德高望重的人更应该谨言慎行，而才能出众的人尤为忌讳自我张扬。这样才可以藏住身形，远离祸患。这是做人的又一条法则，从古至今那些德高望重的人都是能和普通人一样，从不炫耀自己有德，因为有德是从别人的口里说出来的，不是自己表现出来的。越是有才能的人，越是不要表露出来，因为越显眼的花草越容易被人折断。
有德行别人才会服你
以德服人就是用仁爱之心来处理自己与别人的关系。心中有我，也有别人。在人际关系中“推己及人”，懂得“己所不欲，勿施于人”，自觉地“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由此出发，方能在群体生活里建立起一种互相尊重、互相容忍、互相有利的合作关系，实现共同的发展。以德凝聚成的群体才是牢固的，所以人们常说“以德服人者王”。
生活中我们也常常遇到这样的情况，当你凭自己的能力得到一定的荣耀，或被委以重任时，身边总会有一些人私下里指指点点，不管是出于对你不了解，还是嫉妒或者其他什么原因，别人总显得对你的成就不那么信服。
蒋琬是三国时期蜀国的名将，他德才兼备，深得丞相诸葛亮的信任。诸葛亮临终前对后主刘禅交待后事的时候说：“我死以后，有什么事可以交付蒋琬处理。”刘禅对相父诸葛亮还是很信赖的，就答应了。
诸葛亮病死在五丈原后，蒋琬就身兼了大将军、尚书、大司马等职，辅佐后主刘禅，统驭蜀军将士。然而蒋琬辅政后，朝廷中的官员杨戏等人对他不是很信服，常用言语讽刺他。
有一天，蒋琬和侍卫单镐一同散步，蒋琬问：“我辅政这么长时间了，在治军理国方面有没有做错什么事情呢？”单镐答道：“大司马日理万机，功高盖世，世人景仰，做事谨慎，是不会出什么差错的。”“照你这么说，我所有的施政措施都是正确的了？”蒋琬追问道。单镐略有所思，片刻答道：“要说有不对的地方，那就是你对属下太宽容了。”蒋琬问：“这是什么意思？”单镐说：“您身为大司马，位尊言重，连后主对您都是非常敬重的，但杨戏对您却傲慢无礼，不把您放在眼里，您却对他以礼相待，这难道不是太宽容了吗？如果这样长期下去，您哪里还有威信？”蒋琬说：“人的心像他的面孔一样，各有不同。面从言后，古人所诫，我知道杨戏的为人，他从不会去随便恭维别人。况且我的话也并非句句是真理，如果我说错了，让他赞同，那是让他做违心的事；他如果想当场反驳我，就会当众指责我的不对。他为照顾我的脸面，因此，只把不满表现在表情上。而我也正是从他的表情上发现了自己的过错，这不正是我的镜子吗？为何要治他罪呢？”单镐闻听后很受启发。
不久，又有一位将官杨敏私下表示对蒋琬不满，说他“做事糊涂，实在比不上前人”。单镐又向蒋琬进言：“大司马您办事精明，老少皆知，可杨敏却说您做事昏庸，不及前人。”蒋琬反问单镐：“你认为他说得对不对？”单镐激愤地答道：“当然不对了。大司马聪颖过人，料事如神，岂有办事糊涂之理。杨敏是在故意中伤您，他这是不怀好意，应治他死罪，方能警戒他人。”蒋琬听完却说：“杨敏说的也有一定的道理，没有理由怪罪人家。”又说道，“当今之人，谁不知道前丞相诸葛亮深谋远虑，韬略无穷，功高德著，我怎么敢与他相比呢？我本来就不及丞相之才，却身居丞相之职，处事不当，自然会让人有昏庸的感觉了。”
这样两件小事，后来传出去以后，大家都为蒋琬的宽宏大度所感动，杨戏、杨敏二人听说后也羞愧地去向蒋琬请罪。他们跪在蒋琬面前，请求丞相宽容。蒋琬搀扶起二人，说道：“我理国治军，不靠个人树威，全凭恩德待人，你们能指责我的不是，正是我梦寐以求的。”杨戏、杨敏深受感动，后来全力支持蒋琬治国安民，其他官员从此也真正信服了蒋琬。
这样的胸襟，这样的德行，怎能不感召他人，让人佩服？面对别人的指责和嫉妒，用自己的人格魅力去征服他人，或许比不问青红皂白，一味地反驳，与对方纠缠显得高明、有风度得多。
不显眼的花草少遭摧折
社会就是一个万花筒，处处充满竞争，官场有竞争，职场有竞争，商场有竞争，情场有竞争。任何竞争都需要勇气，也更需要策略，而其中最大的策略就是在残酷无情的竞争中保持低调做人的本分。因为不显眼的花草少遭摧折。
道衍是明初的名僧，以写诗作文闻名于世，连明初的一代儒学宗师宋濂对他也是赞赏有加。然而道衍的志向却不在诗文上，也不在精研佛学上，而是要投身红尘，干一番轰轰烈烈的事业。
