第8章 律亡比丘衣物品

四分曰。比丘重物者。园田果树别房及别物事舆。净人绳床大床坐蓐大小枕。氍数广三肘长五肘毛长三指。铜盆釜镬灯台瀑灌锡杖扇。铁作器陶作器竹作器皮作器。斧凿上来所明尽重物。应入四方僧。轻物者。剃刀衣钵坐具针筒。俱耶罗器现前僧应分囗四分曰。有比丘游行。行至无僧住处村命过。所有衣钵檀越应赏。若出家五种。先住者应与。若无出家人住者应入随近僧囗四分曰。舍卫国多知识比丘。命过有多三衣。诸比丘不知。何者三衣与看病人。佛言。亡命常所爱持者与。时有比丘小小看病。或一扶起或一卧。或与杨枝或与取水取病人衣钵。佛言。不应小小看病便取病人衣钵。从今已往。要具五德。何者为五。一知病人可食不可食能与。二者不恶贱病人小便唾吐。三者慈愍心不为衣食。四者能经理病人汤药。乃至差若死。五者能为病人随顺说法令病欢喜。己身于善法增益。具此五德应取病人衣。无五德者不应取囗四分曰。右多知识比丘命过。右多三衣不知受何者衣。不得与看病人。佛言。能极上看病与上三衣。中看病与中三衣。下看病者与下三衣囗四分曰。有负债比丘命过。不知谁偿。佛言。听持亡人长衣偿。若无长衣卖三衣偿。余者与看病人囗四分曰。病人临终时嘱授言。我此物与法与僧与塔与人。若死后当与。若不死还我。诸比丘疑不知云何。白佛。佛言。不成嘱授。现前僧应分囗问曰。如是嘱授言。死后与何故不成囗答曰。身死之后无半钱之分。此理应嘱授众僧故不成也囗问曰。云何不成嘱授囗答曰。此人若言生死决定与者。是名嘱授成就囗问曰。此人决定嘱授已后。若还取者当云何囗答曰。决定已不应还取。何以故。定嘱他故。还取者计钱犯重囗僧祇曰。病比丘语看病人。看我当与三衣钵。病人无常。比丘白佛。佛言。未与便死者不应得囗僧祇曰。病比丘语看病言。看我与汝衣钵。即便三命。与受已还置病人边无常。佛言。说净者应得。不说净者不应得。应入僧分囗僧祇曰。有四种人。看病不得病人衣钵。一暂作不作。二僧差作。三乐福德作。四邪命作悕忘心故。云何为得饶益心。病者差下至燃一小灯燃。慈心利益故应得囗僧祇曰。值羯磨不值死。但羯磨值死。上二人应得。值死不值羯磨不应得囗僧祇曰。为病人求医药为塔事去。应与分囗问曰。与看病人受已还置病人边。何故不得囗答曰。若得衣说净者。定嘱己故应得。受已还置病人者有两心故。若欲还主死则便取是故不囗问曰。为塔事僧事得亡人物者。但言本寺亦论异处囗答曰。律文不判。彼此随意。消息异处义宽应在本寺囗十诵曰。比丘轻重物者。铜鉼香炉。二升以上是重物。二升以下是轻物。一铁器木作器陶作器竹作器。皆二升以上是重物。皮囊五升角五升是重。余者同于四分囗十诵曰。亡比丘出息物在异处。保人在异处。比丘在异处。券在异处。比丘在异处命过。通本寺五处。共诤白佛。佛言。保人处僧应分。若无保人及券物处僧应分。本寺死处二俱不得囗十诵曰。有比丘寄人物。受寄者转余。人物主命过。通寺三处共诤。佛言。物受寄处僧应分囗十诵曰。有比丘寄物在异处。比丘在处命过。通本寺三处共诤。佛言。寄物处僧应分。死处本寺二俱不得囗十诵曰。沙弥命过。所有衣钵现前僧羯磨应分。上下衣与看病人囗僧祇曰。沙弥命过。所有衣钵应入和上尼命过。轻重之物与大僧。同故不出也囗问曰。十诵言曰。沙弥命过衣物入僧。僧祇曰。入和上。何者是囗答曰。圣意难解。而比丘命过。沙弥亦得衣物。若入和上沙弥不应得分。至时随情消息囗问曰。若病人嘱授不成。后人持死人物造斋福是如法不囗答曰。非法。所以者何。若嘱授不成。犹是僧物。若用作斋福。同心者皆犯偷兰遮罪。若此物守护人不与。强以力取计钱犯重囗问曰。命过时亦不嘱授。后人以轻重等物。为作斋福及作经像。此事云何囗答曰。无守护。一切皆得偷兰遮罪囗问曰。亡人重物众僧和合与彼此。俱犯偷兰遮囗问曰。亡人物理属众僧。何须看病人僧中三舍囗答曰。亡人衣物理属众僧。但看病人僧守护此物。今明舍者令众僧普知囗问曰。亡人物若理属众僧。何故羯磨与一人。然后得分囗答曰。亡人物属四分众僧。难集不可得分。圣教开通从羯磨一人为主。主若与僧然后得分