玉门关外，凉州寺里，法师高坛之上，聚集了上万听法之人，有僧尼道俗官员百姓样样都来看这三藏法师，如何逆天瞬移来阿弥陀佛，让人起信。
王祥近来，恭敬地启问曰：“弟子已经将人员叫来，请法师开讲！一般人常念阿弥陀佛，愿生西方。请法师开讲，得生彼否？愿为破疑。”
奘言：“大众善听，玄奘与说。据佛典记载，如来佛祖在灵山说阿弥陀佛经，经文所说，西方去此不远。若论相数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根；说近，为其上智。人的根性虽有利钝两种，但佛法并没有两样。因为众生有迷和悟的差别，所以见性就有时间上迟速的不同。执迷的人着相念佛求生西方净土，觉悟的人只求净化自己的心，所以佛说：随着自心清净，自然佛土清净。”
“今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行十直，到如弹指，便亲弥陀。善知识但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，仃佛印水迎请？若悟无生顿法，见西才只在刹那；不悟，念佛求生，路遥如何得达？玄奘与诸人移西方如刹那间，目前便见，各愿见否？”
大众一起向奘法师顶礼说：“如果能够在这里就见到西方净土，又何必再另求往生西方呢？希望法师慈悲，方便示现西方净土，让大家都能得见！”
奘言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门；在外面有五座门，里面有一座意门，心就是土地，性就是国王，性王就住在心地上。自性不离心地，国王就存在；离开了，国王也不存在了。所以自性若在，身心俱存；性若离，则身心俱坏。要追求仙佛，须向自性中求，切莫向身外去求！自性若迷，就是众生；自性若觉，就是佛。心存慈悲，自身就是观音菩萨；能够喜舍，自身就是大势至菩萨；能净化身心，自身就是释迦牟尼佛；心地平等正直，自身就是阿弥陀佛。”
“人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳌，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？”
大众闻说，了然凡性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”
坛会结束，奘法师在预先在凉州寺留下的暗道走了，场内场外一片沸腾，虽然时节已经到了寒冬腊月，会场也开始下起了小雪，可是周围的徒众不愿散去，奘法师的开讲，久久萦绕于心......奘法师花了好长时间，终于摆脱了人群，他望着眼前的小雪，想着他事。王祥心中的疑问也得到了完美的解答，他再也了无牵挂，可是玄奘此刻嘴上却哼哼着。
“我的心啊，一叶一花，了无挂碍，却又太牵挂！捻尽红尘，用爱照亮天下！我的心啊，穿越繁华，只为天边，那一抹彩霞。散去风沙，笑拈大千如花......”
歌声虽小，可是听到之人，无不感动，那种悲声泣下的音乐，只有天上有，消失于公元600年前的那个寒冬。王祥知道奘法师的能耐，18岁就名满天下的天才，他的开讲一定会惊艳四座，为了善后，王祥找来下人，找了了个汗血宝马，宝马之上，立着一木雕玄奘像，就在会场结束的时候，那匹马就冲出会场，僧尼道俗看见，紧追不舍，而真正的奘法师却已经上路，他不知几天后的凉州城，万人空巷的场景持续了好多日，只为纪念奘法师讲法的那一天。
赤老瘦马慢慢前行，王祥已经告诉他如何过剩下的玉门四关，带着沉拖的行李，奘法师突然眉头一皱，他的眼前，已出城外，这里千里冰封，万里雪飘，一望无际的雪天，一个小沙弥急速向他跑来，那沙弥玄奘知道，是二哥陈素的弟子！想当日，陈门双骥游历天下，名满全国，虽然，二哥陈素长捷法师不如玄奘那么少年天才，却在全国法师排名前十之内，在基本打遍天下法师之后，兄弟二人决心西行求法，以变得更强，让心中那一抹彩霞风华绝代。
可是去古印度（天竺）求法是需要“能耐”的，这个“能耐”让不如弟弟陈祎（读yi）的二哥陈素去寻求，寻求散落在东土的大乘佛法残缺本--由弥勒菩萨口述，世亲法师手书的《瑜伽师地论》。既然说到佛之分类，就在此多讲讲为什么奘法师选择瑜伽师地论，而不是金刚经呢？
那是因为，瑜伽师地论此书虽名为论，可是他却是唯识心法的开篇鼻祖，金刚经属于般若大乘佛法部，瑜伽师地论则属于唯识大乘佛法部，公元600年前的唐朝，佛于东土有大乘和小乘之分，大小乘佛法部则有四万八千法门，传说如来佛祖灭后，这所有法门散落于世界各地，在东土，大唐时期，最为著名的就是在凉州和西域之间生活的三藏法师鸠摩罗什了。
鸠摩罗什这个名字，在凉州，还有他的雕像，不过，奘走后，罗什法师雕像旁边又立了一个，正是奘法师。罗什法师所翻译的金刚经就是属于大乘佛法般若部，而奘心想，小乘佛法已经学遍，大乘佛法，东土也有那么几部，现有的般若部他已看了大部分，唯有将世界范围分为十七份的瑜伽师地论还有疑问，如同王祥，他的这个疑问一定要让二哥寻找到，拥有了这东土最后的一个“能耐”，去往天竺婆罗门国，便有资格和能力学习更为精深的佛了。
