困难和微妙的伦理问题并非一定是由影子本身的出现所带来的，通常有其他的“内在意象”浮现。如果做梦者是个男人，他会发现他的潜意识有个女性人格化，如果是个女做梦者，它就是个男性意象。这第二个象征人物往往随着影子之后出现，带来新而不同的问题。即称男性的形式为阳性特质，女性的形式为阴性特质。
在男人心中，阴性特质是所有女性心理性向的化身，诸如暖昧的情感和情绪、预言性的征兆、对非理性的接纳、容忍私人的爱意、对自然的感情，以及他与潜意识的关系。旧时的女祭司通常看得透神意，并且能与诸神接触，这并非纯属偶然的事。
在爱斯基摩和其他北极圈部落的先知（僧人）中，可以发现阴性特质如何在男人心中被认作内在人物的最好例子。这些先知有些甚至穿着女人的衣服：或在他们的衣服上画乳房，以表示他们内在的女性层面——这层面可以令他们与“灵界”接触。
据说，有个年轻人被一名老僧人施法，埋在雪洞里，他掉进如梦的状态，而且感到虚脱。在昏睡中，他突然看见一个放射光芒的女人，她指引他所需要知道的事情，后来成为他的保护女神，帮助他完成困难的工作。这种经验表示阴性特质是男人潜意识的人格化。
一般而言，男人阴性特质的性格是被他母亲塑造出来的。如果他感到他母亲对他有种消极的影响，他的阴性特质通常会以暴躁、意志消沉、犹疑不定、忧心忡忡和易怒的形式表达出来。在这种男人的阴性特质中，那消极的“母亲灵魂”会不停地重复这个主题：“我一无是处，什么事都没有半点意义。虽然别人看法不一样，但至于我……我没什么好快乐的。”这些“阴性的情绪”引起单调沉闷、害怕生病、阳萎或发生意外。整个生活呈现一片忧郁和压迫感。这种忧郁情绪甚至能诱惑人自寻短见，在这种例子中，阴性特质变成一个死魔。
法国称这种阴性特质意象为“女性命运”或德国的莱茵河女妖，也是阴性特质危险层面的人格化，这形式象征有害的幻象。以下的西伯利亚故事显示这种有害阴性特质的行为。
有一天，一个寂寞的猎人看见一个美丽的妇人从森林另一面的河中浮出来。她向他挥手，而且歌唱：
噢，来呀！在寂静黄昏中的孤独猎人。
我想念你，
我现在想拥抱你，
我的家就在附近。
来，来，孤独的猎人，你现在处身于寂静的黄昏中。
他脱掉衣服游过去，但突然间，她变成一只猫头鹰飞走，向他嘲讽地大笑。当他想游回去找衣服穿时，却在冰冷的河中淹死。
在这故事中，阴性特质象征爱情、幸福、母爱的温馨（她的家）等不实际的梦——一个诱惑男人脱离现实的梦。那猎人淹死了，因为他追求不能实现的狂想。
此外，男人人格中消极的阴性特质所表达的，都是些坏心肠、有毒、柔弱的意见，使他们贬低每件事的价值。这种意见往往扭曲真理，令真理打折扣，而且有破坏性。世界上有许多关于“恶毒心肠的少女”的故事或传说。她是个美丽的生物，身上藏有武器或秘密毒药，当她和情郎第一晚相好时，就把他杀死。在这种伪装中，阴性特质就像某个不可思议的自然层面一样冷酷而鲁莽。
另一方面，如果男人对他母亲的经验是积极的，这将会以独特而不同的方式影响他的阴性特质，结果不是变得无丈夫气概，就是成为女人的掠夺品，因此不能应付艰苦的人生。这种阴性特质能使男人变得多愁善感，甚至会变得像老处女一样难以取悦，再不然就像神仙故事中的公主一样敏感，可以在三十张床垫下感到一颗豆的存在。在一些神话中，消极的阴性特质有更微妙的表示，形式大致是公主要求来向她求婚的人回答一连串谜语，或找东西，如果他们猜不出谜底，或找不出那些东西来，就一定会死——而她往往是赢家。在这种情形下，阴性特质使男人涉及一种危险的智力游戏中，我们可以在那些神经病患冒充有知识的对话——阻止人直接和生活及实际的决定接触中，看出所有自然而外向的感情。
