以镜为有像珠为有色非知镜与珠者也谓像呈而镜不受色至而珠不随亦非知镜与珠者也谓镜受像为尘珠随色为颣必离像以求镜屏色以求珠尤非知镜与珠者也予于智大师盖三遇而失之而今始怃然如有当也潜夫先生尝抚楚军忤要人得祸矢为不佞诗成帙岁壬午得解谓予楚产所见略同属为之序时大师周旋左右温柔敦厚粹然容止间窃谓是闻诗不愚者犹之以像为镜色为珠也而不知其世深于易洁静精微也壬辰避人臣之极位以比丘身访予匡庐肩大布衲游行即以为卧具别无鞋袋钵囊亦复不求伴侣日类十百里无畏无疲至使予觌面不相识审视乃寤为故人则又惊叹曰大丈夫现大人相若此岂将相所能为犹之谓世有不受像之镜不随色之珠也而不知其一无有乃能容众有百不缘乃能涉众缘初非遗弃世务徒取声闻人涅槃为乐也是后山川间阻彼此问遗率浮沉不达祗闻其于庄易之书深入无际将以了杖人所未了传家世所不传至韦编绝不休也则又拊几曰衲僧手脚提一寸铁直下断人命根拈一茎草立地起人痼疾何取于锋攒刃簇马载驴驮得无其熟难忘乎犹之谓像为镜尘色为珠颣必屏弃色像而后镜与珠觌露也而不知一无有之法不可见正于其容万有见之百不缘之妙无可征正于其涉众缘征之欲离相像以求镜而己之像已先在镜中欲屏色以珠而身所有色已先在珠中更有何术能舍之别求耶越二十年庚戌其门人至黄山出大师语录见示并得其所为鼎薪一编而读之而后知言默不载之道言非默亦非言默不载之人默得言亦得也不然世尊说法五十年而于人天罔措中独有取乎破颜笑祖师航海千万里而于群然呈解时独有取乎依位立岂非第一等传持而为之子孙者顾有君臣父子玄要主宾种种别异独不虞道火而口烧乎盖天然节奏天然错综初不以思议起亦不容思议没一一住其法位而后破颜依位之旨可得而明也亦犹万像杂陈不但无损于镜之明而镜之明乃益显五色互见不但无染于珠之净而珠之净乃益彰若祗取澄潭月影怖见波澜或徒以莽荡儱侗盖其孤陋求免于大师痴狂之诮不亦难乎然世尊三昧迦叶不知迦叶三昧阿难不知狸奴白牯三昧诸佛不知吾于大师虽几幸屡失而得之过此以往仍未之或知也已苟读是录而辄以为大师尽于是犹为大师谩过未可谓大师知己也。
寓黄山云谷法弟正志题