明太祖朱元璋的第四个儿子——分封北平的燕王朱棣因奔母丧到京师，与道衍见了面，两人彼此有心，一拍即合，朱棣便把道衍带回北平，请他主持北平西郊的大庆寿寺。
道衍虽名为主持，却整天待在燕王府里，与燕王密商大事。两人躲在密室里，没人知道他们在商议什么，不过朱棣已贵为亲王，再有所想自然也就是皇帝的九五之尊了。
朱元璋去世后，建文帝即位，因不满皇叔们的骄横不法，恐怕形成尾大不掉之势，遂决意削蕃。
道衍力劝燕王起兵夺权，燕王感到自己与朝廷相比，力量悬殊过大，而且建文帝宽厚仁义，民心归附，所以顾虑重重。道衍却摆出种种理由打消他的顾虑，又为他全盘策划起兵造反的事宜，燕王在道衍的劝说下决意起兵，设计以府中八百壮士擒斩了北平的主要将领和官员，夺取了北平的控制权。
随后四年的时间里，道衍一直作为朱棣的主要谋士，为他尽心筹划军事方略，朱棣对道衍也是倾心相待，言听计从。朱棣带大兵出征，则让道衍镇守北平，把世子和王妃宫眷都交到道衍手中，足见朱棣对道衍信任之深。而朱棣的行军路线，进攻或者撤退，也都听道衍一言而决。有一次，朱棣领兵打到济南城下，连攻不克，舍弃又不甘心。道衍派一名使者到军中，只在一张小纸条写道：“士气不振了，请回师北平休整。”朱棣看后立刻拔寨回师，毫不犹豫。
道衍最后给朱棣献上一条看上去凶险的计策从北平直趋京师，中间不攻打城市，只要夺取南京，建立帝号，天下便可闻风降服。朱棣依计而行，竟一举而夺得京师，建文帝****身亡。朱棣在南京即位称帝，各地果然纷纷降附，朱棣便成了中国历史上惟一一位以藩王起兵，夺取政权的皇帝。
朱棣大封功臣，以为道衍运筹帷幄如同汉时张良，居中镇守不亚萧何，功劳最大，便封他为荣国公，代代传袭。又和徐皇后劝他还俗，娶妻生子，和自己共享天下的富贵荣华。赐他俗家名为姚广孝。又赐他宅邸一套，宫女两名，赏赐之厚不是其他功臣所能比拟的。
道衍却只接受了赐名，荣国公的爵位、宅邸和宫女却坚辞不受。朱棣再三相强，道衍却执意不允，朱棣也只好随他的意了。后来太子从北平迁到南京，朱棣便请道衍出任太子少师，辅佐太子。明朝的宫保官职（太子太师、太傅太保、太子少师、少傅、少保）只是作为文武大臣的加官，和东宫事务没有任何关连，只有道衍一人具有辅导太子的实际职责。朱棣见了道衍，也称呼“少师”，而不称名字，以表明自己对他的尊崇。
道衍辅佐朱棣成就辉煌帝业后，却和先前判若两人，对国家政务一言不发，再不向朱棣进一言，出一策，有如进了曹营的徐庶。早上一身朝服随班上朝，退朝后却住在庆寿寺里。一身袈裟，虔诚礼佛，对于东宫事务也是有名无实。当时朱棣有心废除太子，另立二儿子朱高煦，满朝文武以死力争，身为太子师傅的道衍却一言不发，仿佛此事与自己没有一点关系。
道衍立身朝廷，惟一做的一件事就是任永乐大典的总管，但其实也是挂名而已，具体事务都是由解缙这班文士完成的。
道衍的好朋友——建文帝的主录僧溥洽被朱棣关入诏狱，因为建文帝****后，却找不到尸体，人们传言建文帝从宫中秘道出走，这事成了朱棣最大的心病，他惟恐建文帝真的没死，有朝一日东山再起，所以派人四处搜寻。又有人说溥洽知道建文帝出走的去向，甚至说是他把建文帝藏匿起来，朱棣便关押溥洽，要在他身上得到建文帝的确切消息，却毫无所得，一关就是十几年。
道衍虽身居高位，却不敢为溥洽辩明冤屈，更不敢出言相救，直到临死前，朱棣去他住所探视，询问他有何身后事要嘱托，道衍才提出请求放了溥洽，朱棣立刻命人去放了溥洽。好让道衍死无所憾。
道衍死于永乐十六年三月，享年八十有四。对道衍之死，朱棣痛哭不已，亲手撰制碑文记载道衍的功勋，又把道衍生前力辞的荣国公爵位追封给他。仁宗继位后，又感念道衍对自己辅导保护的功德为他追加王爵。
道衍以一介方外人成此大功，可谓是和尚中第一人。却是因为自己功劳过大，惟恐惹祸上身，才保持低调，不脱袈裟，不问世务正是向朱棣表明心迹，消除君主对功臣的猜疑，道衍所想保住的不是荣华富贵，而是身家性命。
汉初的张良得汉高祖刘邦知遇之重，相知之深，尚且要遁身方外，从道士游，来远祸全身。道衍倒是省了这一层，他本来就是和尚，只要保持本色即可。面对功名富贵，一般人都会被冲昏了头脑，惟恐得之不多，居之不久，到头来也都因为功名富贵而丧身灭族。道理是如此，每个人也都明白，但真正能做到的就没有几人了。
因此，我们做人做事一定要时刻提醒自己牢记这一道理。
