叶欢把信收起来，然后拿出秋意晚写的武道修炼介绍。秋意晚不能传授功法给李秋，但是系统的介绍武道修炼是怎么回事却没有问题，这种介绍秋意晚从未让秋萍给李秋说过，就怕李秋强去修炼以至有生命危险。所以把最详尽的武道基础知识藏在在这把注定只有叶欢才能打开的锁内，以后何去何从就有以前的李秋现在的叶欢来去做决定了。
这个世上的武道修炼分为两类，一为修炼玄气二为修炼神念。
玄气乃天地所生，修炼者通过一定的修炼法门，引玄气入体，从而修成自身真气，再通过招数术法发出巨大杀伤力。成功引气入丹田，然后游于百穴，强身固体，虽柔弱之身却可举百斤之力，此境界即为入气。真气渐强，充盈丹田进而充盈百穴然后通达四体经脉，任督双脉贯通，真气可以附于掌上击出，双臂贯通真气可有数百斤之力，一击之下金石可开，这就是通脉境。通脉之上为通明境，此境界需要感悟自身武技，在功法自然中找出自己最特殊的只适合自己的技法运转方式，一经找到，即感自身武技通达，再无滞阻，每一招发出皆圆润通明，威力大增，原本的招法破绽再不易寻。而明玄境已经需要去感触自己的道，道则玄妙不可说，有人在刀术修炼中感触刀气迫于风中从而感受到风之意境，从此一刀挥出入融入风中，快如清风掠过却无声无息，斩过敌身，敌身自裂而不自知，有人在某种匠工中感受快慢动静之道，对敌时快慢变化不似世间日常应有之理，令敌应对时难受欲吐血，不能抵挡。
明玄境已经触到武道边缘，但修炼者始终是在修炼自身。而要达宗师境则要修世间天地自然之道，修炼者通过深刻领会功法之境，在世间感受红尘万物存在之义理，此为历红尘，最终明达于自然，功法再不拘于招式，挥手间树叶泥沙皆可随意而动，以兵器入道者虽凡刀木剑挥出却可化为天地金石般坚不可摧，一击之下房倒屋塌，，百十骑重甲不可挡一击之威。入宗师境后重点修炼心境自然，感受世间天地自然之物变化，悟阴阳无常，感四季变迁，沧海桑田。此为感天地，玄妙不可言，一朝悟道即为大宗师。行走间可踏风疾行，数十丈不落，一击之下，可崩小丘，于百万军中取上将首级如探囊取物。
宗师之境已是凡人难以企及之境，再往上即为传说之破虚境。传言破虚之境已可算仙人，数百年未闻有何人破此境。破虚之境之玄妙未见任何典籍，只是传言达破虚后踏一根芦苇即可渡百里大江，伸手挥出一片树叶可击下云端之飞鸟，朝饮泰山之晨露，晚宿嵩岳之山巅，实已是仙人。
这是隋帝国版修仙指南吗？叶欢看着手中的纸默默的发呆。
神念是比玄气更难以入门的修炼之路，在秋意晚的描述里，神念是一种精神力的延伸。
首先修炼者要五行俱全，身体强健，神魂强大，感触敏锐，这样才能在深度的观想中于魂魄深处感知到神念的存在，然后逐渐让意识控制住神念游于四脉丹田，与身体慢慢融合，最后融于四肢躯干，微发于体表，这时算是神念修炼入门，即是清灵境。入清灵境，武道修为更为精细，对功法招式的理解更加入微，与人对敌，更容易看破对方的破绽，并做到料敌于前。而且入清灵境习得一些神念法门后，就可以用自身毛发血肉或者某些特殊的笔墨纸张做一些符篆，简单者可以留于物事之上用于示警，复杂者可发出火光声电，镇邪魂驱怨魂。
入清灵境后，关闭六识，散神念于身外，用神念感知天地，这时会对天地万物有一个全新的认识，所谓看山不再是山，看水不再是水，而是一个更细微的感知。如秋意晚所说，当用神念观于水中，会看到本来清澈无一物的水中会有极小的无数小虫游动，用神念观于草木，会看到原本光滑的叶面万孔密布，精露水气弥漫其中。当年普世佛宗一位神念强大的高僧在神念感知万物后，三日方醒，留下“一花一天堂，一沙一世界，一树一菩提”的偈语，飘然而去，五十年后有人在江边见到这位高僧踏一支芦苇渡江而过，已是破虚。
这时的神念方算是小成，即为正定。即正神定念，从此看清世界，不再为外物五色所迷。入正定境后，对世间天地自然有了全新的认识，自身武道从此上了一个大台阶，入正定才能感天地，从此入宗师境。
