忍耐是一种智慧的处世之道。有句老话说：“忍人之所不能忍，才能为人所不能为。”因此学会忍耐是很重要的。不过，当忍耐过度，忍让就走向了反面，这时忍耐就变成了一种软弱无能、与世无争、苟且偷安的处世哲学了。所以，忍也要有度，不能一味退让忍耐。
中国人素来讲究以和为贵，林语堂先生曾这样批判：“遇事忍耐为中国人的崇高品质，凡对中国有所了解的人都不否认这一点。然而这种品质走得太远了，以致成了中国人的恶习。中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治，他们似乎认为这些也是自然法则的组成部分。”的确，如果让忍耐烙上了保守、安命不争、易满足、缺乏进取心、奴性、软弱、过于自卑等痕迹时，那么，这样的忍耐就变了味，一定叫人难受，叫人窝囊，叫人痛苦……
李明在一家大型企业的机关工作，他是个淳朴厚道、乐善好施的人。他十多年如一日勤勉工作，任劳任怨，每天早早上班，打扫卫生，收拾整理自己和主管领导的办公桌，对主管领导尊敬有加。他的主管领导是个城府极深的五十来岁的男同志，非但没有赏识、培养、提携李明，还抓住他不善言辩、柔弱迁就的特性常常加以刁难。比如为迎接有关部门对产品质量综合评估，该企业按照要求先进行自查自评，李明所在的科室是此次自评的责任科室，主管领导代表科室全程参与是无可厚非的，然而不可思议的是，他一方面不让李明参与，一方面又将撰写自查报告和迎接评估的汇报材料的任务交给李明，李明只好多方打听、东拼西凑艰难地完成任务。他觉得主管是顶头上司且年长于自己，所以一味忍让，一再迁就，希望有朝一日有所转机，主管领导能够早日良心发现。然而，更让人不可思议的是，这位主管竟将自己借工作之由搭车购物、吃饭的发票让李明签字报销，类似小事不一而足。
李明一直认为只要自己对别人真诚、友善、宽容，别人就会如自己一样加以回报，一旦发现没有对等回报，内心就极不平衡。最终，李明因忍受不了这位主管辞职，愤而离开了这家机关。
以那位主管的年纪，身为领导应当多多关心手下的年轻人，知道能够与李明这样踏踏实实努力工作的部下共事是一种缘分，理应好好珍惜。人与人之间需要互相支持、理解与尊重，但是社会是复杂的，矛盾是在所难免的。如果在你真诚付出和一味地宽容之后换来的是伪善甚至是被算计时，你应当沉着冷静，不必与小人斗气。接下来需要做的是，在适当的时候抓住适当的机会进行恰如其分的反击，因为一味地忍让等于纵容！
很多时候我们的利益被侵犯了，但是我们总觉得怕麻烦，于是忍气吞声就算了；很多时候我们看见别人不做声，吃亏没有计较，于是告诉自己何必太较劲，别人能忍，我们也能忍，多一事不如少一事。就这样，我们的忍让，助长了他人欺骗自己乃至侵占自己合法权利的嚣张气焰。
生活中我们也需要忍让、宽容，但那是在他人对我们伤害之后真诚道歉和改过的时候。这样的忍让是建立在互相尊重，相互理解的基础上。忍是需要度的，我们不能让忍让成为别人伤害我们、侵犯我们权利的理由。
一天，李惠的朋友丽丽发了一点小财，心情大好，特意请几个朋友去玩耍。到了中午时间，丽丽提出请朋友们吃饭，几个朋友欢畅地答应了。
到了一个装修很不错的饭店，朋友们点了几样菜品，坐在一间包厢里。大家趁菜还没上便七嘴八舌、海阔天空地聊起来了。一会儿功夫，各色菜品依次上桌了。好菜没有挡住她们的表达欲望，大家或者两人之间窃窃私语或者高谈阔论地笑开了。
当上来一份炒牛肉，芳芳说：“这牛肉好像没有熟透。”
“是吗？我尝尝。”丽丽说。
“还真没有熟透。你们尝尝？”朋友涓涓和文文也尝了尝，异口同声地说：“是呀，的确没有炒熟。”
“算了算了，没有熟透就不吃了，反正我们几个点了六样菜也吃不完。”文文说。
“听说外国人都喜欢吃没有熟透的牛肉，有的甚至吃三成滴血牛肉了。想吃就吃吃看，不吃就算了。”涓涓说道。
“那可不行，这个不是在国外，就算在国外，我们也没有那种饮食习惯，要尊重我们个人需要的。我要他们重新换一盘。”丽丽很严肃地说道。
接着她把服务员叫了过来，说明了情况，提出了要求。过了一会儿，上来一盘大家都觉得满意的熟牛肉，还免费送了一盘西瓜水果盘。服务员连声道歉，让几个朋友觉得十分不好意思。只有丽丽洋洋得意地笑道：“怎么样，不错吧！”大家一个个十分佩服，都夸丽丽真厉害。丽丽说：“这个不是厉害，这是维护自己合法权利！”
是啊，我们要维护自己的合法权利。当我们用真币买到的却是假货的时候，当我们遭遇了不公平的待遇，不公平的评价……当在生活中我们面对自己权利受到侵犯的时候，我们是选择放弃、妥协还是选择据理力争呢？很多人购买到假货认为吃点小亏算了，到餐馆里吃到质量不好的食品也没有投诉，这种做法不是忍让，而是纵容。
那么，怎样才叫忍让有度呢？即什么叫能忍、会忍、善忍呢？
1.将忍耐作为一种谋略。
“小不忍则乱大谋”是指忍的原则，“一忍可以抵百勇，一静可以制百动”是指忍的效果。身处逆境，置身祸中，我们要学会忍。“百忍成钢”，在逆境中要学会忍，才能成就大事，忍得一时苦，方为人上人。在困境中要甘于承受一切，这种忍耐是一种达到某种志向的手段，是为达到某种“大谋”的退却，绝不是为忍而忍。当人们将忍耐看作是唯一的目的时，当忍耐变成逆来顺受、失去抗争时，这种忍耐就毫无积极意义了。
2.忍耐是将自己隐藏起来的方法。
积极的忍耐，绝不意味着人格的渺小，自我的萎缩，它只是将可贵的、独立的自我暂时“隐藏”起来，而仍在默默地、悄悄地做自己想做的事。这种人的忍耐，软中透硬，柔中带刚，不以牺牲自己独立人格为代价，不奴性十足，不苟安偷生，不窝囊，也就没有失意之感。
3.忍耐还可作为保存自己力量的重要手段。
当敌我之间的力量太悬殊、正义与邪恶之间的势力差距太大时，忍耐，便作为一种最为明智的退却手段，不硬拼，不消磨自己的元气，将力量慢慢地蓄积起来。所以这种忍耐，并不是对传统的习惯势力、落后势力的妥协和投降，一旦时机成熟，羽毛丰了，翅膀硬了，爪子利了，就会乘其不备，猛然一击，让邪恶永不翻身。
忍作为一种老道的处世方式，不等于消极躲避，不等于甘愿受欺。它是一种韬光养晦的斗争方式，是一种韧性的战斗技巧。
埋头的智慧：
忍让体现了一个人的胸襟、韧性，但忍也要有度，忍让不是害怕别人，过度的忍让会变质成懦弱，而懦弱是害怕的一种表现，过度忍让也会发展成为纵容。所以，我们忍让要有度，不能一味退让忍耐。
第五章 海纳百川，有容乃大：胸襟大度的人拥有更广阔的人脉
