鼓动天下，故文风不能不变，乞将《语录》之类，尽行除毁。”刘德秀作奏折将理学定性为“伪学”，继而要求销毁“伪学”之魁的著作。刘德秀如是奏本，开始对朱熹的人身及著作进行猛烈的攻击。宁宗皇帝本来就是一个昏庸的皇帝，曾听朱熹讲学，对朱熹的《语录》可谓佩服得五体投地，认为朱熹乃继孔孟之后儒学的第一集大成者。但今天他听了韩侂胄的摆布，被韩后的裙风刮得分不清真伪，辨不准东西，糊里糊涂准了刘德秀之奏，而且依此类推，凡认为在南宋理坛产生过影响的大儒之书、宗师言论、文集一律予以销毁。他还依了韩侂胄的谗言，规定以后凡是科举取士，稍涉及程、朱义理者，统统不予录取，《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》都一一列为禁书。
当年秦始皇统一了六国，建立了中国历史上第一个封建王朝。
但由于社会动荡不安，有些儒生讲了些不利于秦王朝统治的言论，写了些不利于统一的文章，甚至做了些不利于秦朝统治的事情，于是秦始皇作了一件遗臭万年的蠢事，将天下的儒家典籍，比如《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》之类，统统的一炉火烧了；又让士兵挖了个很大很大的坑，将天下大儒统统给活埋了。这便是千古一帝的秦始皇让天下人唾骂的千古蠢事：焚书坑儒。焚书坑儒之事，宁宗也不是没有听说过，但他禁不住韩侂胄的劝说及韩后枕头之风的吹拂，在做蠢事的分上，步了秦始皇的后尘。他下诏列了以上儒家典籍为禁书，加以搜集销毁之后，又下诏“伪学之党，勿除在内差遣”，不允许理学之徒在朝廷作官。如此一来，朝廷清除了这些理学之徒，也就空空如也了。因为自赵匡胤黄袍加身，开创宋朝基业以来，一直对儒学崇尚有加，开科取士，皆以儒经作为基本的考试科目。所以自北宋以来，大凡宰相以下京官及县州大吏，几乎少有不是进士出身的，而所有进士都是儒生立本。
传到南宋，尽管朝廷对取仕制度作了很大的修改，做官的途径有了许多，众士不用拥挤进士这座独木桥，可以子承父荫补个员外郎什么的，可以依了裙带关系而出将入相。但毕竟进士入仕是一条比较光明的途径，十分容易被士子学人接受，所以南宋王朝的进士仍是不少，南宋的儒生亦是蔚然壮观。宁宗下诏“伪学之党，勿除在内差遣”后，京官就有五十多人被驱，朝内空空如也，冷冷清清。
