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第2章 破题

药师深义

何谓疾病何谓药

琉璃光明

如其本来

发愿的重要意义

经的四重含义

药师琉璃光如来本愿功德经。

《药师经》有多种译本,当今流传于世的有五种,我们这次选讲的是唐三藏法师玄奘所译的本子。

药师

人生在世,最大的事莫过于生死。生与死都是我们在人生道路上,最没有自由选择权的一件事情。我们可以选择一件漂亮的衣服,一餐美好的饮食,可是,面对生死,我们每一个人都没有权利去选择。这一生一死两门,是人生最不得自由处。怎样从最大的约束当中解脱出来,是佛法入世的根本目的。由于对生死不可选择而没有自主性,所以人人对生死都是恐惧的。有人说,我对死恐惧,对生不恐惧。这是因为你不知道生的过程,你忘记了。人只要对死有多么的恐惧,那对生也依然是多么的恐惧。在民间有一句话:“鬼怕托生人怕死。”鬼怕托生的心理状态同人怕死的心理状态是一致的。生死是人人都恐惧的。

佛以大事因缘来到娑婆世界,广行教化。这个大事就是众生的生死,生死为人生大病。佛应众生的病而以药对治,授众生以了生脱死之法药,所以叫药师。

对于病,人们为什么都害怕呢?病为死因,它可以直接通向死亡,所以人人对疾病都是恐惧的。在佛法看来,人间有多种疾病,有生理的、心理的、精神的、习性的,等等。说到习性,譬如说抽烟,这个行为本身就是疾病,并不是说等到抽烟伤害到了身体才为病,抽烟的嗜好本身就是病。

贪、嗔、痴、慢、疑,在佛教看来无一不是疾病。看到美好的东西,心中就想占有,对待钱财名利,心无不猛烈地向外奔驰。这个贪欲心态的本身就是一种疾病。

嗔恚是疾病。遇到一点点不如意的事情,就怒火万丈,发脾气,去责怨环境,责怨别人,从来不责怨自己,这是一种疾病。

愚痴是疾病。什么叫愚痴呢?不明事理。明事理是从哪里来的呢?是从爱心当中来。你心中如果有爱心,这个爱心当中会爆发出一种智慧,就会懂得怎么去对待别人。如果心中缺乏爱心,就不把别人放在眼里,自己的一切行为都是在伤害别人,只要自己好就行了,不去关照周围的环境,这叫愚痴。当然,最大的愚痴,是对宇宙真理的不明了。

傲慢是疾病。傲慢就是生来觉着自己很了不起,觉着自己与众不同,好像只要给我机会,我就能做一个地球的球长,心中无比的傲慢。而当这种人在生活不断受挫、失败的过程中袁突然间发现自己没有那么了不起时,便会产生心理问题,会产生一个反向的极度的自卑,做什么事情都做不成,人际关系一塌糊涂。这种人心中无比的自卑,外表却无比的傲慢,使世人无法接受,与社会人群格格不入。

疑虑是疾病,存在于无时无刻之中。

在所有的疾病之中,有一些病是可以不治自愈的。譬如说感冒,一个周期过去,你不治,它也会好;有一些病通过治疗可以治愈;有一些病通过法药可以治愈;还有一些病,虽然经过了各种手段的治疗,但还是没有治愈而令人丧生。

这样看来,医院所能发挥的作用仅仅限于上面所说的第二种情况。还有一种病,治也治不好,死也马上死不了,这种病医院也起不了什么作用。这个时候,人如果还以医院作为依托,那就很笨了,因为这不在医院所能治愈的范畴里。但并不等于医院治不好的病,佛教就治不好,不等于用其他的方式就治不好。比如在民间说一个小孩子吓掉魂儿了,然后拉肚,眉毛打绺等,到医院里打盐水是不管用的。怎么办呢?找一个老太太,晚上十二点喊他的名字,一喊就好。你说这有什么科学依据?没有,这样就可以好。这些病就不在医院的范畴。病的概念是很广泛的。所以,当医院下了一个不好的判断时,你千万不要认为天塌下来了,那只占整个生病种类的四分之一。你对生命的认知乃至于对医生的认知都是应该拓宽的。

对佛教而言,将一切治得好、治不好,治得了、治不了的病,通通归结为业力。业力是怎样生起的呢?佛教认为,一切都是有原因的,叫业感缘起,此有故彼有,此生故彼生。因为人有这样的心理状况、生活方式、思维方式、行为方式,所以就会有这样的疾病。正如中国古代医学思想的认知:“百病从心生”。就是因为你有了某种不正确的思想,不正确的行为袁所以才会导致不健康的生理。药师是以法为药,以世间的药物为辅助来缓解暂时的病痛,以消除业力为根本的。

