薛昂赵挺之林摅张商英何执中余深王安中
王荆公居金陵半山，又建书堂于蒋山道上。客至必留宿，寒士则假以衾裯，其去也举以遗之。临安薛昂秀才来谒，公与之夜坐，遣取被于家。吴夫人厌其不时之需，应曰：“被尽矣。”公不怿，俄而曰：“吾自有计。”先有狨坐挂此梁间，自持叉取之以授薛。明日又留饭，与弈棋，约负者作梅花诗一章。公先输一绝句，已而薛败不能如约，公口占代之云：“野水荒山寂寞滨，芳条弄色最关春。欲将明艳淩霜雪，未怕青腰玉女嗔。”薛后登第贵显，为门下侍郎，祀公于家，言话动作，承以为法，每作和御制诗亦用字说。其子入太学，夸语同舍曰：“家君对御作诗固不偶然，往在学时，梦金甲神人降而呼曰：‘君可学吟诗，他日与圣人唱和去。’今而果验。”客李骥者素滑稽，应声蹙頞连曰：“果不偶然！果不偶然！”薛子再三诘之，骥曰：“天使是时已为尊公烦恼了。”盖以薛不能诗，故戏之也。韩子苍为著作郎，人或谮之于薛云：“韩改王智兴诗讥侮公，其词曰：‘三十年前一乞儿，荆公曾与替梅诗。如今输了无人替，莫向金陵更下棋。’”薛泣诉于榻前，韩坐罢。其实非韩作。夷坚志能改斋漫录较略，惟诗句不同，诗曰：“好笑当年薛乞儿，荆公座上赌梅诗，而今又向江东去，奉劝先生莫下棋。”薛书名似“丐”字，人呼“薛乞儿”。
薛肇明谨事蔡元长，至戒家人避其名。宣和末，有朝士新买一婢，颇熟事，因会客，命出侑尊。一客语及“京”字，婢遽请罚酒，问其故，曰：“犯太师讳。”一座骇愕。婢具述先在薛太尉家，每见与宾客会饮，有犯“京”字必举罚，家人辈误犯必遭叱詈；太尉或自犯，则自批颊以示戒。闲燕常谈
旧制监司官虽甚卑，遇前执政宰藩亦肩舆升厅事。宣和初，薛肇明自两地出守淮南，有转运判官，年少新进，轻脱之甚，肇明每不堪之。到官未几，肇明还旧厅，因与首台蔡元长语及之，且云：“乘轿直抵脚踏子始下，呵舆之声惊耳，至今为之重听，其他可知也。”元长大不平，翊日降旨：“诸路监司遇前宰执帅守处，即入客位通谒。”自是为例。挥麈录与许将一条参观
杨畏字子安。元丰、元祐、绍圣更张，独能以巧免，世号“杨三变”。薛昂在政府，和驾幸蔡京第诗，有“拜赐应须更万回”。太学呼为“薛万回”。昂守洛日，杨闲居洛下。一日府宴，别无客，惟子安一人。或问一幕官曰：“今日府会，他客不与耶？”幕官曰：“客甚易得，但恐难得如此好属对耳。”曲洧旧闻
薛八丈黄门昂，始位左辖，其小君因出游还，适过宣德端门，时郊禋近，有司日按象自外旌鼓迎至阙下而驯习之。夫人见而大骇，归告其夫曰：“异哉左丞，我侬今日过大内前，安得有如此大鼻驴耶！”人传以为笑。铁围山丛谈
挺之为中丞，任伯雨言挺之始因章惇进，既谄事蔡京、蔡卞，及卞黜责，又谄事曾布，出入门下。故士论号为“移乡福建子”。名臣言行录按章、蔡皆福建人，而曾布则江西人，故云移乡。