所以不修神念者几乎不可能入宗师境。
入正定境有凶险，如果神念不够强大，神念散于体外会被世间罡风瞬间吹散，轻者昏迷境界倒退，重者从此神念消散，成为呆傻之人。
所以修炼神念天命石才非常重要，这种天地奇石据说不可再生，内含一种奇异的念力，在神念出体前要首先把天命石贴于额前，神念首先从眉间感知而出，先入天命石，在天命石中蕴养一周天方出，而出时神念已经把天命石里所含念力一吸而空，天命石从此成为一块废石，而神念则从此坚实如同化实，才能抵御天地罡风，否则则会一吹而散。因此修炼者欲修神念入清灵境，必有天命石，否则千不存一。而天命石越大则里面所含念力越强，神魂在吸收念力之后就越强大坚实。但是神念修行按着前人功法所述，修炼者一生只有两次机会使用，第一次就是入清灵境之时，此时神念清灵透彻无任何杂物所染，此时方能吸收念力，等入正定境以后，神念感于天地，神念已经染上天地之气，再无法吸收同样纯净的念力，强行吸收不但无用甚至可能被念力反噬以至神魂重伤。
当年秋意晚和李信都已是正定境大成，所以关于这两个境界秋意晚所述很详尽。
正定大成之后，神念已经极为强大，武道功法已经可融自然。这时神念与魂魄交融，渐为一体，结成元神，元神成后，神念更加浑实，天地自然变化被神念感知如观自身，此时可飘元神于体外，化自身于身周天地，观风霜雨雪，看寒热冷暑，历于红尘感受世间沧桑变化，至此元神知阴阳变化，明世故人情，不管身遇冷热风霜还是经历悲欢离合皆如沐春风，这就是出神境。
出神境修炼极难，如果神念魂魄不够强大，很难神念魂魄相融形成元神，即使形成元神，出体后会迅速被罡风吹散，元神一散，即身死道消，转世轮回亦不可。可元神不出体，则永远感知不到天地真正的变化，元神出体化身边天地，即是修炼功法所载的：“看山还是山。看水还是水，”挥手间化风化水，即使是大宗师之境。
入出神境就是第二次使用天命石之时，此时神念魂魄相融而成元神，元神在天地间初生，所有红尘杂气荡然无存，重回琉璃洁净，此时二次吸收念力，强化元神，至此强大坚实，元神才能出体。因此破宗师境入大宗师境所需天命石更大更强方能有用。
再往上修炼元神回体后查自体，固神关，邪魔外物不侵，就是玄关境，入玄关境即为大宗师巅峰，再往上就是明体境，入明体境即入破虚。
秋意晚只到正定境，当年应该正在历红尘以求出神境，说不定元神已成只差元神出体，所以对前三个境界描述都是颇为详尽，可后两项只是带过，尤其是传说中的明体境更是一笔而过，可见所知寥寥。
叶欢把修炼介绍收起，然后拿出那本被秋意晚称为荒诞不可修炼的却可能是李秋转命天机的《搜神记》和那块装在一个玉瓶里的天命石。
《搜神记》具秋意晚所说是她在一次游历中中于一个佛龛中所发现，说不定这个东西和普世佛宗有关联，只是书上所载没有半句佛家之语，而且用语颇为偏激，绝不似佛家之人，所以秋意晚认为这本《搜神记》可能是某位佛家之人无意获取后一样为里面惊奇的构思所吸引，却发现完全无用，又不舍丢掉，甚至旁边还放了一块天命石估计是希望哪位后辈天生有奇缘能够这份的号称可以入破虚镜的神念功法。
叶欢拿起那个小玉瓶轻轻拔掉瓶口的不知名木质的塞子，把那块天命石到了出来。
形状叶欢很熟悉，因为这是一块陨石。一块在大气层居然没有完全烧成黑色从而呈现着怪异灰白色的陨石。
在叶欢沉迷于探险的那几年里，不少见到或者收获过这些陨石，但这块一看就是陨石但是颜色却无比怪异的陨石却是都一次见到。叶欢举起手中的这块大约有一个小核桃大小的天命石对着屋外的光看了看，一切没有任何异常，既没有闪光，也没有透光，没有任何的神奇之处，看起来就是一块除了颜色怪异其他普普通通的陨石。
没有任何发现的叶欢把天命石重新装到瓶子里，打开了那本《搜神记》。