在《华严经》里,有一段往昔普贤菩萨与善财童子的对答。普贤菩萨命善财童子入山采药,一切可以为药的草木皆可采来。善财童子踏遍青山,徒手而归。普贤菩萨问其为何空手而归?善财则言满山皆药,无从采起。普贤菩萨又命善财童子将非药采来,善财童子依然空手而归,见普贤菩萨则说,见满山皆是非药,亦无从采得。原来药与非药,全赖医生妙用得当。如恰到好处,砒霜可以治病;如不得当,人参亦能死人。广而言之,草木植物、金石矿物、飞禽走兽无不是药,皆是应病而言之药。佛法看众生饥、寒、困、倦、贪、嗔、痴、慢、疑无不是病,衣、食、住、行,戒、定、慧三学无不是药。

疾病,总而言之不外两种:生理的与心理的。生理的疾病以药治之,心理的疾病则以法治之。可是,我们在世间往往只注意治生理的疾病,而没有治心理的疾病,因此,有些病会反复地发作。这是因为有了轮回的思想,所以有了轮回的人生。就像车轮一样,不断地旋转循环。一个人生了病,应把疾病当成反思自己人生的一个机会。就像法院判案一样,要结案了,总比悬而未决要强。一个疾病,给你做了这么多的人生的提示,你应清醒地意识到,自己这个疾病是从哪里来的,是自己的什么思想行为、心理状况导致的,然后对之进行深入地反思和忏悔,这样,药吃了才管用。

同样是病,同样是药,有人吃了就管用,有人吃了就不管用。为什么会这样?就是因为有不同的心理基础地。犹如,我们把种子播到土地上去,同样的种子有的可以结出丰硕的果实,而有的最后没有结出果实来。这是因为土壤的基础不好,土壤养分不够。人的基础地不是指外在的肉体,而是以内在的思想作为基础地。有和无永远是相辅相承凝结在一起的,这叫“一阴一阳之谓道”。有形的和无形的,是彼此之间相推而产生的。因此,用法药治心理,用医药治生理,然后才能谈得上是一个健康的人。从根本上论,一切生理的疾病,也是由心理的疾病所导致的,因此法药为根本。人基础地好了,自然不生病。

药师佛在因地里,就是在没成佛以前、行菩萨道的时候,曾经发了十二大愿,以“法药救人天”。药师佛亦称为大医王佛,可拔除众苦,善疗生理、心理的一切疾病,故称药师佛。

今天在医院里,凡是那些道德水平一流、技术水平一流的医生,都和药师佛有无尽的因缘,都是往昔发过药师佛的愿,以药师佛的愿力作为自己的根本愿力,要世世代代做众生的良医,然后今世才会如此显化的。作为一个修行人,真正地修了药师法门,总会遇到良医的因缘,而不是遇到“杀手”。不是没有人遇到过“杀手”,对不对?但是回过头来说,你也不要怨“杀手”,自己好好修善缘!

琉璃光

琉璃光是指蓝色的宝石颜色。秋天的夜晚,秋高气爽,蔚蓝的夜空,那就是琉璃光的颜色。琉璃光呈蔚蓝色,像大海,比大海的颜色要深,它透明,晶莹,表里洞彻,内外相映,清净无尘,蔚蓝高远,光明普照十方。

药师佛的塑像、画像,尤其是在密教里面,全身都是蓝色的。药师佛为何能发出琉璃光?这是因为在他的因地发了十二大愿,是他光明圆满的德行所显化出来的光芒。这是他的愿力所致。

趋向光明,是一切众生共同的心愿。皈依药师佛,便会使修行者的心中生起光明,与佛的光明相映。只要你发了药师佛的愿,你便与他的光芒相接。琉璃光既是表示佛的智慧,又表示佛的愿力所达成的世界。

如来

浅译之,如即琉璃光,来即药师佛。不变不异谓之如,遍照一切时空为如,这是表佛的无分别智。来即药师。诸佛证悟真如妙性,自他平等,智慧不可思议。十方众生颠倒妄想,不能证得佛的无碍大智。佛为消除众生的颠倒妄想,拨无明阴霾而见佛日丽天,以大慈悲的愿力,从真如性中表示佛法,应病施药,教化众生,此为来也。来,就是从最根本最清净地而来。

如来者,如其本来,本无来去,只因众生有分别妄想,所以才在如来本性之中显化出如此的差别,使众生能够产生妙用。“诸法如义”名为如来。就是按照诸法最本原的状况,彰显给众生。