赵清宪侍父官北京时病利，踰月而死。将就木，忽有京师递角至，发之无文书，但得侯家利药一帖，以为神助，即抉口灌之，少顷复苏。遣人入京扣奏邸吏。盖其家一子苦泄利，买药欲服，误以入邮筒也。又尝病黄疸，势已殆。有妪负小盝至门，家人问：“所货何物？”曰：“善烙黄。”呼使视之，发盝取铁匕烧热，上下熨烙数处，黄色应手退。后为徐州通判，罢官将行，又以利疾委顿。素与梁道人善，其日忽至，问所苦，曰：“无伤也。”命取水一杯置案上，端坐咒之，须臾水跃起如沸汤，持以饮赵，即时痛止。公心念无以报，但有高丽银盂，欲赠之，未及言，道人笑曰：“高丽银与铜何异？不须得。”长揖而出，追之不及。夷坚志
赵相挺之使金，方盛寒，在殿上，金主忽顾挺之耳，愕然，急命小胡指示之，盖阉也。俄持一小玉合子至，合内有药，色正黄，涂挺之两耳周匝而去，其热如火。既出殿门，主客揖贺曰：“大使耳无患矣，若用药迟，且坼裂缺落，甚则全耳皆坠而无血。”叩其玉合药为何物，乃不肯言，但云：“此药市上亦有之，价甚贵，方匕直钱数千，某辈早朝遇极寒即涂少许。吏卒辈则别有药，以狐溺调涂之亦效。”老学庵笔记
赵正夫丞相薨，车驾临幸。夫人郭氏哭拜，请恩泽者三事，其一乃乞于谥内带一正字。余二事皆即许可，惟赐谥事独曰：“待理会。”平时徽庙凡言“待理会”者，皆不许之词也。正夫遂谥清宪。同上
后山与山谷书云：“正夫一幼子明诚，好文义，每遇苏、黄文，虽半简数字，必录藏。以此失好于父，几如小邢矣。”后山集
易安居士李清照，济南人。父格非，母王拱辰孙女。居历城西南之柳絮泉上。易安向有才藻。元符二年，年十八，适太学生诸城赵明诚。明诚父挺之。明诚幼梦诵一书：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。”挺之曰：“此离合字，词女之夫也。”明诚尝以己作五十余阕示友人陆德夫。德夫既诵再三曰：“有三句绝佳，曰：‘莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。’”政易安改作也。李、赵宦族，然素贫俭。每朔望，明诚太学谒告归，出质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文果实，夫妇相对展玩咀嚼，自谓葛天之民也。崇宁时，有人持徐熙牡丹图求钱二十万，留信宿，计无所出，卷还之，夫妇相对惋怅数日。挺之在徽宗时，易安进诗曰：“炙手可热心可寒。”挺之排元祐党人，格非以党籍罢。易安上诗挺之曰：“何况人间父子情。”易安性强记，每饭罢，与明诚坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书第几卷几叶几行，以中否决胜负，为饮茶先后，往往举杯大笑，茶覆怀而不得饮。靖康二年，金人陷青州，火其书十余屋。建炎二年，明诚知江宁府，易安南渡以后，常怀京洛旧事。在江宁日，每值天大雪，即顶笠披蓑，循城远览，得句必邀赓和，明诚每苦之。三年，明诚卒。初明诚在行在，学士张飞卿以玉壶相示，久之仍携壶去。扰攘之际，或疑其馈璧北朝。言者列以上闻，或言张、赵皆当置狱。易安方大病，闻玉壶事大惧，尽以家所有赴行在投进，而高宗已奔明州。时舍人綦崇礼左右之，事解。清照以与綦旧亲情，作启谢之。其时无学者，不堪易安讥诮，改张飞卿为张汝舟，改玉壶为玉台。谓官文书使易安改嫁汝舟，后结讼，又诏离之。原注详云麓漫钞、苕溪渔隐丛话、建炎以来系年要录。南渡仓皇，海山奔窜，乃为一驵侩之妇，再降玉音，宋之不君，未应若此。癸巳类稿按末数语辨之至有理。
