【原文】
颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘①，而回瞠若乎后矣②！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信③，不比而周④，无器而民滔乎前⑤，而不知所以然而已矣”。
仲尼曰：“恶⑥，可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方⑦，有目有趾者⑧，待是而后成功⑨，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生⑩。吾一受其成形(11)，而不化以待尽(12)，郊物而动(13)，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形(14)。知命不能规乎其前(15)，丘以是日徂(16)。吾终身与汝交一臂而失之(17)，可不哀与！女殆著乎吾所以著也。彼已尽矣(18)，而女求之以为有，是求马于唐肆也(19)。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘(20)。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”
【注释】
①奔逸绝尘：脚不沾地迅疾飞奔，形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。
②回瞠若乎后：干瞪着眼落在后面。瞠，瞪着眼睛。
③不言：不说话。信：取信于人。
④不比：不表示亲近。周：使情意传遍周围所有的人。
⑤无器：不居高位、不获权势。民滔乎前：人民如同滔滔流水般涌聚于身前。
⑥恶（wū）：文言叹词，表示惊讶。
⑦莫不：没有不。比方：顺乎其道。
⑧有目有趾：有眼有脚。
⑨待是而后成功：期待着太阳的运行而获取成功。
⑩有待也而生：仰赖太阳的升起而逐步生长。
(11)一：一旦。受其成形：禀受大自然赋予我的形体。
(12)化：变化。待尽：等待最终的衰亡。
(13)郊物而动随应外物的变化而相应有所行动。
(14)薰然：温和而又自然的样子。
(15)知命：知道命运的安排。不能规乎其前：不能预先窥测。规，通“窥”，窥察。
(16)徂（cú）：过去，逝。
(17)终身：一辈子。汝：你。交臂：胳膊碰胳膊，指擦肩而过。形容当面错过。失之：你却不能真正了解我。
(18)尽：逝去。
(19)求马：寻求马匹。唐肆：空荡的集市。
(20)女：同“汝”，你。
【译文】
颜渊向孔子问道：“先生行走我也行走，先生快步我也快步，先生奔跑我也奔跑，先生脚不沾地迅疾飞奔，学生只能干瞪着眼落在后面了！”孔子说：“颜回，你这些话是什么意思呢？”颜回说：“先生行走，我也跟着行走；先生说话，我也跟着说话；先生快步，我也跟着快步；先生辩论，我也跟着辩论；先生奔跑，我也跟着奔跑；先生谈论大道，我也跟着谈论大道；等到先生快步如飞、脚不沾地迅速奔跑而学生干瞪着眼落在后面，是说先生不说什么却能够取信于大家，不表示亲近却能使情意传遍周围所有的人，不居高位、不获权势却能让人民如同滔滔流水般涌聚于身前，而我却不懂得先生为什么能够这样。”
孔子说：“唉，这怎么能够不加审察呢！悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。太阳从东方升起而隐没于最西端，万物没有什么不遵循这一方向，有眼有脚的人，期待着太阳的运行而获取成功，太阳升起便获得生存，太阳隐没便走向死亡。万物全都是如此，等候太阳的隐没而逐步消亡，仰赖太阳的升起而逐步生长。我一旦禀受大自然赋予我的形体，就不会变化成其他形体而等待最终的衰亡，随应外物的变化而相应有所行动，日夜不停从不会有过间歇，而且竟不知道变化发展的终结所在，是那么温和而又自然地铸就了现在的形体。我知道命运的安排不可能预先窥测，因此我只是每天随着变化而推移。我终身跟你相交亲密无间而你却不能真正了解我，能不悲哀吗？你大概只是明显地看到了我那些显著的方面，它们全都已经逝去，但是你还在寻求它们而肯定它们的存在，这就如同在空市上寻求马匹一样。我对你形象的思存很快就会遗忘，你对我的形象的思存也会很快成为过去。虽然如此，你还忧患什么呢！即使忘掉了旧有的我，而我依然会有不被遗忘的东西存在”。
【寓意】
人生在世，必须保持自我本色，活出真我的风采。
【延伸阅读】
