粵有上方真元浩浩，一炁化均之天，九清自然之國。生三秀之草，植七寶之樹，赤城慶藹以騰騰，玉樓輝煌而赫赫，翠華闕庭，紫真宮掖，碧瑣彤扉，龍樂鳳樂，絳霞溶溶，青雲疊疊。皆太元凝結，真元變化，禁中之宸，獨尊其內。爾時天宸尊稱十號，所為我上方乾元至聖天師，中皇太元上真法王，九陽太皇真元教主，元上三洞開化仙君，十天清衍聖才慈憫大常·妙道化均上帝，諸天應號清諍赦罪上德至尊，上方無極太上靈寶天尊，上方無極太上道德天尊，上方褊慈救苦天尊，上方玉虛明皇天尊。其皇闈神女，制禮侍奉，樅法鼓，鏗華鍾。次諸天女，執舍虛散絲殊妙之慶，持朱纓青綬絳雲之節，建九天華芝，開五明羽扇。天尊升千光雲殿，登七珍寶座，於藤光洞明白金顥色瑤席之上。俄爾，上方無極飛天神王長生大聖，無量上品好生度人至真大神，三十二天君臣輔佑星官真人，大鈞消災彌羅比天神仙靈官，無鞅之眾，皆奉天顏，來朝几前。護道神人劍鐵鏘鏘，驅邪仙戍旌旗赫赫。是時金闕發真香，騰于太漠，飄揚于一炁之上。射天光，照于道域，晃朗于八紘之中。
於是十華仙君，各瞻帝光，乘雲龍而來格大羅飛梵之門。歸命侍晨，引朝鳳墀。自然天風肅肅，吹九龍之花。仙樂嗈嗈，嘯八鸞之曲。靈飈鼓黃英之律，神淵著青華之色。諸君設禮，瞻望聖顏，猶朱霞暉曖，煌煌奕奕，深居尊嚴之像，眩晃而奚能仰視。
於是，上方大明仙君，出斑告曰：臣等伏觀天尊上帝，陸降流暉之殿，出入凝華之闕，施張四時之運，掌握七政之司，仙文示清真之風，法令警神元之化。慈光普炤，聖恩均被。臣等稽首，來朝帝廷。欲望皇慈垂憫，敢問太極之運，非上帝至高至明，安得赫然垂訓乎？臣等恭聽上聖玉音。
於是天尊蘊玄冥於虛無，凝寂默於自然，混真元於有間，理太素於無生。泯以名色之誥，契以希夷之篇。良久已而言曰：上德何從來？蓋降於太極。夫太極也者，大包天地之表，先居混沌之中。自虛而產有，因濁而復清。歸之則罔窮其所，播之則咸著其像。故見曜羅宿，茂毓方物，功資一炁，澤被九垓，是以化物所至，無不由之。莽莽者，帝真也。浩浩乎，元一焉。以其安三才而臣五行矣。且長天久地，賓居太極之問。陽日陰星，熙朝真元之下。故得之大者，遂沖和而久視。失之鮮者，漸桔槁而夙已。但大方之內，有名之屬，莫不通其變而仰其化。蓋真一元炁，生化蕩蕩，吾未名其然，強名曰道。道之德大，不可無，吾稱肇于玄聖。其德廣之，攸論昭然，肖真光燦彩，雖神書祕札，復何其加焉。
曰：玄聖成章，神哉無疆。示天上人問，其德無間。奈臣倥恫，不足以解天猷。今者幸甚，伏遇上帝隆德聖才，太明洞鑒。臣輩今欲聞其大教，上干宸造，敢望曲貽天聽。
曰：夫玄聖所尚，其德者三。始一論上德，次一論明行，又一其所論，又行而禁非。然三者之為教，亡所不同。各觀其論，則名異也。名雖或異，而未嘗有違於太極，率同降德，為通玄微妙之變，吾上方貴之。如其弗從玄變，固欲進真元之道，噫嘻也歟，將安能乎？
於是，上方仙君，而子廣靈，仰讚宏論，稱揚愒言：天淵蒼蒼，雲宮皇皇。中有聖才，攸啟龍章。太極浩蕩，真元琳琅。德降有名，通變無疆。高論昭昭，玄迪揚揚。能承之者，臣朝上方。
於是天尊復為三羅仙曹之眾曰：夫天功所貴，導誘為先。普度天人，咸臻至妙。離於有像，適於無為。免生化陸降之苦，得精真元靈之道。今將擬訓紫霄，兆等還能逝夫。
於是，眾仙願奉帝裁。時鑪停瑞謁，花發祥煙。仙兵征路，執旌旗而翼翼。天丁導引，持劍鐵而恍恍。仙君之屬，奉承法駕。鳳蓋飄飄，龍車囗颳。上陸五雲之鑾輿，臣馭九斑之鱗蚪。丹輸徘徊兮，雲霞捧出。白鶴翱翔兮，風煙晻映。黃闕參差，碧天杳渺。擊磬初鳴，舉仙音而宛轉。鈸鍾纔散，作天樂而鏗鏘。玉女麾幢，肇從玄漠之中。金童鼓節，來臨紫虛之上。