绛云楼书目：李文叔洛阳名园记，陈章云注云：“张琰序称文叔女易安上书宰相救父，宰相即挺之。”茶香室丛抄
闺秀韩玉父，秦人，居于杭，李易安教以诗。四朝诗集
林中书彦振摅，气宇轩昂。罢政寓扬州，丧其偶。久之忽于几筵坐上，时时见形，饮食言语如平生，仍决责奴婢甚苦。彦振徐察非是，乃微伺其踪，则掘地得大穴，破之，罗捕六七老狐，内一狐尤耄而白，且解人语言，向彦振求哀曰：“幸无见杀，必厚报。”彦振勿顾，悉命杀之。亦无他。铁围山丛谈
辽人聘问，往来使至，则合门吏必诣都亭驿，俾使习其仪，翌日乃引见。我使至彼，则合门吏但说礼而已，不必习而见。摅奉使至北，北主已骄纵，则必欲令我亦习其礼，摅不从。因力强不可，于是大怒，绝不与饮食。我汲，北以不洁污其井，一旦又出兵刃拥摅出，从者泣，摅不为动。既出即郊野，乃视摅以虎圈，命观虎且谓何如。摅瞋目视之曰：“此特吾南朝之狗尔，何足畏！”北素讳狗，闻之气沮。摅竟不屈还。铁围山丛谈
陶谷使吴越，钱王举酒令曰：“白玉石，碧波亭上迎仙客。”陶对曰：“口耳王，圣明天子客钱塘。”宣政间，林摅奉使契丹，其国初为碧室，云如中国之明堂。伴使举令曰：“白玉石，天子建碧室。”林对曰：“口耳王，圣人坐明堂。”伴使云：“奉使不识字，只有口耳壬，却无口耳王。”林词屈骂之，几辱命。彼之大臣云：“所争非国事，岂可以细故成隙。”遂备牒奏上，朝廷一时为之罢黜。后以其骂虏，进用至中书侍郎。云麓漫抄
张无尽年十九，应举入京。道过向氏，向氏先一夕梦神告曰：“接相公。”公至，向遂以女妻之。公尝欲著无佛论，向氏曰：“既是无佛，何论之有？”后见维摩经，借归阅次，向氏曰：“可熟读此，然后著无佛论。”指月录
张无尽丞相为河东大漕日，于上党访得李长者古坟，为加修治，且发土以验之，掘地数尺，得一大盘石，石面镌“天觉”二字，故人传无尽为长者后身。春渚纪闻
元祐间，东坡在禁林，张无尽以书自言曰：“觉老近来见解与往时不同，若得一把茅盖头，必能为公呵佛骂祖。”盖欲坡荐为台谏也。温公颇有意用之，尝以问坡，坡云：“犊子虽俊可喜，终败人事。不如求负重有力而驯良服辕者，使安行于八达之衢为不误人也。”温公乃止。曲洧旧闻
熙宁间，周师厚为湖北提举常平，张商英监荆南税。师厚移官，有供给酒数十瓶，阴俾张卖之。张言于察访蒲宗孟，宗孟劾其事，师厚坐是降官。按东轩笔录别一条云：周师厚为湖北路提举常平，人或呼为“梦见公”，以其姓也。蒲宗孟为湖北察访，奏师厚昏不晓事，吏民呼“梦公”。后数年，张为馆职，属举子判监于舒亶，亶缴奏其简，商英坐夺官。按清波杂志，舒亶言商英与臣手简，并以其壻王沩之所业示臣，商英官居宰属，臣职在言路，事涉干请，不敢隐默。始亶为县尉，斩王箭手节级，废斥累年。商英力荐之，遂复进用，至是反攻商英，亦世所谓报应也。东轩笔录后一事清波杂志略同
许下士大夫云：章子厚当轴喜骂人，尝对众云：“今时士人如人家婢子，才出外求食，个个要作行首。”张天觉在傍云：“如商英者，莫做得一个角妓否？”章笑，久之遂迁职。子厚之孙大方云：“天觉好诙谐。先祖丞相曰：‘岂有禁从作是俳语，好挞。’天觉应声曰：‘某权某职且二年，切告相公挞下权字。’丞相笑。未几乃落权字。”耆旧续闻