本愿功德

我们称药师佛,是他果上所成就的功德庄严,是他因地里行菩萨道时愿行圆满,而成就了东方药师琉璃光如来净土。诸大菩萨行化人间,统统要发一个共愿:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”这是菩萨的四弘誓愿。凡是要在人间行菩萨道的,人人要发这四弘愿。然而,佛、菩萨都不是以共愿圆满而成就的,而都是因别愿圆满而成就的。四弘愿相当于行菩萨道的基础愿。在此基础上,再发别愿。比如说阿弥陀佛,因地里发了四十八愿,果地成就了西方净土;药师佛因地里发了十二大愿,果地成就了东方琉璃光世界。这些别于其他佛的愿,便叫根本大愿。每一位佛的成就,都是依根本愿的圆满而成就的,所以叫本愿功德。

愿非常重要。在人间,我们称之为立志。志向一立便生智慧。志智相通,有了志向才能产生智慧,这对在人间行菩萨道的人来说非常重要。在人体肾主智,肾为先天之本。换言之,愿力可以通达人的先天。通先天就可以造命!什么叫造命?就是再重新来过,推倒了重来。怎么能够把自己的命运推倒了重来?这非得发愿不可。你不发愿,你就不要想着改造自己的命运。你说我今天在佛台上供一把香蕉,明天供二斤桔子,这样能不能改造自己的命运?我告诉你,这样不能够改造命运。因为你没有达至根本的认知,没有确立一个正确的世界观,怎么能改造命运呢!你以一种贪欲的心想乞求佛菩萨保佑,就像一个心中残缺的人没有志向,没有苍生,没有慈悲,却乞求佛菩萨把他带到西方极乐世界去。凭什么带你?只有发了广大的愿心,通了先天,然后才能够造命。当你真正地愿意为众生奉献一切的时候,你才开始改变自己的命运。

造命包括两个方面:改造原有的,建立重新的。常言说:人之患,患不立志。中医认为志主气。人如果没有志向,周身之气便没有了主导,没有了统领,气就是散乱的,人就没有精气神。气一不在了,人就是萎靡的,道德也是不完善的,其状态也就非常差,各种疾病便易产生。这还能成就什么?所以叫人之患。你只要没立志,就已经在病中了。

在世间时常会有这种情况,一个人浑身都很难受,到医院去检查,医生说什么病都没有,因为检查没有发现任何器质性的病变。可一段时间后,一旦检查出来了病变,医生却告诉他,病没有治了。那个早期发现、治疗的过程没有。其实,一个人不管是吃怎样的保健药,还是怎样地呵护自己的生命,如果他建立的根本意识不在,剩下的都是妄谈。

言为心声,愿为心师。言语是心灵的声音,愿力为心灵导航。精诚所至,天地为开。至诚地发愿行愿,便可创造出一片新天地。阿弥陀佛四十八愿,功行圆满,愿力造就了西方极乐世界;药师琉璃光如来十二大愿,功行圆满,愿力造就了东方净琉璃世界。我们今天共同学习《药师经》,就是合药师佛的大愿,转娑婆世界为琉璃光净土,这是药师佛十二大愿的根本总愿,佛正是乘此大愿而垂迹于世的。今天我们以三世一切佛为光辉榜样,共同发愿,开辟人间净土,促进世界和平。功行圆满,娑婆转净土,即在眼前。

经有四重义:贯、摄、常、法。

贯是与广阔的宇宙世界贯通一气,将广阔的宇宙真理贯通在娑婆世界,三界六道之中。

摄是广摄世间、出世间的一切义理,不与万法相对袁不与万法等同,统摄一切法。

常是指佛所言的真理恒常不易,三世不易其说。过去、现在、未来,三世一切诸佛都依般若波罗蜜多,而得阿耨多罗三藐三菩提。

法是恒常不变。科学发展到了今天,不断有新的知识产生,然而佛法的真理是究竟了义的,没有变化,也没有差异。法字很有意思。从字面上看,水去为法。喻示不可阻挡啊!如同一汪水,你不要看它现在一点一滴,一旦它盈满,超越是不可阻挡的,它不依任何个人的意志而来去,是自然之法,永无止息!

上面是讲的经题。我们今天要讲的这本《药师琉璃光如来本愿功德经》是玄奘法师翻译的。大家对玄奘法师都很熟悉袁都看过《西游记》,玄奘法师历经九九八十一难,取得真经。我们在讲《心经》时,已介绍过玄奘法师的生平事迹,在此就不再重复,下面我们直接进入经的正文。

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