《搜神记》的纸张看起来颇为陈旧，一眼就是经年老物，看起来不是做旧所为------叶欢不由自嘲一下，这都是古玩玩家的第一毛病啊。这么老的书在那个什么佛龛里放了这么久，居然没有剧烈氧化而变得纸张薄脆不敢翻阅，甚至黄边破损潮痕虫洞都没有，这就厉害了。这么神奇的材质所载的功法如果不神奇，那可真就是没天理了。
为何秋意晚说《搜神记》构思神奇却荒诞不可练呢？叶欢决定细细研读这本不太厚的小册子。文字是手写而成，字体看起来很是张扬霸气，而且叶欢总感觉这个字迹中有着一股莫名的怨愤之气，导致每个字看起来很是张扬却不舒展，这不是书写者书写之时有大怨气在胸才有的结果。书法历来是心境的一种体现，怨由心生，必现于字上。
当叶欢抬起头来，发现外面的阳光已经照在了房子当头，看样子竟是已经过午了，不知不觉间，叶欢竟然看了两三个时辰。这本《搜神记》实在是构思大胆之极却也巧妙之极。
《搜神记》开篇作者就自言此功法为自己所创，可为古今第一神念之法，普世佛宗的《不动金刚决》和昊天道的《璇玑图》皆不如此法。口气实在是很大，只是如此说此人怕是与两个教门都有着什么不愉快的经历，不然这两个教门的两个神念功法虽然厉害，可天下绝不仅仅只有这两个顶级的神念功法，比如皇室，要说他们没有收藏这种号称可入破虚境的功法，叶欢是断然不信的，但此人只是和普世佛宗与昊天道门的功法比，这就是有大怨气了。
一个与两大教门皆不友好的高人创下的这门功法让心中实在有些茫然的叶欢看到了一丝不一样的希望。然后随着阅读叶欢终于明白为何秋意晚和李信都为其设想神奇叹服了。
《搜神记》竟然要用神念做桥梁引天地阴风和天地罡风入体为己用。世间修炼神念只想着如何躲过天地阴风入体对身体本源之力的伤害，如何能使元神坚实，从而挺过天地罡风的冲刷，但是《搜神记》却想着炼天地阴风和天地罡风神来壮魂之力，搜天地之神为己用，故名《搜神记》。
按着《搜神记》的论断，天地阴风起于九幽之地，乃是天地洗荡世间游魂之力。世人亡故之后，魂散与天，魄随身体消散于地，但总有人要么怨气滔天故而死后命魂执着不愿散于天地，而在世间阴霾处游荡成为怨灵，要么有人有大能力，死后不愿魂消魄散从此记忆全无，而凝炼强大的神念法力，致使肉体虽亡却魂不消魄不散，以求大机缘再生于天地间，这些不亡之魂魄皆为天地不容，故天地自生九幽阴气，不断洗荡天地间，天地罡风亦是如此，此道理如同秃鹫黑鸦食腐一般为天地净化自然之道。只是天地阴风乃自九幽而出，而天地罡风则自九天之上而下，阴风散魄，罡风销魂，所以天地间才没有阴魂处处怨灵横生，此为天地自然大道。
修炼神念功法本为天地不容，神由魂生，念由魄出，皆为身体本源，原不可露于天地间，故神念初出则阴风必至，入体洗刷身体本源脉络，因为七魄正是藏于命轮本源之地，修炼之人以真气护体，顶住阴风冲刷，然后神念入天命石，吸收念力，神念强大不惧阴风，阴风回体后散于四脉全身，阴风自出，然后方能神念出体。元神出体亦是同样道理。
但是《搜神记》著者则说修神念化元神根本不必如此艰难，甚至可说此等法门完全使舍本逐末，因为他言说天地阴风和天地罡风虽是无色无形不可观之物，其实却是有迹可循，因为这些天地罡风和天地阴风以及神念皆是一种震动精神之力，只是常人精神力远不如阴风罡风之厚重刚猛，故寻常神念遇阴风则伤，其实是被阴风震碎，寻常人等当即就会呆傻或者丧命，而阴风入体伤经络亦是人体不能承受这种震动，故而本源大伤甚至消融。而修炼之人如果让神念之力和阴风罡风保持一样震动之力，则可让阴风与神念一体，阴风所指之向亦可由修炼者掌控，对本源之伤就无从谈起，反而让阴风罡风不断反哺精神力，让精神力迅速壮大，修炼之速远不是寻常神念功法可比，最关键是此功法修炼直指灵魂，可以说是世间唯一可修灵魂的功法，灵魂之力不断壮大，将来入出神境和明体境才轻而易举。
让脑电波波段与天地磁场震动波段重叠？这位作者是脑外科同行穿越来的吗？看到此处时，叶欢不由愕然。