张丞相虽好草圣而不工，流辈皆笑之。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使其侄录之，当波险处，侄惘然执所书问曰：“此何字？”丞相熟视久之，亦不自辨，诟曰：“何不早问？致吾忘之。”冷斋夜话按此条第称丞相，不明著何人。此书称张丞相者尚有他条，证其事，盖商英也。
周重实为察官，以民间多坏钱为器物，乞禁止，且请毁近日所铸铜器。张天觉极论其不可，恐因官司临迫，坏及前代古器。重实言既不行，愤懑不平，谓同列曰：“天觉只怕坏了钹儿磬儿。”道山清话
张天觉，绍圣初，章子厚荐登言路。攻击元祐诸贤，不遗余力，至欲发温公、吕正献公之墓。晚免相诗，有“回看同列进，不觉寸心忙”之句。商英雄辩诡谲，自谓得兜率悦之传，天下号“相公禅”。桐江集
张天觉喜谈禅，至抚州，见兜率从悦，与其意合，遂授法。悦乃黄龙老南之子，初非其高弟，而江西老宿为南所深许者数十人。天觉皆历诋之。其后天觉浸显，诸老宿略尽。后来庸流传南学者，乃复奔走推天觉，称“相公禅”。天觉亦当之不辞。近岁有为长老开堂承嗣天觉者。势利之移人，虽此曹亦然也。初与南同得道于慈明者，有文悦，住云峰。其行解坚高，略与南等。从悦既因天觉重，故其徒谓云峰悦为文悦以别之。避暑录话
无尽居士与兜率悦禅师夜谈，公曰：“比看传灯录，一千七百尊宿机缘，唯疑德山托钵话。”悦曰：“若疑托钵话，其余则是心思意解，何曾至大安乐境界。”公愤然就寝，屡寝屡起，夜将五鼓，不觉趯翻溺器。忽大省发，喜甚，即扣悦丈门曰：“已捉得贼了。”悦曰：“赃物在甚么处？”公拟议，悦曰：“都运且寝。”罗湖野录
何清源第五微时，从人筮穷达，其人云：“公不第五耶？”曰：“然。”其人拊掌大笑，连称奇绝，因曰：“公凡遇五即有喜庆。”何以熙宁五年乡荐余中榜第五人及第，五十五岁随龙，崇宁五年拜相。每遇迁官或生子，非五年即五月或五日。其验如此。梁溪漫志
政和末，李彦章为御史，言士大夫作诗有害经术，诏送敕局立法。何丞相执中为提举官，遂定命官传习诗赋杖一百。是岁吴俦榜，上不赐诗而赐箴。未几，知枢密院吴居厚喜雪御筵进诗称口号，自是圣作屡出，士大夫亦不复守禁。或问何立法之意，何无以对，乃曰：“非为今诗，乃旧科场诗耳。”石林燕语避暑录话同
余深罢相居福州，第内有荔支初实，大而美，曰“亮功红”。亮功者，深家御书阁名也。靖康间，谪建昌军，既行，荔支不复实。明年，深归，荔支如故。乃知世间富贵人皆有阴相之者。老学庵笔记
王安中履道，无极人也。元符间，晁以道为无极令，履道已登第，修邑子礼见，自言：“平生有意学古，以新学窃一第，固为亲荣，而非其志也，愿先生明以教我。”以道曰：“子之志美矣，为学之道，当慎其初。”履道乃筑室榜之曰“初寮”，又自号初寮居士。以道弟之道尤称誉之。负才不得志，乃游京师，密结梁师成，遂年余两迁。自是与晁氏兄弟绝。平日交游，以此莫有称初寮者，但目为有初居士而已。曲洧旧闻
