这个世界，人们总误以为自己是在创世纪。在他们看来，漫天的飞花从历史的深洞中扑散而来，像孤独者深山中的冒雪行走。那两个孪生兄弟般的叫做时间与空间的存在，目光涣散，形状诡异，兀自地或行进或流淌，四周一片静谧—人是动的，石头是静的；人是鲜艳的，石头是苍白的；人有生命，石头无生命；人主宰着石头的命运，石头只是人创造生存的一种工具！然而从宇宙的大空间、从历史的漫长时间的视角看来，情况却完全可以反过来：石头是动的。从开辟鸿蒙的远古时代，历史就是一个石头活动的过程；石头是鲜活的，是有顽强生命的，是造物之初的本质，是主宰着人的发展与生命迹象的存在。人，反而是静的、柔弱的、苍白的、一瞬间的、被主宰的，是石头历史中的最微小的叶片与尘埃。如果石头们长着黑白分明的眼睛，有思想，有笑容，有心，在他们看来，那些密集的人群无非是一群滚着团的黑压压一片扑火飞蛾，在历史深处盲目地突奔和旋转，焰火般茂盛，或者落花般凋零，生命正在毫无意义地进行。
这是一个有趣的角度—以人的角度，而不是石头的角度。因而有人说：人的审美行为是审美客体的主观反映。以这个角度观照宇宙，就有了人性化的解释。尽管我们也常常忘记这些解释，忘记自己，忘记自己与石头与世界的因果关系。中国东部沿海第一缕阳光照射的地方浙江温岭的“长屿硐天”，可以重温人与石头的几种关系。
在这里我们看见人在自然面前的征服感和优越感。“长屿硐天”隐藏在山岭的深部。它的外形可见开辟鸿蒙的震撼。内部幽深神秘，呈现迤逦的蛇状延展。有28个洞群，有1314个洞体。或孤立，或串联，或相叠，或环生。如一个魔女的洞府的深处，妖娆地裸体。她或许在某一天忽然幻化为泡沫，留下斑纹的蛇皮，带着颜色和裂痕。它们干枯之后，就形成了现在洞体的魔幻形态，留下谜语般的碎石乱雨。
据说，人类的开采，是从地层的表面对深部逐步探究，层层剔除，朝下130多米。因此人在洞中俯瞰或者仰视，皆有宏阔的空间。谁的一只茶杯偶然坠落，当啷啷的凄厉声响渐小到消失，像魔咒般流行于人丛之间，足可见石壁之高、石洞之深、空间之神秘—自古以来，不知道向下开掘一米需要多长时间，开掘130多米能够换算多少年—这个落差，可以换算为时间和年轮。岁月可以米数计算。这个时候，我们在空间中看见时间；在静态的石上看见时间行走的痕迹，这个时候，我们也在静态中看见动态。在这些背后，是人们面对自然的无力感和仓促感。
某一面石壁，如一面墙上一树花的丹青泼墨。那些诡异的花朵，四处散落。蔓藤样的枝杈，延伸到石头向上的尽头。石缝中的力，没有停止，直伸到眼睛看不见的石头深层的底端！这一种震撼，正在暗暗地发生。因此人在自然面前，自有一种渺小感和压迫感。石头放大到整个天，人渺小到沙砾一样的微尘，消失于土壤尘埃。
自古至今，那些人一代一代流散了，但石头还在。人与石头，是暂时与永恒的对照。
他们当然也有着和谐的合作关系。长屿硐天是不同的年代不同的人群无意识的艺术合作。人一钎一锤，自然在壁体上形成树木枝蔓的图案，相互效力，鬼斧神工，人与自然之间的游戏感与参与感，正在慢慢地呈现和进行。所以叫做“虽由人作，宛若天成”，迄今1500多年，岁月作证。
钱钟书在散文集《写在人生边上》里说：门是人的进出口，窗是天的进出口。内部的石窗洞开，光线洒落，空气阴冷，可以看见太阳，也可以看见雨幕，可以看见天空的一角。也就是说，石洞的天窗是天的进出口，也是太阳的进出口，也是雨幕的进出口，因此别有洞天，石破天惊。这时候如果人被囚禁于底部，四壁如铁，确如井底之蛙，无能为力，如同人生中某一个时段的某一种处境，局限于一个盲端，无法攀升、无法超越。使人联想现代生活中的矛盾与悖论。
温岭的石，人与自然的明证。在中国大陆新千年、新世纪阳光首照地，在第一屡阳光的海风和石塘之间，埋下一个人与自然的谜底。