“亦步亦趋”出自《庄子·田方子》，颜回的“亦步亦趋”，原本只是跟老师紧紧相随，刻意学习的意思。后来用于形容步步紧跟别人，事事模仿别人。
人生于世，应该保持自我，切忌盲目效法和跟从别人。在这个世界上，没有哪两片树叶是完全相同的，人也是如此，每个人都是独一无二的，你就是你，你只需做你自己，你不必按照别人的眼光和标准来评判甚至约束自己，你更不必效仿别人，保持自我的本色，做一个真实的自己，这样你才能活出自我的价值和风采。
之所以提倡保持自我本色，不要盲目效仿，是因为别人身上的东西不一定适合自己。如果你认为某件东西在别人身上能够闪闪发光，放到你自己身上同样能闪闪发光，那你就大错而特错了。盲目照搬照抄别人的东西，不仅会让你失去自我本色，而且还可能弄巧成拙，成为别人的笑柄。
《庄子·天运》里有就有这样一则故事：
大美女西施的心脏有点毛病，有一天她的旧病复发了，非常难受，于是她用手捂着胸口、皱着眉毛在村子里行走。人们不知道西施有病，看到她手捂胸口，双眉紧锁，面带忧郁的样子，觉得她更加美丽和楚楚动人了，大家跟在她身后，目不转睛地看。有一个相貌很丑陋的人叫东施，她听到人们都说西施那样走路比以前更美，便学着西施的样子，手捂着胸口，皱着眉毛跟在西施后边学走路。不料她这一模仿，更是丑形毕露，村子里的富人见了她的丑态，马上关了大们；村子里穷人见了她的怪样子，连忙领着孩子，远远地躲开了。这个傻东施只觉得西施皱眉的样子很美，却不知道为什么美……
东施之丑并不在于她自身的长相难看，而是在于她丧失自我，惺惺作态，矫揉造作。物有贵贱之别，人有美丑之分，这是自然规律，也是大千世界丰富多彩之所在。如果天下物品都是一般无二，那么焉有这个五彩斑斓、色彩缤纷的大千世界？上天造人各有不同，人既有独特性，也有差异性，这是天然的法则。更重要的是，基于人的独特性上的创造性是人类社会前进的重要推动力。所以我们要保持本真自我，完善自我，千万不要东施效颦，以至贻笑大方。
盲目仿效别人，有时还会适得其反。
一次，甲公司老板应乙公司老板邀请来到乙公司，无意中他发现乙公司的门房间没有考勤机，便问：“你们没有考勤机吗？”乙公司老板说：“公司不仅没有考勤机，就连考勤人员也没有。”甲公司老板问：“那如何记录考核员工的迟到呢？”乙公司老板回答说：“现在离上班还有5分钟，你可以去各部门看一看，有没有人还没有到岗的。”甲公司老板问：“这是为什么？”乙公司老板说：“信任，就是最好的考勤机。他们都是成年人，知道自己该怎么做。”
甲公司老板老板颇有感触。回到单位后，他立即叫人搬走考勤机，撤销考勤记录。可是事与愿违，迟到现象愈演愈烈，就连从来不迟到的人，也出现了迟到现象。
这就是盲目效仿别人的后果。每个企业都各有其独自的特性和实际情况，因此必须以客观实际为基础，采取相应的管理措施，如果硬要模仿其他公司。可能画虎不成反类犬。
今天的社会，日新月异，快节奏和巨大的生活压力使得很多人逐渐丧失自我。琳琅满目的商品，觥筹交错的盛宴，醉生梦死的夜生活让大多数人有一种头重脚轻，不知所措的感觉；在无止无休的应酬中，在攀富比阔的浪潮中，在阿谀奉承和巴结逢迎中，还有几人能把持住真实的自己呢？于是，一大批现代“东施”出现了，他们盲目崇拜，机械模仿，喜欢跟风，就如同墙头草一样随风而倒，人云亦云，失去了本真和自我价值。
其实，每个人都有自我价值和社会价值，都有自己的特点。一个人人格的形成是各种环境综合作用的结果，人的个性有优劣之分，人的能力有高低之别，不同的人之间有各种各样的差别，但这种差别只有通过自我完善和学习别人的长处才能不断地缩短，如果放弃自我，东施效颦般模仿别人，只能适得其反。纵观古今中外，但凡有成就的人都是个性明显，坚持自我且不断完善自我的人：消极中求进取的老子，至死不改其志的孔子，放荡不羁的李白，“驱除鞑虏”的孙中山，人民领袖******，改革开放的总设计师******等等，他们皆是极具个人魅力的历史伟人。社会变革亦是如此，我国的建设之所以取得如此巨大的成就，就是因为我们坚持以自己国情为出发点，根据实际情况进行了改革开放。而不是丧失自我、简单模仿。
当然，保持自我并非自以为是、故步自封、妄自尊大，而是保持自己身上多年形成的好东西，坚持自己身上的具有的正义、善良、乐施好善以及其他独有的优点。同时，我们在坚持自我的时候还应该学习他人身上的长处和优点，不断地完善自我。
我们每个人的生活面貌都是由自己塑造而成的，如果我们能学会接受自己，看清自己的长处，看明自己的短处，便能踏稳步伐，达到成功的彼岸。保持自我，秉持本色，这是一个人快乐幸福的要诀。
人生大智慧：保持本真自我，活出真我风采。