阴性特质经常显示的形式是性爱的幻想。男人也许由看电影或脱衣舞表演，以及对春宫图片作白日梦，来安抚他们的幻想。这是阴性特质粗糙原始的一面，只有当人没有充分地培养他的感情关系——当他对生活的感情态度仍旧是幼稚时——它才变得有强制性。
所有这些阴性特质中，有我们曾在影子中观察过的同样性向：即是，它们能被主观客观化，而在男人看来，它们能变成某些独特女人的性格。由于阴性特质的出现，导致男人在初次看到一个女人时就突然爱上她，而且立刻知道这就是“她”。在这种情形下，那男人好像感到自己无时无刻不认识这个女人，他如此无望地爱恋她，以致使旁观者觉得他完全疯了。拥有“像神话般”的个性的女人特别吸引这灵魂的主观客观化，因为男人可以把任何事归因于一个如此魅惑迷人的生灵，可以围绕她编织幻想。
对阴性特质的消极面已说得够充分了，其实它有许多重要的积极面，举例来说，阴性特质在某一方面决定了男人是否有能力找到合适的结婚对象。另一个作用则是，无论什么时候，当男人的脑袋无法辩识隐藏在潜意识后的事实时，阴性特质都会帮他发掘出来。阴性特质在把人的思考和内在价值调和一事上，担任极其重要的角色，因而，打通进入堂奥的路径。就像一部内在“收音机”，逐渐转到特定的波段，而排除不相干的波段，只准许“伟大的人”的声音出现。在设立这种内在“收音机”接收时，阴性特质对内在世界和“自己”扮演着指导和调停的角色，那就是他如何在我先前描述的僧人施法的例子之中出现，这是但丁“天堂”的华翠的角色。
以下是一个四十五岁的精神治疗医生的梦，也许有助于弄清楚阴性特质如何成为一个内在的指导。当他晚上就寝前，倘若缺少礼拜堂的支持，就无法忍受孤独的生活。他发现自己嫉妒那些得到组织保护的人。以下是他的梦：
在一座满是人的旧礼拜堂的走廊上，我坐在走廊的后面，这里似乎是特别座位，母亲和太太也跟我在一起。身为一个牧师，我举行弥撒，我手里有本大弥撒书，而非祷告书或诗歌集。我不熟悉这本书，所以找不到正确的经文，我很紧张，因为弥撒快要开始了，使我更烦恼的是，母亲和太太逐渐变成独立的实体，而且能以其实际的形式展开。
文学作品有许多例子表示阴性特质是内在世界的指导和调停者：如我的“她”，或哥德浮士德的“永恒的女性”。在中世纪的神秘经文中，“阴性”的意念这样解释她自己的本性：
我是园中的花、谷中的百合；我是公平的爱、恐惧、知识和神圣希望的母亲……就是天然力的调停者，使一种和另一种相一致，我使那些热的成为冷的，冷的成为热的；干的变成湿的，湿的变成干的；硬的我弄成软的……我是牧师的戒律，先知的语言，聪明人的顾问。操生死大权，谁也无法从我手中逃脱。
在西方可以玛利亚作代表，而在中国，女神“观音”可与她相比，还有一个更通俗的“阴性意象”，就是“嫦娥”，她将诗歌和音乐的天赋给予她所喜爱的人。
只有痛下决心，决定以慎重的态度处理幻想和感情的问题，才不致阻滞内在个性化的过程，因为唯有这样，男人才会发现这意象作为内在实体的意义——“内在的女人”传递“自己”的重要讯息。
